高二思想政治《文化生活》教學(xué)初探

2009年，內(nèi)蒙古自治區(qū)的新課程改革拉開了帷幕，不知不覺間已進入了第四個年頭。在高中思想政治學(xué)科中新增了《文化生活》模塊，對于許多教師來說這是一門全新的課程，其中的很多內(nèi)容是我們在以往的教學(xué)中很少涉及的。這對廣大教師提出了新的挑戰(zhàn)，如何認識和解決教學(xué)中的問題，需要不斷探索。在這里，我談?wù)勗凇段幕睢方虒W(xué)實踐中的一些想法。

一、繼承和發(fā)揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)和提高青少年學(xué)生的文化素養(yǎng)

黨的十七大報告中明確指出：“弘揚中華文化，建設(shè)中華民族共有精神家園。中華文化是中華民族生生不息、團結(jié)奮進的不竭動力。”學(xué)習(xí)和研究中華文化具有十分重要的現(xiàn)實意義。

在當(dāng)今全球文化的交融激蕩中，文化與經(jīng)濟、政治相互交融，在綜合國力競爭中的地位和作用越來越突出。而青少年學(xué)生離傳統(tǒng)文化漸行漸遠的事實，對傳統(tǒng)文化的發(fā)揚和傳承來說，卻已構(gòu)成了嚴(yán)重的挑戰(zhàn)。

中華民族的偉大復(fù)興，必然伴隨著中華文化的繁榮興盛。中華文化的傳承，關(guān)系到中華民族的前途命運。在發(fā)展先進文化的過程中，《文化生活》對于培養(yǎng)和提高青少年學(xué)生的文化素養(yǎng)是十分必要的。

二、以中國特色社會主義理論統(tǒng)領(lǐng)思想政治教學(xué)過程

高中思想政治課程的性質(zhì)決定了在課程實施過程中，必須堅持馬克思主義科學(xué)理論的指導(dǎo)，用正確的價值觀引導(dǎo)學(xué)生。以鄧小平理論、“三個代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀為主要內(nèi)容的中國特色社會主義理論體系，是我們黨必須長期堅持的指導(dǎo)思想，也是統(tǒng)領(lǐng)高中思想政治課程內(nèi)容的靈魂。根據(jù)這樣的理念，我們可以很容易地掌握《文化生活》教學(xué)的指導(dǎo)思想，那就是我們必須始終堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位，用不斷發(fā)展的馬克思理論指導(dǎo)我們的教學(xué)實踐。

三、合理使用案例素材和綜合探究，充分利用教學(xué)操作空間

學(xué)生很樂于學(xué)習(xí)《文化生活》，因為教材設(shè)置十分貼近生活。在教學(xué)過程中，面對“講什么”和“如何講”“泛泛講”或“不必講”等問題，教材留給廣大教師很大的掌控空間，教師發(fā)揮主動性、創(chuàng)造性的機會是很多的。當(dāng)然，在使用新教材的過程中會產(chǎn)生另外一種心態(tài)，既困惑于知識結(jié)構(gòu)的陌生，又茫然于課程知識的平淡，有種缺少知識點的感覺，其實是缺少對知識點的認同感，即如何看待和理解知識點。這既反映在教師的觀念上，又存在于教學(xué)的技巧中。

新教材以生活主題為出發(fā)點，以達成基本觀點為落腳點，從而賦予教學(xué)過程以特定的使命：充當(dāng)連接課本教學(xué)案例與學(xué)生這兩個端點的“橋梁”或“紐帶”。而架設(shè)橋梁、編織紐帶的過程，就是鼓勵學(xué)生主動參與、樂于探究、培養(yǎng)自主獲取新知識的態(tài)度和能力的過程。所以，在教學(xué)實踐中更應(yīng)關(guān)注學(xué)習(xí)主體親歷親為的思維和操作過程，應(yīng)以“能力發(fā)展為主導(dǎo)”而不是以“學(xué)科體系為主導(dǎo)”的生成方式。

教材內(nèi)容設(shè)計遵循了學(xué)生認識規(guī)律和心理接受過程，把教材內(nèi)容分為兩大部分，即第一、第二兩單元從一般意義上講述文化的有關(guān)專題；第三、第四單元立足中國，講述中國文化建設(shè)的有關(guān)專題。在邏輯上按“是什么”“為什么”“怎么看”和“怎么辦”的順序，環(huán)環(huán)相扣，自成一個體系。我們應(yīng)該改變過于注重知識傳授和學(xué)科體系的課程模式，處理好生活主題與學(xué)科知識、生活邏輯與理論邏輯的關(guān)系，努力使學(xué)生獲得基礎(chǔ)知識和基本技能。

在教材中，有哲學(xué)知識但不是講哲學(xué)，有歷史知識但不是講歷史，有文學(xué)知識但不是講文學(xué)，有藝術(shù)知識但不是講藝術(shù)。所以在教學(xué)過程中，我們應(yīng)該掌握分寸，合理應(yīng)用技巧。這也給我們廣大教師提供了發(fā)揮主動性和創(chuàng)造性的廣闊空間。我們要讓學(xué)生從“不明事理”變成“以事明理”，不能就事論事，而要就事說理。

如，講傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)，是為了說明文化繼承的意義，支持“取其精華，去其糟粕”這種觀點，而不是系統(tǒng)探討傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和外延，所謂面面觀而已。對教材所提供的相關(guān)內(nèi)容，包括“傳統(tǒng)習(xí)俗”“傳統(tǒng)建筑”“傳統(tǒng)文藝”“傳統(tǒng)思想”等，固然可視為“知識點”，卻需要有一個程度、側(cè)重和權(quán)重的把握。也就是說，既不能把它們當(dāng)做傳統(tǒng)文化的全部內(nèi)容來講，又不必對它們各自的內(nèi)涵和外延展開說明。

在教材案例素材的使用上，我認為使用教材中的案例素材并不在于它本身的知識性，而應(yīng)看重這些素材所引申、提煉、發(fā)掘出的意義，即與持相關(guān)觀點的意義。把教材的活動設(shè)計，同相關(guān)的觀點、原理、結(jié)論的文字直接相連，這樣才能發(fā)揮它們應(yīng)有的效果。同時，我認為，用什么、如何用、用多少，可以由教師靈活處理，自由掌握。如，在講文化傳播的方式和途徑時，為了說明人口遷徙對文化傳播的意義，教材提供了秦統(tǒng)一中國的過程中出現(xiàn)的大規(guī)模人口遷徙的史實，其素材無疑是典型。但在實際教學(xué)中我采用了熱播的電視連續(xù)劇《闖關(guān)東》，它可能更富有生活意味。多媒體教學(xué)手段的廣泛應(yīng)用，為教學(xué)素材增強了視聽效果，激發(fā)了廣大學(xué)生的探究熱情。但同時，應(yīng)注意在使用素材時，或文字，或戲劇，或音樂，或文物等，切勿迷失了思想政治的教育目標(biāo)，注意把握好過程性與結(jié)果性的關(guān)系。

由于《文化生活》教材自身設(shè)計的特殊性，教師對于教材內(nèi)容的相對陌生，從而在教學(xué)過程中很難準(zhǔn)確把握分寸。在知識點與案例素材之間、教學(xué)重點與難點之間、理論與學(xué)生生活實際之間還存在著諸多不能有效掌握、靈活應(yīng)用的問題和矛盾。相信，隨著教學(xué)實踐經(jīng)驗的不斷積累以及課程教材自身的不斷完善，這些問題會逐步得到解決的。

（作者單位 內(nèi)蒙古自治區(qū)巴彥淖爾市臨河三中）