音樂視角下對文學作品的解讀

摘要：音樂與文學雖然是兩種截然不同的藝術形式，兩者之間各有各的特點，但是從古至今音樂與文學二者之間都存在著非常緊密的聯系，二者之間相互依存共同發展。我們可以從音樂和文學兩種藝術形式當中找到更多的契合點，通過音樂視角對文學作品進行解讀，有助于我們更深刻地理解文學作品的內涵，有利于促進音樂與文學共同前進與發展。

關鍵詞：音樂 文學 聯系 解讀

文學作品和音樂都具有藝術性，很多的文學作品都蘊含著音樂的節奏與韻律。從藝術形式上看，很多藝術領域之間都是相互聯系的，希臘詩人西蒙尼德斯曾經這樣說過：“畫是無聲的詩，而詩則是有聲的畫”。從這句話中我們不難看到，文學可以與其他的藝術相聯系，并且與其他的藝術相融合。現在學術界對文學與其他藝術，特別是對與音樂之間關系的研究還比較少，音樂具有輕重緩急，而在文學作品當中也有語調語速的不同，音樂具有節奏性，文學作品的語言也是具有節奏的，文學的藝術表現形式主要體現在語言的文字上，音樂主要是通過人們的聽覺來進行欣賞的，文學與音樂在很多方面都具有相似之處，在《毛詩序》當中對文學與音樂之間的學習進行了詳細的論述：“情動于中而行于言，言之不足故嗟嘆之，嗟嘆知不足，故永歌之，永歌之不足，故不如手之舞之足之蹈之也。”在這句話中闡述出了文學、音樂、舞蹈之間的相互聯系，從中我們可以看到文學也具有音樂性，文學與音樂二者都能夠表達人們內心的情感，所以我們要把文學與音樂相結合起來進行研究，這樣有助于促進音樂與文學兩種藝術的發展，下面我們就對文學與音樂之間的關系進行解讀。

一、音樂作品中所體現出的詩歌藝術

我國的很多詩歌都被人填上了樂曲，詩歌作為樂曲的歌詞被人們廣為傳頌。在我國古時候，詩詞一般都是以歌詞的形式來體現出來的，詩歌就是詩詞與歌曲相結合所表現的一種文學形式。人們對于詩的喜愛與歌曲這種藝術形式相結合起來，能夠更加促進詩歌的傳播，通過樂曲也能夠更好地突出詩歌的文學特性。詩詞藝術與音樂之間的完美結合，能夠起到錦上添花的作用，詩詞與音樂結合這種藝術形式從古至今都是屢見不鮮的。

詩歌藝術在我國古時候就有記錄，在《禮記·樂記》當中對詩歌藝術有這樣的記載，通過詩能夠表達人們的內心遠大的志向，歌曲能夠抒發人們內心的情感，舞蹈能夠增加人們的魅力，把三者能夠很好地融為一體，就能夠讓人們的審美情感得到提升，中國最早的音樂也是把詩、歌、舞蹈相結合所產生的。在我國古典名著《詩經》當中，有三百零五首詩歌，其中包括“風”、“雅”、“頌”三種類型，其中“風”主要記錄的是當時的民間音樂，“雅”主要記錄的是當時宮廷當中的音樂，“頌”主要記錄的是當時祭祀所用的音樂。詩是文學中的一種重要的表現形式，詩與音樂相結合，能夠更加突出詩歌當中的意境之美，這也是音樂文學的一個重要的體現。在《呂氏春秋·古樂》當中也記載了當時國君為了慶祝而“歌”，這里所說的“歌”并不單純的指音樂，這里的“歌”包含有詩與樂兩方面的意思，把詩通過音樂的形式表達出來，所以詩歌與音樂二者之間是相互聯系的，二者的結合有助于把兩種藝術形式的優點共同表現出來。

我國在很早以前就有專門管理音樂的機構，漢朝時期設立了樂府，隨著國家的日益強盛，樂府的規模也在逐漸的壯大，樂府中的樂工數量甚至能夠達到上千人。在漢朝時期，文學與音樂之間的關系也顯得格外的緊密，樂府通過對民間音樂進行的搜集和整理，并對所搜集的民間音樂進行編纂，形成一種全新的藝術形式。在漢朝時期，樂府的工作主要是交由李延年來負責的，通過他和其他樂工的共同努力，把漢朝時期的詩與音樂完美地結合在了一起，他把《出關》《黃鶴》《出塞》《入塞》等那時候著名的詩歌作品融合在了一起，同時他們又把西域的舊曲《摩柯兜勒》進行了翻新，最終形成了著名的《新聲二十八解》。在這部音樂作品當中，敘述了戰士英勇抗擊匈奴的偉績，從這部作品當中我們可以看到戰士們英勇無畏、保家衛國、奮勇殺敵的情景，詩歌當中蘊含著一種慷慨激昂的感情，可以想象到當時配合詩歌的音樂肯定也是具有鮮明的節奏的。所以我們可以看到，在我國漢代時期，文學與音樂之間就已經相互結合，音樂在文學作品當中已經能夠很好地體現出來了。

二、音樂與文學之間相伴而生

在我國古代有很多音樂類型的劃分，在樂曲演奏方面，主要是依靠琵琶與琴兩種樂器，這兩種樂器不但可以作為伴奏的樂器也可以作為獨奏樂器。所以在我國古時候有很多琵琶獨奏以及古琴獨奏的曲目，在這些著名的曲目當中，也有很多都是與文學作品緊密相連的。例如我國古代非常著名的曲目《高山流水》《陽關三疊》《廣陵散》《關山月》《飲馬長城》《胡笳十八拍》等，這些曲目單單只從名字上就能夠體會出它的優雅，在這些曲目中基本上都蘊含著一些故事在其中，例如在古琴曲《高山流水》中就蘊含著伯牙斷琴的故事，在《胡笳十八拍》當中有著一首感人至深的千古絕唱在其中，這些曲目通過與文學相結合都能夠給人以美的享受，使得在音樂的表現力方面更加的鮮明，《陽關三疊》和《送元二使安西》相結合在一起，詩歌與音樂相應而生，更能夠突出樂曲情感與詩歌的意境。《廣陵散》與文學作品相結合，能夠讓人有“繞梁三日尤不絕”的感受，從中我們可以看到，音樂能夠對很多人造成影響。在唐朝時期創作的《漁舟唱晚》一曲中，描繪出了漁翁醉酒之后撒網捕魚時的場景，在樂曲當中對漁翁撒網捕魚時的每一個動作都做出了詳細的描寫，曲中以小舟泊湖和漁父醉歌作為曲調，在整個樂曲當中體現出了濃濃的詩意。《關山月》原為李白所著的詩，后被改編為樂曲，從中我們也可以看出文學作品和音樂之間也有密不可分的聯系。

唐代是我國古代音樂發展的一個頂峰時期，由于唐代的經濟發展快速，人民生活富足，對精神方面的需求不斷地提升，促使唐代的音樂快速發展。唐代吸取了前朝音樂的精華，對前朝的音樂進行了繼承與發展，唐朝時期興起胡琵琶，演奏起來有一種異域的風情，當時受到許多人的喜愛。琵琶這種樂器能夠表達出人們細膩的情感，即可以作為伴奏，又可以作為獨奏，這使得琵琶成為當時人們最為喜愛的樂器之一。在古代的宮廷之中也廣泛地采用琵琶作為音樂伴奏時的樂器。唐代時期以琵琶為對象的詩歌作品也有很多，例如《琵琶行》《玉琵琶》《琵琶弦》等等，根據統計，我國關于琵琶的詩歌就有上百首，有些詩歌作品也對琵琶音色的研究進行了詳細的描寫。在白居易所著的《琵琶行》中，對琵琶的悅耳音色有這樣的描寫：“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語。嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤。間關鶯語花底滑，幽咽泉流冰下難。冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲暫歇。”詩歌用形象的語言描繪出了琵琶演奏過程中給人的美的享受。在唐朝時期琵琶樂也多與唐詩相結合，這從另一方面也說明了文學作品與音樂之間是可以相互交融的。而且很多琵琶曲的名字都是來源于詩歌，從琵琶曲當中我們也可以看到文學的影子。

三、唐詩中所蘊含的音樂元素

文學作品的創作與音樂的創作一樣要有一個完整的體系，通過建立起完整的體系表達出作者內心當中的情感。音樂中的語言要通過音樂來表現出來，音樂具有很強的節奏、節拍，通過語言可以使音樂作品顯得更為完整。詩歌的創作也具有很強的音樂元素，尤其在我國的唐詩中，音樂元素表現得特別明顯。

唐代詩人李白曾經作過一首詩名為《獨坐敬亭山》的詩，在詩歌中描寫了敬亭山怡人的景色，在詩中有一個亭子名為敬山亭，李白也是在這個亭子中有感而發作了這首詩。李白在作這首詩的時候，正值自己被貶官離京已十年的時候，詩把“獨坐敬亭山”作為題目，可見詩人當時內心的孤寂。在詩中有這樣的景色描寫“眾鳥高飛盡，孤云獨去閑”，從這兩句詩歌中我們可以體會到詩人內心的寂寞。詩人通過寄情于山水之間，來排解自己內心的苦悶。“相看兩不厭，只有敬亭山”，從這兩句詩歌中能夠看出作者仕途不順的遭遇，作者寓情于景，在詩中包括節奏、節拍以及語調的變化，這些都與音樂有著相似之處。

音樂是通過節奏、韻律、速度、力度、節拍以及配合樂器來達到傳遞情感的作用，是一種聽覺上的藝術，文學是通過文字的排列與組合，用語言抒發作者內心情感的一種文學形式，文學屬于語言方面的藝術。音樂與文學兩種藝術形式之間有著相通之處，文學與音樂之間的融合能夠使語言更具表現力，音樂更富感染力。文學與音樂相結合能夠融合兩種藝術的長處，在它們二者的共同作用之下使作品更為生動。在我國歷史上也出現了很多音樂文學型的人才，例如北宋時期著名的詞人蘇軾，在他的詞中，我們可以體會到音樂的韻律之美。文學可以表達人們內心的情感與思想，音樂可以陶冶人們的情操，給人以美的享受，我們通過對音樂和文學二者的探討，找尋文學中所存在的音樂元素，能夠進一步促進二者之間的相互融合和共同發展。

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