山頂上的大海

近水樓臺先得月。作為本地人，我卻比許多外地游客遲上了“樓臺”，因此也遲觀賞到太極峰的月亮。當我到來時，我的視覺和思維馬上受到了強烈的沖擊和震撼。太極峰之奇，遠遠超出了我的想象。大自然之神秘，往往讓人十分意外。

遍閱群山，尚沒有看到哪座山能像太極峰一樣給我以海的感覺。我真的懷疑，太極峰的形成有可能就是來自遠古太初時期的某一次大地震或火山爆發(fā)。經(jīng)天翻地覆以后，海底朝天翻滾成山峰，于是才出現(xiàn)山頂上那些疊加在一起的石頭奇觀。當然，火山爆發(fā)也會造就類似山峰，但我想，如果以上設(shè)想成立的話，太極峰應(yīng)該是海底形成的，因我在山上可以聞到海的味道卻看不見火山巖的結(jié)構(gòu)。我在登臨太極峰的路上，頭腦中不斷閃出一種與海有關(guān)的念頭，這種奇妙的感覺，讓我再一次相信史前人類確實有可能曾經(jīng)被毀滅過，至少地球曾經(jīng)發(fā)生過毀滅性的改造，從而大海才變成陸地，堆成山峰，而陸地沉為海底。果真如此，太極峰極有可能就是億萬年前大海的遺址，這真是太讓人難以置信了，又可能是非常真實的。

太極峰堪稱是一座石頭博物館。登臨太極峰，去享受一場石頭的盛宴，同時感受山頂上的大海那種奇妙的感覺，真是一次不錯的旅行?；蛟S，也只有在這個時候你才會真正體會到仁者樂山的道理。說到太極峰上的石頭，我禁不住也要先來說一下最近網(wǎng)絡(luò)上還在熱炒的有關(guān)太極峰上“男根”的話題，有人說那是不雅照。其實大自然鬼斧神工，什么樣的景點和石頭沒有？根本無關(guān)雅不雅的問題。不過我也在想，太極峰的存在何止千年萬年，可以說自遠古太初時期就已經(jīng)存在，何以它直到現(xiàn)代才被發(fā)現(xiàn)？這個話題無疑非常有趣，說明人類對自然的認識與發(fā)現(xiàn)也是與時俱進的，同時審美情趣有待提高。

無論如何，我堅信太極峰上的那些石頭絕不是人工疊上去的，因為人力根本做不到，除非你相信宇宙間有神仙，并相信那些神仙們吃飽沒事干，像頑皮的小孩故意跑到偏遠的深山上去玩疊石頭游戲。當然，這也只是玩笑話。但，那些疊加在一起的石頭是真實的，它們以各種不可思議的形式存在著，并告訴世人它們的神秘。而我之所以會有一種海的感覺，不只是來自石頭排列組合的不可思議，還在于山的地質(zhì)構(gòu)成。太極峰上的地質(zhì)隨處可見斷裂層的結(jié)構(gòu)，很顯然它們曾經(jīng)受到過某種巨大的力量推移而后形成的，而且有被海水反復(fù)沖涮過的感覺。我從那些斷裂層間隙仿佛也可以聞到海的腥味，至少可以感覺到一種海的氣息。正因為如此，我有理由也寧愿相信它原本就是海的一部分。當然，肯定有很多人不信，這很正常。至于山上那些茂密的樹林，也好像被海水浸淹過一樣，老樹低矮結(jié)虬，枝丫古腐，新樹也很老成，勁力霸道卻也長不高，就像長期浸水含水量過高而長不大一樣，卻又郁郁蔥蔥。有時候，從某種作物也能看出其奧妙道理所在。

太極峰之奇，當然不只是因為那些石頭，還在于它的名稱由來。上過太極峰的人就知道，太極峰上有一塊鎮(zhèn)山之石，上面刻著“太極峰”三個字，蒼勁有力，旁邊有落款“乙未年秋吉旦開山僧道宗勒石”。據(jù)說，太極峰就是因為這塊石頭而出名的。在此之前太極峰可能只是一座名不見經(jīng)傳的山峰。現(xiàn)實中，一座山或一個地方因一個人而留名并且出名并不鮮見。那么，開山僧道宗到底何許人也？他何以會在這里勒石題名？關(guān)于這一點，對明末清初“天地會”歷史有一定了解的人就知道，開山僧道宗就是天地會的創(chuàng)始人之一。他本姓張，名木，是平和縣人。平和縣境內(nèi)有多處他們當年的活動地點，太極峰只是他們當年活動的地點之一。太極峰山腳下鼎底湖旁那座寺廟，據(jù)傳也是開山僧道宗所建，可惜已毀，但遺址尚存，可見，太極峰確是一座不尋常的山峰。

那么，開山僧道宗為何將此峰命名為太極峰呢？《易傳》中說，“易有太極，是生兩儀。兩儀生四象，四象生八卦。”根據(jù)解釋，太，即大；極，指盡頭，極點。意即物極則變，變則化，所以變化之源是太極。因此我想，開山僧道宗既然以“太極峰”勒石于此，肯定有他的道理。那天，我們來到太極峰，天陰陰的，風很大，涼颼颼的。一陣陣從山腳下或遠處吹來，我仿佛也從風中聞到海的味道，不可思議的是，這里距離大海至少有上百公里，怎么會出現(xiàn)這種情況？于是，我又一次相信，人的念頭有時是十分可怕的，因我從一開始就把這座山跟海聯(lián)系在一起，于是就處處想到跟海有關(guān)的元素，這其中肯定存在某種自我思維的誤導(dǎo)。不過，我寧愿相信這不是誤導(dǎo)，而是真實的。人類的可笑和可愛之處或許就在這里。于是，我又發(fā)現(xiàn)這里的山風也跟海有關(guān)系，而且跟魚有關(guān)系。

那一股股的山風從山腳下或遠處吹來，就像成群結(jié)隊的魚隨著海的氣流匯集而來一樣。它們扭動游魚一般的身軀，以看不見摸不著的方式到來，后又無聲無息地從山峰經(jīng)過，這個時候，我分明感覺到四周圍被一股強大的氣團包圍著，就像太極圖中的那兩條陰陽魚在互相追逐一樣。其實風原本是看不見的，只因為樹在動，云霧在飄，在滾動，而讓人感覺到風的存在，而風的來歷肯定跟海有關(guān)系，也因此跟魚群多少有些關(guān)系。風搖動樹枝或吹動裙裾時也拂過人的臉龐和發(fā)絲，讓來者感受它們的存在，尤其在這隆冬的季節(jié)，它還會以寒冷的方式提醒來者，仿佛不懷好意。其實這是一場誤會，夏天的時候，風就以涼爽的方式讓人欣悅叫好，大呼過癮，這就是風的個性。它就像魚群一樣游來游去，無拘無束。

我甚至有一種錯覺，我們的到來就如同那山風或魚群一樣，不經(jīng)意間激起整座大山的寂寞和漣漪。山的靜謐一下子被我們打破了，正如平靜的海平面忽然跳出群魚一樣。這時，山和大海的興奮是自然的，它們也喜歡熱鬧?？梢韵胂蟮贸?，當陽光明媚的時候，山上的風景是怎樣的迷人。與山風形成對比的是山上的石頭，還有陽光。如此一陰一陽，一剛一柔，豈不符合太極神髓？山上那些石頭各具形態(tài)，唯妙維肖，有母指石（有人說它像太極峰豎起的大母指，而我更愿意給它取另外一個名稱叫太極云帆。如果山頂上的大海能成立的話，那么這個名稱應(yīng)該更名副其實） 、紅婆石、狗斷尖、水雞石、石筍尖，也有石蛇、石屏風、石梯、石椅、沙和尚、石鎖等，北面山頂上還有二塊大石頭，分別刻有“南無阿彌陀佛”和“歡喜池”，山腰下鼎底湖邊，建有明代寺廟一座，雖已毀，但寺宅基石、石板條、瓦片等尚存，民間也還流傳有關(guān)“使飛瓦”、“上山求子”、“登山騎馬”等傳奇故事。所有這些，足以說明并推斷出太極峰在明朝時期確實曾經(jīng)熱鬧過一陣。

太極峰真的太神秘了。忽然想起《北山經(jīng)》中說，“炎帝之少女名曰女娃，女娃游于東海，溺而不返，故為精衛(wèi)。常銜西山之木石，以堙于東海。漳水出焉，東流注于河”。那么，這其中之“漳水”是否暗含漳州之水之意，更巧合的是，太極峰正好處于漳州之西北向，如果此說成立的話，豈不更加神奇？只是《山海經(jīng)》遠在漳州地名出現(xiàn)之前就有了，此說難免牽強。盡管如此，何嘗不是另一個有趣的話題？讀過《山海經(jīng)》的人就知道，里面寫了許多神奇的故事，因此我想，太極峰會不會是神奇中的神奇呢？老祖宗的智慧有時真是超出現(xiàn)代人的想象。

山頂上的大海。或許，從某個角度上，也可視為山區(qū)孩子對大海的另一種想象和寄望吧。不管怎樣，把它當成一種情感的補充和豐富也未嘗不可。有時候大自然的一切和人類的心靈確實是可以互補的。何況，太極峰本身就是一座神奇。