體悟山水神韻

導語：

“智者樂水，仁者樂山。”智者涉水而行，望水而思，以碧波清流洗濯自己的理智機敏；仁者在山的穩定、博大、豐富中錘煉自己的仁愛之心。山水之樂，在于擁有一雙善于觀察的明眸，在于擁有一顆善于感悟的慧心，在于擁有一種“行到水窮處，坐看云起時”的從容心態。

云山蒼蒼，江海茫茫，讀山品水，意味深長。讓我們穿行于靈山秀水中，吟一曲心靈之歌。

選文1

清江水上郁孤臺

□王劍冰

前面怎就出現了一個高臺，在蓊蓊郁郁的樹蔭間聳立著。順著一級級的臺階攀上去，漸漸地，竟然看到“郁孤臺”三個大字。好一個郁孤臺，是辛棄疾筆下的“郁孤臺”嗎？別的地方沒有聽到過，也沒有見到過。

臺子的位置，在一處古城的角上，上到樓臺能看到蜿蜒而去的蒼灰的城。這就是紅軍當年花了不小代價也沒有攻下的城墻了。墻很厚實，行人可在上面往來穿行，城外就是浩浩湯湯的一江清水。

以前讀到“郁孤臺下清江水，中間多少行人淚”，就感到郁孤臺同“行人淚”聯系在了一起，郁孤臺似也成了抑郁孤獨的代言。心里想，怎么就建了這樣一個臺子，讓孤郁的旅人有一個落淚的地方，還是因了哪個人而有了這個名字？

800年前，滿腔苦恨的辛棄疾曾站在這里，悵嘆出一懷愁緒。這里離內地實在是太遠，與我所在城市不通航，我是先飛上海然后轉飛過來，這樣也折騰了一天時間。到達時迎接我的已是晚上如注的大雨。辛棄疾則是從杭州出發沿長江溯贛江南上，他那時在江西任職，必在舟船上度過長長的時光。一日停船在萬安造口，那里離贛州不遠了，暮色中傳來鷓鴣聲，遂想起了郁孤臺，禁不住將一腔悲憫書寫在墻壁上。萬安我去過，有著“惶恐灘”的險峻之地。不知辛棄疾是怎么挨過險途十八灘，生出了“青山遮不住，畢竟東流去”的感慨。

其實郁孤臺本身并沒有我想的那層意思。它是指臺子“隆阜郁然，孤起平地數丈”，郁和孤都是美意。郁孤臺占據了一個好位置，我曾在《吉安讀水》中寫道：“江西的南部，有一條美麗的水叫章水，有一條精致的水叫貢水，兩條水流合二為一形成了更加美麗精致的水叫贛江。”郁孤臺就在章水和貢水的交匯處，看著章、貢二水合為一江奔騰而下。

想起那位懷有一腔報國志的江西人文天祥，他曾做過贛州知州，必是常登郁孤臺的，而且常有一種孤憤在心頭。他曾寫道：“風雨十年夢，江湖萬里思。倚欄時北顧，空翠濕朝曦。”蘇東坡被貶惠州也是乘船溯贛江而上，中間行程漫漫，不知多少辛苦。終于來在郁孤臺上，遙遙北望的心情可想而知，也提筆寫下了一首《過虔州登郁孤臺》。

這時我又想到，郁孤臺或許也有那么個憂郁孤獨的意思在其中，許多人離鄉背井去向遠方，走的時候會看到那個高臺，不免生出郁郁之情。遠離故土的人站在這個臺子上，同樣免不了要生出孤獨的感懷。所以這臺子是個很真實的臺子，無論什么人有什么樣的情懷，它都接受了，人們在這里看著江水落淚，而后抹抹淚水堅毅地轉身。這樣說來，郁孤臺倒是帶有了一種禪意，一種哲性。

地處偏遠，郁孤臺就像一個隱士，悄然躲在一片山野間。這樣也好，藏在心中的那種景仰，有時比真實更顯得美妙，讓人能夠浮想聯翩，有時見了實物倒會感到坍塌了某種東西。

江水中已經沒有了什么行船，以往在江邊解下纜繩、拱手相別的場面遠去了。

[選自《新時文》（文化卷），有刪改]

品讀賞析

本文虛實相生，情思綿綿。文章中有兩個“郁孤臺”：一個是用“雨聲”“鳥鳴”“花香”浸染出的“蒼灰色的土臺”，這是實實在在的“郁孤臺”，與紅軍有關系；另一個是詩詞里的郁孤臺，是一種抽象的存在，與辛棄疾等文人有關系。作者以真實的郁孤臺為引子，極盡筆墨，抒寫那個虛幻之臺的古老、美好、憂郁、孤憤和禪意。兩個“郁孤臺”互為表里，虛實相生，增加了文章的回旋空間。本文以樂情進，以哀情出，文筆細膩，凄美憂傷，散發著淡淡的悵惘之美。

選文2

潮 魂

□樂維華

秋天，帶著滿滿的月亮來了，據說今年是60年來罕見的大潮，沿江許多鄉村和城鎮住滿了觀潮人。我呢，也懷著對大自然的虔誠來了。那是一個清涼的秋夜，我踏碎滿地的月光，撥弄密密的蘆葦叢來到江邊，風波、水影、月色。淡淡的，是天邊的遠山；呆呆的，是泛光的月亮；輕輕的，是水波在拍巖。這秋夜的景色啊，真是畫不盡的畫中畫，寫不盡的詩中詩。我看得那么專一，滿目的空曠清淡在胸中化為詩情畫意的飽和。我真羨慕大江，在這充滿幻想的秋夜里，它得到了永生。

“來了！潮來了！……”人們驚叫起來，翹首東望，亂云飛渡，白光微微地泛起。有細小的聲音從遠處傳來，嚶嚶的如同蚊蠅嗡叫。是真的！人們左呼右喊，扶老攜幼，跳的，跑的，滾的，爬的，一起涌到江邊。黑蒙蒙的水天之間，啊！一條雪白的素練乍合乍散地橫江而來，月碎云散，寒氣逼人。人們驚嘆未已，潮頭已經挾帶著雷鳴般的聲響鋪天蓋地地來到眼前，驚湍跳沫，大者如瓜，小者如豆，似滿江的碎銀在狂瀉。后浪推著前浪，前浪引著后浪；浪拍著云，云吞著浪；云和浪絞成一團，水和天相撞在半空；沙鷗驚竄，魚鱉哀號，好像千萬頭雪獅踏江怒吼，亂蹦亂跳，撕咬格斗；你撞我，我撞你，一起化為水煙細沫，付之流水。波濤連天，好像要和九天銀河相匯；大浪淘沙，好像要淘盡人間的污垢；潮水騰躍，好像要居高臨下，俯瞰風云變幻的世界。天地間三分是水，三分是云，還有三分是闊大的氣派！我解開衣襟，讓江風吹入胸膛。突然，我覺得我的身軀在散開，我的心胸在升華，大江沖進了我的胸膛……

兩岸的觀潮人齊聲叫好，許多人追著潮頭狂奔，歡叫，騰躍，有人點起了紙團，掛在蘆稈上投入江中，火光隨著流水飛也似的去了，一會兒被拋向空中，一會兒又被沉下深淵。黑漆漆的夜空中，點點火光躍躍沉沉，飄飄浮浮，好像江底泛起了許多閃光的夜明珠……

江水易流，心潮難息。現實，往往是以歷史來充實的，歷史呢，又是靠現實來生輝的，現實和歷史，生活的航船就是用這兩支槳劃動駛向彼岸。“歲月消磨人自老，江山壯麗我重來。”我沿著鋪滿月光聲影的江岸踱步，念著古人的詩句，作為對潮魂的良好祝愿。

（選自《伊戀自然》，有刪改）

品讀賞析

錢塘江潮水奇觀，古今許多作家都不惜筆墨描寫和贊嘆這天下一絕，本文是其中的佼佼者。作者共寫了兩個場面：一是等待觀潮的場面，一是潮來時的大江場面。前者充滿詩情畫意，后者表現得熱火朝天。本文首先抓住景物的特點，描寫等待觀潮的場面，充滿了詩情畫意，突出了遠山、月亮和拍岸水波的特色，為我們描繪了一幅寧靜的秋夜圖。接著作者又描寫了另外一個等待的場面：有的把酒臨風，聽濤談笑；有的席地而坐，說古論今；有的點起篝火，映紅草木。最后作者運用多種技巧寫潮來時的場面，極其熱烈：橫江而來，月碎云散，寒氣逼人。雷鳴般的潮頭鋪天蓋地而至，作者蓄足筆墨，極力鋪寫這一場面，共用了將近200字。特別是將潮頭比喻成“千萬頭雪獅踏江怒吼，亂蹦亂跳，撕咬格斗；你撞我，我撞你，一起化為水煙細沫，付之流水”，精彩而又準確。

選文3

聽雨聽風入雁山

□周瘦鵑

我平日喜歡做盆景，去年做了個雁蕩山的盆景。我天天看著那盆假山假水的假雁蕩，看得有些兒厭了，老是惦念著雁蕩的真山真水，恰恰今年5月下旬，有個上雁蕩山的機會，便毅然地走了。

一路聽雨聽風地進入雁蕩山，來回半個月，25年相思一筆勾。

我們剛到靈峰寺，就一眼望見群峰環拱，光怪陸離，真的如入山陰道上，應接不暇。

雁蕩的峰啊巖啊，大半是因象物象形而定名的，例如靈峰區的接客僧、犀牛望月、老猴披衣、雙筍峰、合掌峰等；靈巖區的上山鼠、下山貓、老僧拜塔、天柱峰、展旗峰等，都很妙肖，有的峰巖換一個角度看，也會換一個形象。

靈峰區的奇峰，以合掌峰為最，高高地插入云霄，雙巖相并，好像是兩只巨靈的手掌合在一起，而腰部卻又豁然開朗，造起了九層高樓，有如古畫中的仙山樓閣，卻又可望而可即，頓時把我們吸引上去。不知走過多少石級，就到了樓上，見有“石釜天成”一個橫額，并有聯語：“天可堦升，無中道而廢。泉能心洗，即出山亦清”，我們當然不肯中道面廢，就一層又一層地走上去，也看到了一個又一個的奇景，擴大了視野。洗心泉清澈見底，而漱玉泉水從洞頂細碎地瀉下來，水珠亮晶晶的，仿佛在洞前掛上一張珠簾。最高處天開奇境，一洞空明，中供觀音象，因稱觀音洞，從這里放眼望去，只見群峰秀，氣象萬千，真使人如登仙界，疑非人境了。

“簇簇群峰圍古寺，陸離光怪總堪思，愛他一柱擎天表，卓立千秋絕代姿。”這是我到靈巖寺時，一見那頂天立地氣勢雄偉的天柱峰，情不自禁地口占了這首詩歌頌起來。跟天柱峰對立而分庭抗禮的，又是一座高大的奇峰，好像是一面大口旗般在空中飄揚，這就是展旗峰。清代袁枚有詩：“黃帝擒蚩尤，旌旗不復收；化為石步障，幅幅生清秋。”當時詩人的想象，真比喻得出奇；而現在我們看到東方紅太陽照耀全峰時，真好像是一面大紅旗哩。

看了雁蕩不可勝數的勝景，足證祖國的“江山如此多嬌”，真使人有游不盡看不足之感。在山7天，幾乎天天是聽風聽雨，但我們還是冒著風雨出游，并不所餒，暢游之下，幾乎把家都忘了。身在二靈，不無靈感，戲作一字韻詩，以謝山靈；“聽雨聽風入雁山，二靈端的是靈山，群峰排闥如留客，底事回頭戀故山？”

（選自《感悟中國人文之旅》）

品讀賞析

本文充滿了詩情畫意，令人讀之如飲醴醪，回味雋永。作者以輕盈空靈的筆觸寫出了雁蕩山的秀美迷人，表達了對祖國山川的欣賞與迷戀。

作者先寫欲游不得，做個雁蕩山的盆景聊以自慰。山色未見，人卻先迷了。后來作者登上雁蕩山，因情寫景，景卻難繪。作者卻自有妙方，不把雁蕩細微全部展現出來，而是先對雁蕩山作一全景俯瞰，然后將鏡頭重點放在靈峰、靈巖兩個風景區。一幅醉人的雁蕩山水畫便儼然而出：合掌峰“天開奇境”，天柱峰“頂天立地氣勢雄偉”，展旗峰更有新奇的比喻。作者的文筆始終是跳躍激蕩的，正適于表達如醉如癡的情思。

在語言上，則如嘩嘩流淌的山溪，鳴奏著一曲明朗歡快的樂章。文中，排比、對仗、比喻等修辭手法運用自如，相映成趣。