賓川訪古

白羊村古遺址

納溪河畔，悠悠長水，古往今來已經流去太多的故事。

白羊村新石器時代遺址在賓川縣城金牛鎮北、納溪河東岸，離我現在所在學校的住所半緣居約兩公里，沿納溪河東岸河堤往北步行半小時即到。2006年5月，它被國務院批準為國家級重點文物保護單位。

它是賓川文明的起點，也是云南文明的起點之一。

由此往北即金沙江古渡口。三國時蜀丞相諸葛亮揮師南征?！拔逶露蔀o”，蜀軍即在此渡江“深入不毛”；東面青山綿亙，直插云天，山腰有溶洞，民間稱之為孟獲洞，山后即孟獲“世居祖地”赤石崖（今平川鎮），七擒孟獲在此三擒（據《大理古佚書鈔》）；雞足山巍巍矗立西北如翠屏，明代中葉為僧眾奉為迦葉尊者開山道場：往南沿納溪河上溯十余公里至知政橋（今小山后五孔橋），橋西崗巒起伏，名古城山，山頂土地平曠，據研究本土歷史文化的學者考證，系隋末唐初之越析詔舊址，千余年前的城垣故壘猶依稀可辨。

與白羊村古遺址比鄰而居，我曾多次登臨憑吊，站在這個突兀隆起的河畔臺地上極目遠眺。看河水縈帶。群山糾紛，看莽莽蒼蒼的賓川壩子平疇萬頃，田園如畫。風光旖旎的納溪河兩岸連片的稻田，點綴其間的荷塘、魚塘，宛若鑲嵌在這錦繡大地上的一顆顆翡翠寶石似的橘果園、葡萄園和石榴園。

在這古遺址上漫步盤桓，低徊縱覽，撫今追昔，歷史與現實常常在我的心頭交織激蕩。

我在這里仿佛沿著歷史的河流上溯。這里是七條山溪匯流的納溪河下游，卻是賓川農耕文明的源頭。

賓川的先民。在這塊古老神奇的土地上。一代又一代的墾殖開發。書寫了一章又一章燦爛輝煌的農耕文明史，創造了一個又一個人間奇跡。

在這古遺址上發現的房屋遺跡旁近數十個窖穴內，發現盛有碳化谷遺物，經考古專家鑒定為亞洲水稻一類。白羊村古遺址是四千多年前的亞洲水稻早期產地之一。

唐樊綽《蠻書》卷七記載，“柑橘大釐城有之”。這是可供考證賓川柑橘栽培史所僅見的文字資料。樊綽著《蠻書》為862年（唐懿宗咸通三年），時尚未有“賓川”地名之稱。為“舊越析州也”。謂之“越析”詔，“亦謂之磨些詔”，“部落在賓居”（《蠻書》卷三）。而樊綽所記“大釐城”（今喜洲鎮）之柑橘，無疑產自于賓川。賓川栽培柑橘的歷史時至今日至少有一千余年了。據考證，南宋寶祐元年、蒙古蒙哥汗三年（公元1253年），忽必烈攻大理，曾原居賓川牛井的傣族先民向西部山區遷徙，其中一部分進入怒江瀘水老窩山區。開荒種植，重建家園。這部分傣族先民遷徙時從賓川故居移植的黃柑，至今還在老窩山區的一些村寨繁衍生長。而明代萬歷年問種植的柑橘。則為時任云南右參政的福建長樂人謝肇涮所稱道?！吧渡跫选薄！拔秳匍}中遠甚”。上個世紀四十年代，即以“橘果之鄉”的美譽名揚全省。

清末，賓川同云南省其他地區一樣。也是遍種罌粟（即鴉片，俗稱大煙）。光緒三十四年（公元1908年）。種煙面積約已達全縣耕地面積的50%。毒品流布甚廣，危害慘烈。當年冬，賓川禁鴉片，“提倡棉業”，以棉代煙。宣統元年（公元1909年），從四川會理引進“川花”。在這片古老的土地上試種成功，“民始知種棉之利，勝鴉片數倍”，納溪河兩岸曾一度成為云南省的棉花主產區之一。據《云南通志·農政》卷一載：民國九年（公元1920年），全省種棉十二萬二千二百三十四畝。賓川就占六萬一千五百畝。棉花除本縣加工棉絮并紡織消費外，尚有八十余萬斤作為商品外銷。新中國成立后，1958年，全縣種棉7.2萬畝，總產全省第一。1959年。種植面積已達11.6842萬畝。占全縣耕地面積的32.59%。五十年代初，省立賓川棉場培育的棉花良種“賓川373”。1959年夏天，在鐵城生產隊種植“賓川373”良種的棉田里。長出了一株結鈴420多個、榨桃300余個的神奇的“棉花王”。這株“棉花王”后來被送進北京農業展覽館展出。我曾目睹了這一奇跡。可惜當年并未申報吉尼斯世界紀錄，要不準能成功。其時大多數國人未必知道什么吉尼斯世界紀錄。我至今珍藏著的一本《光輝的十年1949——1959》，書中就載有這株“棉花王”的照片。《賓川縣志·科技志》對此雖有記載，但語焉不詳，也不知這株“棉花王”現在是否還在北京農展館展出。雖然它出現在那個“人有多大膽，地有多高產”的荒唐的“大躍進”時期。但它絕不是那個時代“浮夸風”的產物。我熟悉這株“棉花王”生長的土地，就在納溪河的上游鐵城河畔，它曾經是我青少年時代勞動過的地方。

民國時期，全縣種植水稻10萬畝左右。平均畝產150公斤以下。

新中國成立。五十年代初，水稻的平均畝產也不到200公斤。

1951年。在納溪河的支流大營河邊，白塔農民譚朝梁從彌渡引入“亂腳龍”秈稻良種，栽種的1.3畝水稻，卻創畝產465.5公斤的奇跡。1952年中央農業部授予譚朝梁“愛國豐產模范”稱號，發給獎章及獎金60萬元（舊幣）。并于當年國慶被邀進京觀禮。改革開放新時期，1982年在納溪河的支流賓居河邊，奇跡又出現了。清河農民彭朝芳選用水稻“桂朝二號”良種栽種的1.2畝水稻，畝產獲1070.65公斤，被《云南日報》譽為“全國秈稻單產之冠”而聞名全國。12年后，“熱區賓川再傳喜訊”。1994年9月9日，《云南日報》報道了大營村河畔團山村農民易紅賓栽種的1.05畝粳稻“榆雜29”，畝產1108.55公斤，創雜交粳稻單產世界紀錄。雜交粳稻“榆雜29”是中日合作水稻高產栽培研究的主要項目，也是省科委“85粳型雜交水稻高產栽培”研究課題。

時光飛逝。在這塊四千多年前的新石器時代就已栽培水稻的土地上，進入二十一世紀，“十一五”期間已建成10萬畝優質稻米生產基地。

這是一塊生長奇跡的土地。也是一塊生長甜蜜的寶地。2007年，這塊古老神奇的土地被中國果品流通協會授予“中國柑橘之鄉”的稱號。2008年又授予它“中國葡萄之鄉”的稱號。2011年，它被評為“中國水果之鄉”。這是全國唯一一個獲此殊榮的地方。它同時也是我省有名的冬早蔬菜生產基地?，F有柑橘、葡萄、石榴、黑腰棗各類果園及甘蔗近30萬畝，大蒜、香蔥、番茄10余萬畝，新鮮蔬菜瓜果，四季不斷，依時令次第上市。水果遠銷哈爾濱、上海、四川、廣東、深圳、香港、昆明等國內市場，以及越南、馬來西亞、新加坡、緬甸、泰國等東南亞國家。以大蒜、香蔥為主的特色產品遠銷省內各縣和河南、山東、貴州、福建，甚至是韓國、加拿大和美國。

白羊村古遺址素有“天然溫室”、“熱區寶地”的稱號，春華秋實，花香果甜，不僅是云南省商品糧、優質烤煙、水果生產基地，而且正逐漸發展成為熱區農業生態旅游的觀光園。

南薰橋

南薰橋。坐落在中國歷史文化名鎮州城南門外離婁河（古名鐘良溪）上，是一座單孔石拱牌樓式風雨橋。距賓川縣城金牛鎮約10余公里。據《新纂云南通志》記載，南薰橋始建于明嘉靖二十三年（公元1544年），由賓川知州朱官主持興建。現存的橋梁為清光緒二十三年（公元1897年）九月黎元熙主持重修。橋長15.6米，寬5.16米，高3米。條石為基，木瓦建牌樓；雕梁畫棟，檐牙高啄；廊橋臥波，古樸堅美。橋兩端為門亭，內立碑記；中為正亭，兩側設欄桿、坐方；橋頭懸掛“南薰橋”金字紅匾。結構精巧，工藝精湛，歷經風雨數百載，仍巍然壯觀。改革開放以來，省、州人民政府曾先后兩次撥款維修，現保存完好。

南薰橋不但年代古老。而且具有光榮的革命傳統。州城原為明、清兩代賓川州治所在地，故名州城。民國2年（公元1913年）改州為縣，又為賓川縣城。自明弘治七年（公元1494年）建置賓川州。治所筑大羅衛城。即州城。至1956年賓川縣城遷至牛井，州城作為賓川州、縣治所在地共462年。1936年4月，賀龍、任弼時率紅二、六軍團長征過賓川，在州城遇反動勢力阻撓。4月20日拂曉，紅軍派出一位團參謀長帶著五個戰士，經南薰橋，抵城南門喊話，要偽縣長出來談判解決紅軍過城問題。守城頑敵公然開槍打死紅軍談判代表，紅軍被迫攻城。戰斗中，南薰橋成為紅軍的掩體和搶救傷員的臨時救護所。當日下午，攻克州城，殲滅守城頑敵。是役為紅二、六軍團途經滇西最為激烈的攻堅戰。打出了紅軍軍威。有力地教訓了反動勢力。此后，紅軍途經鶴慶、麗江、中甸，敵人聞風喪膽，逃之天天，不敢再負隅頑抗。

1988年5月27日，大理州人民政府公布南薰橋為重點文物保護單位。

1994年12月26日。中共大理州委決定。將南薰橋列為州首批愛國主義教育基地。

南薰橋題名為“南薰”，其題旨意在表現古代執政者愛民求治之良苦用心。

據現存明代李元陽《南薰橋記》（《雍正賓川州志》卷十二）載：“嘉靖二十三年正月甲子。賓川知州安莊朱君作橋于城之南門。越三月朔，橋成。明日丙午，州之賓僚士儒合酹于橋，祝爵于侯。維時凱風景明，其為士者歌薰風之詩。賓曰：‘其以“南薰”名橋。侯之惠和。其永于吾土乎！’乃馳龍津何邦憲書。征靈鷲山人李逸民為之記?！边@段文字記載了該橋為知州朱官主持興建，開工、竣工的時間，該橋命名為“南薰”的經過及橋名題寫者和《南薰橋記》作者。

南薰橋的命名，可以說是長官意志。也可以說是民意。南薰橋于1544年正月甲子破土動工，竣工于三月初一。第二天，三月初二，全州（縣）官紳士子在橋上集會舉行慶典，并向朱知州敬酒祝賀。其時春風和煦，陽光燦爛，朱知州興致很高，在慶典上給與會的士子們放歌吟唱先秦古歌《南風歌》。現場有識之士即倡議：“如果以‘南薰’為橋名。知州大人惠民之德政。將會永遠地留在我們賓川土地上啊！”群眾當即附議。于是就派人騎快馬請何邦憲（賓川第一進士，于時為朝廷命官，在云南省外任職）題寫橋名，請云南著名文學家、歷史學家李元陽（大理人）撰寫《南薰橋記》。

品味這段文字。不難看出，橋命名為“南薰”實乃知州朱官的主張。但他不專斷，而是在竣工的慶典上婉轉地提示，獲得了民意的認同。

“南薰”即南風。又稱薰風。薰是清涼溫和的意思。其典出自先秦古歌《南風歌》：

南風之薰兮。

可以解吾民之慍兮。

南風之時兮。

可以阜吾民之財兮。

《南風歌》相傳為舜帝所作。全詩雖四句，但情思復雜。它借舜帝之口抒發了先民對“南風”既贊美又祈盼的雙重感情。因為，清涼而適時的南風，對萬民百姓的生活是那樣重要，不可或缺。

“南風之薰兮，可以解吾民之慍兮”。慍是怨恨的意思，是就苦夏的日常生活而言的。赤日炎炎，暑氣如蒸，百姓怎能無怨？而南風一起，天氣轉涼，萬民必有喜色。所謂薰風兼細雨，喜至怨憂除?！澳巷L之時兮，可以阜吾民之財兮”，適時的南風啊，可以使萬民百姓財源茂盛，豐產增收。由于對“南風”的贊頌和祈盼。是通過擬想的舜帝口吻表達的。因此，經后世儒家詩評家的闡釋?！澳巷L”逐漸具有比興之意，并成為執政者體恤百姓的象征意象；歷代詩人也常以“南風”來稱頌執政者對百姓的體恤之情和煦育之功。在古代的詩詞歌賦中，“南風”是最具美頌色彩的意象之一。先秦古歌《南風歌》，即贊頌“南薰”煦育萬物、播福萬民的恩澤之歌。南薰橋的命名，是古代執政者構建和諧社會理想的反映。

知政橋

我常常從南薰橋上走過，乘車往返于州城與縣城金牛鎮之間。每當車行至州城北門坡下，我總會不由自主地把目光投向西面，投向橫跨在納溪河上的另一座古橋——知政橋。

知政橋。又名小山后五孔橋。坐落在國家級歷史文化名鎮州城西北約兩公里的納溪河上。據《雍正賓川州志》載，知政橋為明萬歷年問知州王思珩所建，是賓川建筑年代最早（約400余年）、跨徑最長（長105米、寬8米、高約9米）、保存較為完好的明代石拱橋。明、清以來，至上世紀三十年代賓川未通公路以前，它是昆明、楚雄、姚安、祥云經過賓川，通往永勝、麗江、中甸、維西、德欽，進入西藏的茶馬古道上的重要橋梁之一。

萬歷年間，時任姚安知府的思想家、文學家李贄，厭惡官場簿書生活，“遂人雞足山，閱《龍藏》，不出”。明萬歷六年、八年（公元1578、1580），李贄曾先后兩次登臨雞足山，寓居大覺寺、水月庵、缽盂庵，“閱《龍藏》，不出”。一住數月，聽法師講經論法，著述《念佛答問》、《二十分識》、《六度解》、《四海說》和《缽盂庵聽經喜雨》等詩文。這古橋、古驛道正是一代思想巨子當年往來雞足山必經之道。

崇禎十二年（公元1639年）農歷八月，徐霞客游歷麗江、大理、騰沖、保山后，重返雞足山，途經知政橋。他在八月二十一日的日記中寫道：“其（州城）北有拱橋五洞，頗整”，卻因當時橋下“澗水僅一衣帶。故不由橋而越澗”。后沿著知政橋西面的山麓往西北前行，至小江股住宿。第二日至雞足山。此后，寓居悉檀寺達四個多月，整理修改他的《滇游日記》，并應麗江知府木增之請，著手修撰《雞足山志》。卻因隨從顧姓仆人盜走他的錢物潛逃。加之“久涉瘴地”，染疾在身，“頭面四肢俱發疹塊”。密密麻麻叢聚皮膚紋理間，“左耳左足，時時有蠕動”癥狀。一時心力交瘁，帶病勉力堅持著述。崇禎十三年（公元1640年）正月，徐霞客終因沉疴不治，“兩足俱廢”，遺憾再也不能跋涉游歷。而此浙、楚、粵、黔、滇的“萬里遐征”，自崇禎九年（公元1636年）農歷九月十九日始，至此已三年有余，思鄉之心尤切。徐霞客遂由麗江知府木增派滑竿護送。歷時150日，自雞足山返回江蘇老家江陰，仍取道賓川知政橋古驛道一途。回鄉第二年（公元1641年）徐霞客即去世。他返鄉后，病中曾將《徐霞客游記》手稿托付好友季夢良整理?？上У氖?，清兵入關后，順治二年（公元1645年）江陰遭兵燹，在戰火中有部分手稿散佚。其中就有崇禎十二年九月十五日以后在雞足山“奉木麗江之命，在雞（足）山修志，逾三月而始就”（季夢良語）的《雞足山志》，及其“自九月（十五日）以迄明年正月，皆在悉檀修志”期間的日記。

這是徐霞客一生的最后一次也是最為輝煌的一次壯游，知政橋就是見證。

1936年4月，賀龍、任弼時率領紅二、六軍團長征過賓川。4月20日攻克州城。4月21日即分兵兩路向麗江挺進。一路即沿著納溪河過知政橋，經管崗、楊公村至牛井。往西北過雞坪關。進入鶴慶縣境。再至麗江。

這一征程。正是當年徐霞客游至雞足山，后應木增土司之邀赴麗江游歷的古驛道。

青山依舊在，幾度夕陽紅。知政古橋猶存，堆砌石拱橋的石塊被風雨剝蝕，被流水浸漬，長出的綠苔枯了又綠，綠了又枯，斑駁蒼黑，在寂寥的山野間散發出蒼涼滄桑的歷史氣息。

古道西風，紅旗漫卷。凝望著它，凝望著數百年問從這座橋上走過的先哲先賢志士仁人遠去的背影。讓人遐思不已。他們是李贄、徐霞客、賀龍、任弼時……或為信仰的堅守，或為真理的探求，或為社會的公平正義，他們跋山涉水歷盡千辛萬苦。這里曾是他們萬里征程的一小步。

登臨知政橋，放眼四顧，當年的古驛道旁，連片種植的一個個葡萄園連著一個個柑橘園，飛金點翠。香風馥郁，納溪河兩岸正在成為生態的、田園的、詩意的棲息地。知政橋雖不在賓川通往永勝、麗江、寧蒗的二級公路干線上，但并未廢棄，時時還有往來購買運輸葡萄、柑橘的車輛和果農駕駛的微耕機、摩托車在橋上飛馳而過。