探訪南勝城隍廟

眾所周知，凡有城池者，就建有城隍廟。平和縣南勝鎮歷史上曾設立縣治，元朝于至治元年到至正十六年即公元1321—1356年建南勝縣，這個南勝縣雖然只存活了區區35年，卻在3個不同的地方設置縣城，它最初的縣城就設立在如今的南勝鎮。

既然南勝鎮歷史上曾經作為縣城存在過，當然就會有城隍廟。南勝城隍廟建于南勝設縣之際，地址在南勝大寨山西南麓，迄今已有680多年。

2012年的年終歲末之際，因緣際會，我第一來到了南勝城隍廟。走至廟門口，只見牛爺馬爺兩神像威風凜凜立于左右，旁邊一副對聯“德昭日月保忠良，明察陰陽懲腐惡”，一股凜然的正義之氣撲面而來。在我的印象中，城隍廟的警世對聯特別多，南勝城隍廟也不例外，如：“為善不昌祖有余殃殃盡乃昌，作惡不滅祖有余德德盡乃滅”；“居心不仁任爾叩跪終無益，濟世行善見吾不拜有何妨”；“善如翠竹常年青，惡似水露烈日消”等。不過，在南勝城隍廟，我還看到了一副很有意思的對聯“寬一分則民多受一分賜、取一文則官不值一文銀”，在其他我所見過的城隍廟，從未見過類似對聯。不過，再細讀刻于廟內墻上的廟史，便覺釋然。廟史里說：“民間相信城隍爺是公正的司法之神，備受‘八約’信眾的共同崇拜。”“八約”即為南勝轄內所有的楊、林（包括法華林和云后林）、胡、陳、葉、黃及其他少數姓氏的統稱，南勝城隍廟屬“八約管委會”管理，每逢初一、十五，前來朝拜者絡繹不絕，農歷五月二十五日和十一月初七分別為城隍爺公和城隍爺媽壽誕之日，“八約”信眾備足豐盛供品前來朝拜，并開展慶祝活動。

以上所有，就是我對南勝城隍廟的最初印象。

為了能加深對南勝城隍廟的了解，也為了能找出廟內對聯“寬一分則民多受一分賜、取一文則官不值一文銀”的出處，我上網進行了搜索，可是幾乎找不到只言片語的進一步記錄。于是，我又想從平和現有的三本縣志（一本是清道光時期的手抄孤本，一本是1993年修訂的，還有一本是2007年由福建省地方志編纂委員會整理的）里查出點蛛絲馬跡，可是依然沒有收獲。至于那副對聯，我搜遍眾多關于城隍廟對聯的網頁，并未發現。據網上搜索得來的信息是：“明代嘉靖年間，福建南安知府張津，為官清廉，品行端潔，上任不久即發現有人欲行賄賂，也有些官員受財受賄，于是親自書寫一副對聯，掛在高高的譙樓上，以為警示：寬一分則民可受一分賜；取一文則官不值一文錢。”為此，我特地走訪了當地一位德高望重的已經80多歲退休老教師楊大來，南勝城隍廟在2010年重新修繕后廟內的廟史就是由他撰寫的。可是，對于此聯的來歷，他也表示不得而知。

元朝在中國歷史上只存在了九十八年，自元世祖忽必烈開始，先后經歷十一位皇帝。元朝的統治者從立國之初就采取了民族歧視、壓迫政策。把國人分為四等：一等蒙古人，二等色目人，三等漢人，四等南人。南人即指原南宋境內各族人民，因此，當時南勝縣境內的人民當也屬“南人”了。據史載：蒙元立國后，統治階層出現了儒臣派與理財派官員之爭。儒臣派認為國家應節省經費、減免稅收。理財派認為南人藏有大量財物，應予沒收以解決朝廷的財政困難。

南勝設縣和南勝城隍廟建成于1321年—1323年之際，為元第五位皇帝英宗1320—1323年在位時期。英宗自幼受儒學薰陶，他登基后廣泛起用漢族地主官員和儒士，推行“以儒治國”政策，并實施了一些新政：推行助役法，民田百畝抽三，以歲入助役；頒行元朝正式法典《大元通制》，以加強法制，督責國家政制法規，革除以往的政令不一、罪同異罰的混亂現象；發布《振舉臺綱制》，要求推舉賢能，選拔人才；裁撤冗職，節省浮費，減免賦役，以舒農力。等等。當時天下為之風動，政治為之一新。由此看來，南勝設縣之際正是元朝國勢大有起色，全國上下趨于風清氣正的社會風氣大好之時。也許正因如此，對于長期處于社會底層的“南人”南勝子民來說，彼時作為城市保護神的城隍爺更多的體現為公正的司法之神了？

可悲的是，僅僅在南勝設縣不過3年之長的1323年，英明的元英宗就在上都（今內蒙古正藍旗東）啟程返京途中宿營于南坡店（上都西南三十里）時被政敵刺殺身亡，史稱“南坡之變”。 皮之不存，毛將焉附。朝廷中央的動蕩不安總是與地方社會的動蕩不安息息相關的，元至元三年即公元1337年，南勝縣也由于坂仔鎮山邊埔尾村人李志甫的造反起義，縣城由“九圍礬山之東”遷往“琯山之陽”，即由南勝遷到了今天的小溪鎮舊縣村。至正十六年（公元1356年）又把縣城遷往蘭陵（今南靖縣靖城），更名為南靖縣。

南勝縣作為中國歷史上壽命較短的元朝的一個同樣壽命較短的縣名存在過，它的是否存在過，人們已經不再怎么去關心探究了。可是，因它的存在而留存下來的城隍廟，卻因為城隍神在中國民間的永恒地位而得以把香火延續下來了。