破譯“上古真人”道法

追溯全世界各民族的文明發展史，最早、最輝煌并且有文字可查的當屬黃帝所追述的“上古真人”的道法。在《黃帝內經》一書中，黃帝曰：“余聞上古有真人者，提挈天地，把握陰陽，呼吸精氣，獨立守神，肌肉若一，故能壽敝天地，無有終時，此其道生?！蹦敲?，這“上古真人”究竟修的什么道法，竟然能長生不死呢？黃帝的這段文字真正的含義又是什么呢？自古至今，曾引起無數人對它的深思，或有解釋者也往往是似是而非，即使有苦心人來研究，若干年過去了也仍是一頭霧水……那么我又憑什么在《圣者之道》一文中說這是一部最優秀、最殊勝的功法呢？因為我的練功實踐與之類同，并且我一貫堅持“師古而不泥古”的原則，故我才敢“妄言”之。南懷瑾先生云：“各個國家的宗教文化都是想要脫離現世的痛苦，而建立另外一個天堂或佛國，但中國的道家不同，不需要去找另一個世界，在現有的這個世界中我們就可以做到……其他宗教看世界，大有站在墳場上看人生，而中國文化不然，有如站在高山頂上面對初升朝陽，在一片光明中看世界人生，真是生生不息?！背鲇谝环N對中華民族文化繼承與發揚的責任，因此決意成此一文。

在《黃帝內經》一書中黃帝對上古真人道法共說了五句話，我認為這是黃帝通過對上古真人的功法追述而表達了對他們的贊嘆，從整體上說可分三個層次：

第一，“提挈天地，把握陰陽，呼吸精氣”。請注意其中的三個動詞“提挈”、“把握”、“呼吸”，這一切都是有為法，這是補漏筑基的氣功之法，即“息道”的鍛煉方法。

第二，“獨立守神”這是無為的修心煉氣之法，是上古真人的功法主體。是真正的正式修為。

第三，“肌肉若一”這是練功功效的功境，是“神氣合一”、“禪定”的一種表述方法，也就是說“肌肉若一”是個關鍵點，已經走入道門了，“得其一萬事畢也”。這樣上古真人的一部系統的功法就擺在了我們的眼前。下面再逐層次地詳細解說之：

一、有為筑基的氣功息道

張三豐曰：“凡煉大還丹，先要補虛，只補得骨髓盈滿，方可煉金液大還丹。”其意是要想修道必先補漏。因為普通凡人都是有漏之軀，男過十六，女過十四，便告別了童真，精血已失，神氣耗散，所以補漏是修道所必須要經過的階段，古人稱之為筑基，而要筑基有為氣功方法最為有效。很多人一聽到“有為”便不屑一顧，甚至嗤之以鼻，大加貶斥，豈不知這正是他們的無知與偏激。南懷瑾先生曾說道“不管學哪一種宗派，修養功夫沒有不煉氣的”，“無論佛家還是道家一律都是先從有為法入手的，然后才進入無為修煉”。要問上山路，需問下山人，這就是一個修道者的寶貴經驗。很多人學了一句老子的“無為”，學了釋迦牟尼的“一切有為法如夢幻泡影”便拿來亂套，他們僵死地、教條地來理解這幾句話，他們根本不懂“相反相成”的辯證關系，其實針對這種死讀書，讀死書的教條主義者，宋朝道家張紫陽就明確指示過“但識無為為要妙，誰知有作是根基”。當然我所說的“氣功”是真正的氣功，而不是隨意胡編濫造的幾個動作，因此我們不要輕視真正的氣功，它是可以通經活絡的。其原理便是“意到氣到，氣到力到”，這也是武術家千百年來的實踐體會，是人體科學、人類健康的財富。有很多修道者一聽“筑基”便會忽略之，豈不知這些前行的準備工作是必不可少的。要想蓋高樓大廈沒有夯實的基礎怎么可以呢？“千里之行始于足下”千萬不要好高騖遠，修道是個扎扎實實的過程，來不得半點虛偽，否則一切還得從頭再來。

“提挈天地”是說在初始的練功中要先學會以宇宙之高能來彌補自己的漏體，即“盜天地之陰陽，采日月之精華”。陽虛則采天陽，陰虛則采地陰，每月十五日采月亮之陰精，每月初始則采太陽之陽精，這樣就會加快補漏筑基之效果。除了采天地之精氣外還要懂得如何采萬物之氣，即金、木、水、火、土五氣都要采，要依據五臟的情況有所針對性的采取，以補己虛。在氣功的每一個動作中都應貫串這種意識。有的人覺得這有點玄乎，非常懷疑，實際這很正常。我1994年從泰國給其總理母親治病回來后，便和泰國的朋友們約定好時間給他們發功。當時我先采太陽之陽氣發之，再又采冰雪之陰氣發之，最后又采強光發之。第二天，他們陸陸續續打來電話告之均收到了這些不同性質的氣息。為了驗證采發氣之效果，我事先根本沒有告訴他們發氣的順序，結果反饋回來的信息一一給予驗證。從此我也更加堅定地相信了古人的一些氣功方法。但不懂氣功的人，他不會相信采氣、發氣之事，正所謂“井蛙不足以海語”也。日常生活中每當我練功過度造成陽亢時，頭暈、舌起血泡我便采陰氣以對治，結果效果相當好。有的人得了肝炎我教之采氣之法，均都痊愈。每當患者來感謝我時，只能會心一笑，這種神奇只是印證了古人的偉大而已。要想修大道，自己的肉身之軀必須健康，然后才能去修，不能想象自身還存在多種疾病，還是病號卻去奢談修什么大道，所以氣功筑基補漏是其正規修道之前行，是必須的。

“把握陰陽”這是一條總綱，告誡我們不走極端，不要片面，要協調好陰陽的關系，修道必須要把握這個準則，否則就要出偏差。宇宙是矛盾的對立統一，按中國的哲學語言就是“陰陽對待”。凡是陰陽的平衡被打破，無論是宇宙、社會，還是人體都會災禍不斷。把握陰陽的平衡，從哲學上說也就是把握住矛盾雙方的對立統一，這是智者之道。

“陰陽”在修道中主要指三個方面：一是人天之陰陽，人屬陰，天屬陽，人天陰陽不平衡，人就要遭殃，所以儒家講“人天相應”，因為人本身就是宇宙中的一分子，人是不能違背天時的。修道者更要因時而行，特別是要把握住陰陽相交的那個空白點——子時之半。凡是陰陽相交時都會出現一個“空白”的境界，道家叫“天心正運”，譬如夜半十二點，正是晝夜相交際，此時正是陰轉陽、陽氣初生之時，把握這個時分就能達到事半功倍之效果。故道家講練子午功。邵康節曰：“冬至子之半，天心無改移，一陽初動處，萬物未生時?！倍潦且荒曛械淖訒r，夜11點至凌晨1點是一天中的子時，一個修道者必須要懂得這個陰陽相交之道，才能因勢利導取得成功。再有當你剛要從睡眠醒來即由陰轉陽之際，一陽便會自生，無論男女都會有性沖動現象，此時要立即坐起，抓住這個時機去練功，否則，一陽之氣便耗散矣。上古真人就是善于抓住陰陽相交之時的人，故能盡快得道。

第二個陰陽便是人自身之陰陽，即水火——心腎也。心屬火喜上炎，腎屬水喜下泄，故陰陽不交，人就要得病，所以易經中有一卦象叫“水火未濟”，這是兇象，很不好的一卦象。如果心腎相交，腎水上行，心火下行，則易經中另有一卦象叫“水火既濟”，這是大吉之象，人體絕對健康。人為什么會得高血壓、心臟病、腎病，其根本就是陰陽不交，水火失調所致。而修道練的就是水火——心腎這一對陰陽，心腎交，神氣合。所以修道中特別講究氣足神盛后才能進入空定中，先天一炁這個生命大藥才能產生并結成丹。如果心神靜了，但腎氣始終是虛的，那么這個陰陽之交則是頑空，毫無用處。倘若再加上人為引導，便會出現“燒干鍋”的現象，什么高血壓、心臟病、肝病就不約而至，這是“禪病”，真所謂“修道不成反成鬼，畫虎不成反類犬”。一定要把握住體內的陰陽，即性命雙修，不要單打一。故呂洞賓說：“只修命，不修性，此是修行第一病，但修祖性不修丹，萬劫陰靈難入圣。”從佛學來說修道就是要把“五蘊”——色、受、想、行、識五陰除盡而達到明心見性，成為純陽之人。

第三把握陰陽的意義即火候老嫩的問題。過去這是很保密的一個問題，我的老師曾說過“不傳六耳”，即三個人在一起就不能說。其實這也沒啥保密的，只要把握住陰陽適度就可以了。偏陰偏陽都不行，特別是在練功中易犯“孤陽”之病。因此，無論練什么都要知時知量，不要過，也不要不及。我之所以用“中道”來命名我的功法，寓意就在于此?！爸杏怪馈笔切薜赖臏蕜t。特別在先天至陽之炁產生之際，更要及時采取，過早、過晚都是不成功的。在哲學上稱之為“度”，一切都要適度，過猶不及也。所以把握陰陽是修道的總綱。“無過不及，不偏不倚”。

“呼吸精氣”注意這個精氣不是呼吸之空氣，而是胎息的先天之真炁也。當你通過后天呼吸的氣功鍛煉，采天地日月之精華，通經活絡后必然會更進一步，落實到“息道”上來。由口鼻的后天呼吸上升到不呼不吸的胎息和體呼吸上來。這才是氣功的成果，由此方可順利地進入空定中。

據統計，全世界的息道功法大約二百余種?！跋⒌馈痹诘兰曳Q吐納閉息之法，在佛家稱之為“安那般那”。“安那”為吸，“般那”為呼，而在呼吸的轉折停頓上乃為“息”。要盡量使這個“息”的時間延長持久，這便是息道，過去都是密不外傳的。據密宗說法閉氣十分鐘為初級功夫，閉氣二十分鐘為中級功夫，閉氣三十分鐘為高級功夫，閉氣達數小時以上為息道功成。“息”是由漢字的自心組成，真心之炁是不吸之吸而非口鼻之呼吸。有功力者能一個星期才呼吸一兩口外氣。南懷瑾先生說：“如能在息道上堅持一個小時以上，便可以達到入水不溺、入火不焚?！痹硎侨说膹姶笊飯隹梢孕纬梢粋€自我保護圈。我的息道是在長期的氣功修煉中通過自己長期摸索創立的，共有三大原則：一是深吸；二是久閉；三是滿呼，務必達到氣入骨髓。當時并不知道是息道，而是偶爾感到如此就可以氣住神凝了。以后通過各種佛經道書印證，恍然大悟這乃是息道，是進入禪定的一條快速通道。息道的這個氣是先天之炁，是無對待的絕對的純陽之炁，這是真正的生命之能，故稱“精氣”。所以息道很重要，要想進入修道大門，則必須得先邁過“息道”這道門坎。昔人云：“息有一毫之未定，命非己有?！?（未完待續）