沈自晉《古今入譜詞曲總目》的編撰及其價值

在中國古代戲曲專科目錄中，有一類目錄較為特殊，這些劇目依附于曲譜類著作存在，用于說明曲譜所收選曲之劇目來源，不僅客觀上保留了眾多戲曲劇目名稱，而且保留了部分作者信息、版本信息、情節提要，具有重要的目錄學價值。此類進入曲譜的戲曲作品往往以音律的規范性和唱詞的優美性獲得曲譜編撰者的青睞，因此，曲譜著錄之戲曲劇目在一定程度都是古代戲曲作品的優秀代表，代表了相當的藝術水準。此類目錄中，以吳江沈氏家族中沈自晉編撰的《古今入譜詞曲總目》和蘇州派作家張大復及其二子張繼良和張繼賢編撰的《譜選古今傳奇散曲集總目》為代表，作為曲譜著作的副產品，他們與曲譜編撰有著千絲萬縷的聯系；而沈自晉和張大復躋身著名曲家群體的特殊身份也賦予了這兩個目錄更為豐富的價值。本文著重對《古今入譜詞曲總目》的編撰及其價值略作分析。

《古今入譜詞曲總目》的編撰者沈自晉（1583—1665）字伯明，號西來，晚字長康，自號鞠通生，江蘇吳江人，是吳江派代表人物沈璟的族侄，沈自晉的曲學修養和成就首先得益于沈氏家族的曲學淵源。

在沈氏家族曲學興起的過程中，沈璟無疑起到了至關重要的作用，其樹幟吳江，一呼百應，與湯顯祖玉茗一派在晚明曲壇雙峰并峙，秋色平分。但作為吳江曲派的旗手，沈璟絕不僅僅通過搖旗吶喊的方式宣揚自己的曲學主張，他在戲曲創作和研究方面可謂殫精竭慮，成績斐然，呂天成對此頗為贊賞：

沈光祿金張世裔，王謝家風，生長三吳歌舞之鄉，沈酣勝國管弦之籍。妙解音律，兄妹每共登場，雅好詞章，僧妓時招佐酒。束發入朝而忠鯁，壯年解組而孤高。卜業郊居，遁名詞隱，嗟曲流之泛濫，表音韻以立防；痛詞法之蓁蕪，訂全譜以辟路。紅牙館內，謄套數者百十章；屬玉堂中，演傳奇者十七種。顧盼而煙云滿座，咳唾而珠玉在毫。運斤成風，樂府之匠石；游刃余地，詞部之庖丁。此道賴以中興，吾黨甘居北面。（呂天成撰，吳書蔭校注《曲品校注》，中華書局1990年版）

沈璟論曲首重聲律之學，力主作曲合律依腔，為此甚至不無偏激之語：“寧律協而詞不工，讀之不成句，而謳之始協，是為曲中之巧。”為此他精研曲學，“著有《南詞全譜》、《正吳編》、《論詞六則》、《唱曲當知》、《南詞韻選》等多種曲學論著。其《南曲全譜》奠定了南曲研究的基礎，勾勒了以昆曲為主體的新興傳奇的格律體系，在傳奇發展史特別是昆曲發展史上有重大意義。”（郝麗霞《吳江沈氏文學世家研究》，華東師范大學2004年博士論文）在戲曲創作中，沈璟注重戲曲音律的格律規范、戲曲語言的通俗本色和情節結構的新奇曲折，以“場上之曲”為追求，這些追求在他的《屬玉堂傳奇》十七種中均有所體現。

沈氏家族的后人延續了沈璟所開辟的曲學傳統，在戲曲、散曲創作和曲學理論研究方面各有建樹。其中，在沈自晉一輩中，沈自征作有雜劇《漁陽三弄》（含《霸亭秋》、《鞭歌妓》、《簪花髻》三種）；沈自友、沈自籍、沈肇開、沈自曉、沈自南、沈自東、沈自等人均參與了《南詞新譜》的校閱；沈君謨創作有傳奇《一合相》、《丹棘墜》、《玉交梨》、《繡風鴛》及散曲《青樓怨》；沈璟孫輩中，沈永喬作有傳奇《麗鳥媒》、《玉帶城》，并參與校閱了《南詞新譜》；沈永瑞、沈永令、沈永啟、沈昌、沈永馨等人參與校閱了《南詞新譜》，另有散曲作品傳世；此外，沈永禋、沈永群、沈永義等人也參與校閱了《南詞新譜》；沈永隆等人亦有散曲作品傳世；孫媳葉小紈作有雜劇《鴛鴦夢》、孫女沈蕙端、沈淑女人亦精通曲律（詳見郝麗霞《吳江沈氏文學世家研究》，附錄二《吳江沈氏文學家創作情況表》）。據郝麗霞統計，《南詞新譜》共選入吳江沈氏家族19人的散曲作品，2人的戲曲作品，足見沈氏家族成員曲作之豐富；參與《南詞新譜》校閱的沈氏家族成員多達43人，足見沈氏家族成員曲學修養之深厚。而在這些成員中，沈自晉無疑出類拔萃，當仁不讓地繼承了沈璟曲學的衣缽。在戲曲和散曲創作方面，沈自晉有散曲集《睹墅余音》、《黍離續奏》、《越溪新詠》、《不殊堂近稿》（后三種收入《鞠通樂府》）行世，另作有傳奇《望湖亭》、《翠屏山》、《耆英會》，在曲學研究領域，自晉亦造詣頗深，他將沈璟的《南詞全譜》增補為《廣輯詞隱先生增定南九宮詞譜》（簡稱《南詞新譜》），頗為后世所重。

《古今詞曲入譜總目》附《南詞新譜》而行，為總結《南詞新譜》所引諸曲名目而編，故應成于《南詞新譜》編次完成之后。《南詞新譜》編撰時正值明清易代，戰亂頻仍，沈氏家族成員顛沛流離，輾轉于躲避兵火的路途。沈自晉作于丁亥年（1647）的《重訂南詞全譜凡例續紀》備述此譜編撰之艱辛：

重修詞譜之役，昉于乙酉（1645）仲春，而烽火須臾，狂奔未有寧趾。丙戌（1646）夏，始得僑寓山居，猶然旦則攤書搜輯，夕則卷束置床頭，以防宵遁也。漸爾編次，乃成帙焉。春來病軀，未逞展卷；擬于長夏，將細訂之。

據此可知，《南詞新譜》于1646年已粗具規模，1647年后開始進入修訂階段，而此書最終付梓則到了乙未（1655），《古今入譜詞曲總目》既為結曲譜所選諸劇名目，自當成于1647年至1655年之間。

沈氏編撰《南詞新譜》不僅動用了家族豐富的戲曲收藏，而且對海內曲本孜孜搜求，得到了很多海內藏曲名家的“傾藏”相助。因而《古今入譜詞曲總目》在保留家族創作記錄和名家劇目方面優點極為突出。《重訂南詞全譜凡例》“慎更刪”條云：

譜中舊曲，其刪者甚少，即所當更，大都取先輩名詞及先詞隱傳奇中曲補之，因先生屬玉堂諸本未遍流傳，尚有藏稿幾種未刻，特表見其一二云。

沈自晉刪補曲譜時注重保持家族特色，對沈氏曲學開山沈璟的傳奇作品特別關注，且將沈璟并未刊行、流傳不廣的戲曲作品特別拈出。對沈氏家族成員的戲曲、散曲作品也多有選錄，其中很多作品并未刊行，傳播范圍十分有限，全賴此目得以保存。在此目所錄256種戲曲、散曲集、詞集名目中，沈氏家族成員的作品多達38種，占據了總數的15%：

1. 沈寧庵奇節記 詞隱先生諱璟，字伯英，晚字聃和，吳江人，所著屬玉堂傳奇十七種。

2. 珠串記 詞隱先生未刻稿。

3. 雙魚記 詞隱先生作刻本，托名施如宋，非也。

4. 鴛衾記 詞隱先生作。

5. 沈伯英曲海青冰 詞隱先生翻北詞。

6. 沈西來望湖亭 自晉，字伯明，一字長康，別號鞠通生，詞隱先生從子。

7. 沈伯英情癡囈語 散曲。

8. 十孝記 詞隱先生作。

9. 鞠通生散曲 《賭墅余音》、《黍離續奏》、《越溪吟》、《不殊堂近稿》俱未刻。

10. 沈治左散曲 名永隆，伯明子。

11. 耆英會 鞠通生近稿。

12. 沈君善散曲 名自繼，別號癡影生，詞隱先生從子。

13. 沈西豹散曲

14. 義俠記 詞隱先生作。

15. 沈巢逸散曲 諱珂，字祥止，詞隱先生從弟。

16. 沈曼君散曲 名靜專，伯英季女，所著《適適草》。

17. 埋劍記 詞隱先生作。

18. 紅蕖記 詞隱先生作，刻本托名施如宋，非也，觀其末曲用離合體寓“吳江沈璟伯英”六字可見。

19. 沈方思散曲 名永啟，號旋輪，君善子。

20. 沈子勺散曲 諱瓚，號定庵，詞隱先生仲弟。

21. 沈旃美散曲 名世楙，號初授，伯明侄孫。

22. 同夢記 詞隱先生未刻稿，即串本牡丹亭改本。

23. 四異記 詞隱先生未刻稿。

24. 結發記 詞隱先生未刻稿。

25. 分錢記 詞隱先生作。

26. 沈幽芳散曲 名蕙端，沈巢逸孫女，伯明侄，卜大荒甥，顧來屏內人，所著詩詞俱未刻。

27. 一合相 沈蘇門作，又《風流配》、《玉交梨》、《繡風鴛》未刻。

28. 詞隱新詞 伯英散曲。

29. 墜釵記 伯英作，俗名《一種情》。

30. 博笑記 伯英作。

31. 沈建芳散曲 名永馨，別號篆水，詞隱先生侄孫。

32. 沈一指散曲 名永令，一字文人，若字子。

33. 青樓怨 沈蘇門散曲。

34. 沈龍媒散曲 名辛楙，伯明侄孫。

35. 沈云襄散曲 名永瑞，伯明侄。

36. 沈長文散曲 名繡裳，一字素先，詞隱先生孫。

37. 沈君庸散曲 名自征，詞隱先生從子，所著《漁陽三弄》北劇刻行。

38. 麗鳥媒 傳奇未刻稿，沈友聲作，名永喬，伯明侄。

沈自晉編撰《南詞新譜》固然有意突出沈氏家族的曲學成就和特色，但是他的觀念并不保守，對于家族之外的新作也大量收入，并能以較為客觀的態度看待沈氏家族戲曲的成就，其“采新聲”條云：

前輩諸賢不暇論，新詞家諸名筆如臨川云間會稽諸家古所未有，真似寶光陸離，奇彩騰躍，及吾蘇同調如劍嘯墨憨以下皆表表一時。先生亦讓頭籌見《墜釵記》〔西江月〕詞中推稱臨川云予敢不稱膺服。凡有新聲，已采取十九。其它偽文采而為學究，假本色而為張打油誠如伯良氏所譏，亦或時有特取其調不強入，音不拗嗓，可存以備一體者，悉參覽而酌收之。

《南詞新譜》的編撰得到了馮夢龍的鼓勵和幫助，但是沈自晉的某些觀念較之馮夢龍更為先進。沈自南《復位南九宮新譜序》云：“歲乙酉（1645）之孟春，馮子猶龍氏過垂虹，造吾伯氏君善（自繼）之廬，執手言曰：‘詞隱先生為海內填詞祖，而君家家學之淵源也。《九宮詞譜》今茲數十年耳，詞人輩出，新調劇興，幸長康（自晉）作手與君在，不及今訂而增益之，子豈無意先業乎？余即不敏，容作老蠹魚，其間敢為筆墨佐。’”沈自晉《重訂南詞全譜凡例續紀》云：“適顧甥來屏寄語，曾入郡訪馮子猶令嗣贊明，出其先人易簀時手書致囑，將所輯《墨憨詞譜》未完之稿，及他詞若干，畀我卒業。六月初，始攜書并其遺筆相示，翰墨淋漓，手澤可挹。展玩愴然，不勝人琴之感。雖遺編失次而典型具存，其所發明者多矣。先是，甲申（1644）冬杪，子猶送安撫祁公至江城祁公前來巡按時，托子猶遍索先詞隱傳奇及余拙刻，并吾家諸弟侄輩諸詞殆盡。向以知音，特善子猶，是日送及平川而別即諄諄以修譜促予，予唯唯。越春初，子猶為苕溪、武林游，道經垂虹而別。杯酒盤桓，連宵話榻，丙夜不知倦也。別時與予為十旬之約，不意鼙鼓動地，逃竄經年，想望故人，鱗鴻杳絕，迨至山頭，友人為余言，馮先生已騎箕尾去。”馮夢龍不僅鼓勵沈氏兄弟繼承家學，編撰曲譜，而且筆墨相佐，甚至臨終囑托將遺稿一并贈送，促成修譜事業，可謂嘔心瀝血。沈自晉與馮夢龍友情甚篤，對馮夢龍的無私相助十分感激，但是對于馮夢龍《墨憨詞譜》的缺陷卻直言不諱：

閱來稿，自《荊》、《劉》、《拜》、《殺》，迄元劇古曲若干，無不旁引而曲證。及所收新傳奇，止其手筆《萬事足》并袁作《真珠衫》、李作《永團圓》幾曲而已。余無論諸家種種新裁，即玉茗、博山傳奇，方諸樂府，竟一詞未及。豈獨沉酣于古，而未逞寄興于今耶？抑何輕置名流也？子猶嘗語予云：“人言香令詞佳，我不耐看，傳奇曲只明白條暢，說卻事情出便彀，何必雕鏤如是？”噫，此亦從膚淺言之，要非定論。愚謂：以臨川之才，而時越于幅且勿論，乃如范如王以巧筆出新裁，縱橫百變而無逾先詞隱之三尺，故當多取勞模，為詞壇鼓吹……

大抵馮則詳于古而忽于今，予則備于今而略于古。考古者謂，不如是則法不備，無以盡其旨而析其疑。從今者謂，不如是則調不傳，無以通其變而廣其教。兩人意不相若，實相濟以有成也。雖然，先詞隱傳流此書以來，填詞家近守規繩，尚憂蕩簡；歌曲家人傳畫一，猶恐逾腔。至文士不知音律，漫以詞理樸塞為恨者有之。乃今復如馮以拙調相錯，論駁太苛，令作者歌者益覺對之惘然；絕不揀取新詞一二，點綴其間，為詞林生色，吾恐此書即付梨棗，不幾乎愛者束之高閣，否則置之覆瓿也？

沈自晉注意到在撰譜的過程不僅要保持沈璟原譜的特色，同時更要關注《南詞新譜》的實用性，因此必須要以開放發展的眼光引入各家新作，在關注經典的同時拓寬視野，在珍視過去的同時兼顧當下，在保持傳統的同時有所創新，在保留特色的同時又保證了入譜作品創作風格的多樣性，這樣才符合戲曲史本身發展的規律，才更有利于《南詞新譜》的推廣和普及。因此，沈自晉對于馮夢龍《墨憨詞譜》沒有涉及的范文若等人的劇作主動進行了搜集。《重訂南詞全譜凡例續紀》云：“知云間荀鴨多佳詞，訪其兩公子于金閶旅舍，以傾蓋交，得出其尊人遺稿相示，其刻本為《花筵賺》、《鴛鴦棒》、《夢花酣》。錄本為《勘皮靴》、《生死夫妻》，稿本為《花眉旦》、《雌雄旦》、《金明池》、《歡喜冤家》，及閱其目錄，尚有《鬧樊樓》、《金鳳釵》、《晚香亭》、《綠衣人》等記數種未見，乃悉簡諸稿，得曲樣新奇者，謄及百余闋，珍重而歸。”不僅如此，譜成之后，沈自晉依然保持了曲譜充實劇目的空間：

是集于兵燹之余，勉而成帙，殘闕頗多，未免掛漏于諸名家著作。尚有聞而未及見，見而未及錄，更有備諸案頭，倉惶攜走而失卻者，復種種再期廣求，為續編之計。（《俟補遺》）

沈自晉開放包容的心態使眾多著名曲家和他們的作品得以躋身于《古今入譜詞曲總目》，如馮夢龍、湯顯祖、范文若、袁晉、李開先、王驥德、屠隆、呂天成、顧大典、徐渭、鄭若庸、張鳳翼、吳炳、朱有燉、王九思、葉憲祖、梅鼎祚、孟稱舜、臧懋循、康海、李玉、阮大鋮等皆有作品入目。這些曲家無一不是明代戲曲發展史上的佼佼者，這些作品也無一不是明代戲曲發展史上的佳作，他們幾乎可以標識明代戲曲興起到蓬勃發展的歷史進程，沈自晉過人的曲學家眼光可見一斑。也正因為如此，伴隨《南詞新譜》而生的《古人入譜詞曲總目》著錄作家和劇目的數量得以在舊譜的基礎上大大增加，成就了《古人入譜詞曲總目》作為一部戲曲專科目錄最基本的價值。

沈自晉的《古今入譜詞曲總目》對戲曲、散曲作家姓名進行了詳細考訂和著錄，而他本人對古代戲曲專科目錄中姓名著錄的問題給予了特殊關注，并進行了頗有啟發意義的思考，在古代戲曲專科目錄編撰史上尤其值得一提。在《重訂南詞全譜凡例》中他專列“稽作手”一條：

詞何以必表姓字？蓋聲音之道通乎微，一人有一人手筆，一時有一時風氣，歷歷盡然。昔維先詞隱《南詞韻選》，近則猶龍氏《太霞新奏》所錄姓名為確，其他諸集不過草草從坊本傳訛，總屬烏有。即如先詞隱〔繡帶引〕一套，誰不知之？而漫書他人姓字，更可笑。予茲集乃博訪諸詞家，實核其作手，可一覽而知其人，論其世，非止浪傳姓字已也。

詞家作曲而每諱之，或曰無名氏，或稱別號某以當之。嗟乎，曲則何罪而諱之若是？試思新聲一傳，群響百和，維時授以清歌，則嬌喉吐珠，協比絲竹，飛花逗月，震坐傾懹，更令習而登毯，則碹絳在握，遞笑傳顰，骨節寸靈，雅俗心醉，夫以雕蟲薄技，乃能博此榮施，正如唐諸伎上酒樓爭歌怨柳，何必李青蓮逼御座歡對名花？曲何負于我而藐乎視之也哉？然則先詞隱于諸集中每稱無名氏以相掩覆，亦復未能免俗耳，今悉改正而表其姓氏云。即原譜初刻止稱詞隱，至龍氏翻板而先吏部之名始著。

由此可知，在明代戲曲和散曲創作中，雖有很多文人士大夫染指，但他們終究視詞曲一道為雕蟲薄技，難登大雅之堂，故都刻意在劇作和散曲傳播過程中回避自己的真實姓名，導致很多作品的歸屬都成為問題，以致于今日尚有很多作品僅存別號，不詳姓名，有的則只能以無名氏所作目之，這無疑為我們古代戲曲目錄的編撰工作造成了障礙，需要我們從浩如煙海的史料中對作者進行考證探索，這種工作瑣屑艱辛，難度極大，而收獲則極可能十分有限。沈自晉對當時戲曲和散曲作家“稱無名氏以相掩覆”的陋習進行了明確否定。他認為“聲音之道通乎微，一人有一人手筆，一時有一時風氣”，所以“填詞”（即戲曲和散曲創作）與其他文學體裁的創作一樣，體現著不同作者的文學造詣、文學才能、創作風格，而且反映著不同時代的風氣；作為可以演唱的文學作品，戲曲和散曲擁有其他文學體裁所不具備的藝術感染力，可以融合音樂之美，“飛花逗月”，令人心醉；而且“新聲一傳，群響百和”，奏之場上極易引起觀眾共鳴，是一種雅俗共賞的藝術形式。因此，他認為曲家絲毫沒有理由隱瞞真實姓名，更沒有理由令詞曲一道遭受不白之冤：“曲則何罪而諱之若是？”“曲何負于我而藐乎視之也哉？”沈自晉旗幟鮮明地為戲曲和散曲爭取應有的文學地位，在當時的環境中實在難能可貴，令眾位曲家“甘居北面”，對曲學有“中興”之功的沈璟尚以“詞隱”之名遮掩本人真實姓名，足見社會環境對曲家造成了很大的無形壓力。詞曲一道在當時雖有眾多文人染指，足以令他們逞才施巧，寄托情感，抒發胸臆，但最終仍由于“托體卑微”，難以獲得與詩文一樣的文學地位，難以得到正統社會和正統文化領域的普遍認同，這使得文人群體在行為和觀念上出現了分裂，一方面對戲曲和散曲創作愛不釋手，津津樂道；另一方面卻有所忌諱，遮掩回避。沈自晉深知著錄曲家姓名有利于知人論世，因而不僅詳細著錄了入譜曲家的姓名、字號，還著錄了部分作家的籍貫，比較全面。這種著錄方式在戲曲專科目錄編撰領域并非沈自晉首創，但卻是他首次有意關注并明確加以倡導的。（吳震生《笠閣批評舊戲目》跋語對古代戲曲作家不署真實姓名的動機有所揭示：“他書不可借人名，惟傳奇家不嫌。或巨公恐以輕狎損賢，不妨托無名子；或孤特恐無以動俗眼，不妨托老詞翁：以此等文章，重在售意，不重沽名也。”）

編撰曲譜的繁復工作需要曲譜編撰者對所得舊本新帙一一詳閱，仔細校正，因而沈自晉不僅動員了沈氏家族成員，他邀請的參閱人士中頗不乏明末清初曲界名流及其后裔，如吳偉業、李玉、卜世臣、袁晉、孟稱舜、毛奇齡、尤侗、李漁乃至祁彪佳的后人祁班孫、祁理孫等均參與其中，這充分保證了《南詞新譜》的編撰質量，因此《新譜》一經行世即被曲界奉為圭臬，《古今入譜詞曲總目》所收劇目的可信度自然更毋庸置疑。

《古今入譜詞曲總目》所錄詞、散曲、南戲、傳奇凡259種，專為《南詞新譜》而編，“凡所錄不論新舊，以見譜先后為序”。因此仍存在一些缺憾。其一，詞、散曲、南戲、傳奇諸體雜陳，有待辨析；其二，部分作品未注明作者姓名籍貫，體例不夠嚴謹；其三，“以見譜先后為序”雖無可厚非，然造成一人之作分散著錄，不便檢索。其四，著錄散曲作品時，多數著錄為“某人散曲”，未著錄作品名目，不利于保存散曲集名目，亦不便于檢索。

（作者單位：中國藝術研究院文化發展戰略研究中心）