語文教材中女性形象的多元化解讀

摘要：近年來不少人關注到了語文教材中刻板女性印象的問題，并認為這樣的女性形象不利于當代學生正面了解現(xiàn)今的女性形象，不利于他們形成正確的社會性別意識。筆者在教學實踐中發(fā)現(xiàn)，對語文教材的多元化解讀是實現(xiàn)對學生人文教育的有效途徑，教師如何教或許比課文如何選更重要。

關鍵詞：語文 女性形象 社會性別意識 多元化解讀

語文教學與其他文化課最大的不同在于不僅要傳授學生知識，還要提升學生的人文素養(yǎng)、幫助構建學生的人生觀、價值觀，是一門能夠很好地兼顧“授業(yè)”與“傳道”雙重功能的學科，能夠潤物細無聲地把教學與教育工作水乳交融、合二為一地開展。由此，筆者嘗試著結合語文課的教學內容，挖掘教材中的社會性別意識內容，進行教學探索。結果發(fā)現(xiàn)，語文教材中有著豐富的社會性別意識教育的素材，對其加以開發(fā)利用，不僅可以加深學生對課文的理解，還能兼顧多種教育需要，并不會因為教材中女性形象的刻板化而影響學生社會性別意識的形成。現(xiàn)以人教版高中語文教材為例列舉如下：

一、《氓》與女性職業(yè)意識教育

《氓》是《詩經(jīng)·衛(wèi)風》中的名篇。從文學角度來說，這首怨婦詩用賦、比、興的手法塑造了一位被丈夫拋棄的女性形象。跟學生講解完詩的音、義、藝術手法、人物形象后，在深入理解詩歌內涵時，教師讓學生進一步思考：女主人公那么堅強而剛烈地與丈夫分手后，她往后的人生之路該怎么走？學生們有的說再嫁，有的說回娘家。教師進一步假設，再嫁可能再次遇人不淑，回娘家可能由“兄弟咥其笑矣”發(fā)展到被掃地出門，如果真是這樣，她又靠什么辦法活下去？學生有些語塞。教師話鋒一轉，提出女主人公如果生活在今天的時代，是不是就不難答了？學生都點頭同意，認為女主人公完全可以去找工作，自己養(yǎng)活自己，不必依賴丈夫與兄弟的施舍過活。教師更深入地引導學生領會，做一名職業(yè)女性的意義不僅僅是拿一份工資，更是一名女性在經(jīng)濟獨立基礎上得以接觸社會、立足社會、維護尊嚴的保證。至此學生們經(jīng)過古今對比后即可提煉出作品的主旨，通過女主人公的悲劇婚姻向我們描述古代女子的生活遭遇與社會地位，揭示古代社會在婚姻制度上的不足，以及在當今社會做一名職業(yè)女性的重要意義。這樣的認識正是對當今社會流行的“干得好不如嫁得好”觀點的一次反撥。

二、《祝福》與女性學習意識教育

《祝福》是魯迅先生的小說代表作之一。學生在讀完作品，看過影像資料后，對祥林嫂的命運充滿了同情，并且認為祥林嫂的死因在于魯鎮(zhèn)人的冷漠無情，而當時社會制度對女性的壓迫與殘害卻看不出來。通過教師講解，學生能理解夫權、族權對女性的桎梏，卻不太理解神權的作用。甚至有學生笑言，祥林嫂命硬，克夫，所以才這么苦。在仔細分析了對捐門檻事件，柳媽的虔誠和魯四老爺、四嬸的不屑態(tài)度后，學生意識到神權確實是用來蒙蔽、殘害底層百姓的。于是，教師又用了更多時間請學生討論，如何擺脫神權的束縛？學生答，靠知識、靠學習，祥林嫂的無知不是她自己造成的，當時的她是無法學習到“無神論”的。接下來，就有學生真誠地說，現(xiàn)在能在學校念書可比祥林嫂幸福多了啊！于是教師更進一步引導，學習不僅是青少年時期的事兒，而是應該持續(xù)終身的，正所謂“活到老，學到老”；學習不光是學知識，還要與時倶進地更新觀念，有時候觀念是否轉變得了還真能決定一個人是生存還是死亡這樣的重大問題，這就叫“知識改變命運”。祥林嫂如果不是被神權壓迫著，至少可以安祥地死去，去另一個世界與兒子阿毛團圓，可神權卻把她推入了一種生不如死，卻又不敢死的慘境，成為一個永不安息的靈魂！學生聽完頻頻點頭，對祥林嫂的死因有了更加深刻的把握和理解，也對“學習”的概念、重要性與持續(xù)性有了別樣的領悟。

三、《雷雨》與女性愛情觀教育

《雷雨》是我國現(xiàn)代話劇成熟的標志，曹禺先生在其中塑造了一系列極具藝術生命力的人物形象，至今還活躍在國內外舞臺上。其中對周樸園這一角色的塑造格外復雜而深刻。語文課本中節(jié)選的是《雷雨》第二幕，包含周魯重逢、魯大海被開除這兩部分戲，展示了周樸園作為舊情人、資本家與未相認的父親等多張面孔。教師分析周魯重逢時，采用分組討論法，讓學生回答周樸園愛魯侍萍嗎？學生一開始只會依據(jù)周樸園所說臺詞理解這一人物，三十多年保留著侍萍當初的起居習慣等等，很自然就得出周樸園對魯侍萍念念不忘，情深意重，當年的拋棄行為是被逼無奈、迫不得已而為之這樣的結論；但很快就有學生修正觀點，說是年輕時愛過，現(xiàn)在不能再愛，因為有現(xiàn)在的妻子蘩漪，對侍萍只是懷念。接下來，學生的觀點就會有分歧了，有的問，對于妻子蘩漪來說，周樸園不顧活著的妻子的感受，日日惦念一個死去的情人三十多年，這種行為合理嗎？有的說，懷念就是愛嗎？他的懷念是因為問心有愧！于是在討論交流中，學生會想得漸漸深入，但無法形成一個大家都認可的答案。這時，教師可以引導學生思考：什么是愛？怎樣做才是愛一個人的表現(xiàn)？學生們會更熱烈地討論，相愛的雙方要舍得為對方付出而不求回報，不能只維護自己的利益。然后她們就能讀出課文中的潛臺詞，得出周樸園更愛自己，會不擇手段地犧牲他人維護自己的名利，是一個自私、冷酷的人。教師進一步啟發(fā)學生思考，你想要的愛情是什么？有學生直接說出，“人品比金錢、門第更重要”、“愛一個人首先要肯為對方付出不求回報，而不是吃好吃的，買漂亮衣服”這樣的答案來，借理解《雷雨》人物形象的契機對學生進行了一次愛情觀的教育。下課了，學生還會三五成群地討論周魯愛情。在教師看來，這是因為關于愛情的話題正是這個年齡段的孩子所熱衷思考的，討論語文課文的同時他們也在構筑自己的愛情觀和生活態(tài)度。這樣一次討論可能改變不了太多的東西，但至少可以在他們遭遇實際問題的時候，頭腦中有一個正確觀念的痕跡，或許也能提供給他們一種參考。

四、《孔雀東南飛》與母親教育

《孔雀東南飛》是一首樂府長詩，學生們對于劉蘭芝和焦仲卿的愛情故事還是非常喜歡的。在分析焦母這一人物形象時，學生幾乎一邊倒地批評焦母，如厲害、刻薄、專斷、喜新厭舊等，因為劉蘭芝那么優(yōu)秀焦母卻總挑她的毛病。教師于是提問，焦母挑剔蘭芝動機何在？有學生說，焦母心理陰暗；有學生說焦母人品差。于是教師提示學生，要還原焦母生活的時代背景和社會環(huán)境。這時有學生說，因為劉蘭芝沒生孩子。又有學生說劉蘭芝個性太強。教師又再加了兩條：其一是因為焦仲卿太愛劉蘭芝。古有七出，后又加了一條：子甚怡其妻，父母不悅，出！其二是劉蘭芝家的門第不夠高。接下來就問學生，如果你是母親你會怎樣對待自己的兒女？學生答，讓他們過自己想過的日子啊！別拆散有情人！教師肯定學生的回答，做父母的應該尊重兒女們的選擇。同時又讓學生思考，如果父母的意見與兒女們的不同怎么辦，你們自己與父母意見不一致時爭吵嗎？不少學生不好意思地笑了。教師繼續(xù)指出，父母要尊重兒女的選擇，兒女也要體諒父母的苦心，雙方溝通好，達成一致才是皆大歡喜的事兒。焦母的做法我們肯定是不贊同的，這一做法導致的結局也太悲慘了。為了避免這種悲劇的發(fā)生，只能是多進行換位思考，每一個做兒女的面對父母時多一份理解，多一份體諒；將來自己做家長了，面對兒女又要多一份尊重，多一份信任。聽完后就有學生說，放學后要給媽媽打電話道歉，因為早上向媽媽發(fā)脾氣了。全班同學都善意地點頭笑了。

五、《竇娥冤》與女性法律意識教育

在講授元雜劇《竇娥冤》時，學生都為縣官桃杌的昏聵枉法而憤懣，很是同情善良的竇娥，替她叫屈。教師就請學生設計一下，如果竇娥和蔡婆婆生活在一個法制社會，她們能用哪些法律武器保護自己？學生首先想到的是上訴，判死刑后竇娥沒有機會辯解就被拉上刑場，如果讓她上訴的話，可能就會等得到竇天章回鄉(xiāng)改判了。然后有學生想到，在法制社會里是會充分保護未成年人合法權益的，是不允許買賣人口的，竇天章就不能因為欠債用女兒抵債，竇娥就不會到蔡家當童養(yǎng)媳，自然也不會為保護蔡婆婆不受刑罰屈招成死囚了。在教師的進一步啟發(fā)下，學生還能說出蔡婆婆也可以依據(jù)《合同法》到法院申請強制執(zhí)行，讓盧賽醫(yī)還錢，就不會給張驢兒父子以可趁之機，更不會有后來的逼婚、謀劃毒死蔡婆婆這些事兒了。教師在學生所想基礎上，還進行了補充，如無罪推定原則、疑罪從無原則、誰主張誰舉證原則以及所有死刑案件都要經(jīng)過最高法院核準原則、錯案追究制等。經(jīng)過不長的十幾分鐘討論與交流，學生普遍感覺對“法治”和“法制”有了新的認識，紛紛表示學法、知法才能守法，也才會用法律來保護自己的權益不受侵害。

以上五個例子出自筆者多年來在語文教學中滲透社會性別意識教育的實踐活動，在教學實踐中，筆者還嘗試過其他多元化解讀女性形象的角度。如，從心理學角度理解和分析課文中的女性形象：《氓》之女主人公的人格特點、祥林嫂的應激障礙、魯侍萍的自我整合；引導學生用積極心理學的態(tài)度，關注課文中女性形象積極、正面、光明的因素等。筆者的教學實踐證明，語文教學中融入多元化解讀女性形象的視角后，學生不僅認可這一新的教學元素，對課文有了更深入的理解與討論，還對語文教學有了更濃厚的興趣與更多的關注，更樂意也更投入地在課堂上進行交流與討論。其次，這種滲透社會性別意識教育的語文教學能實實在在地幫助學生明晰一些青春期遇到的問題，促進其正確的人生觀與愛情觀的確立。再次，能讓學生的言談舉止隨著觀念的變化而發(fā)生一些改變。學生在話語中不會再像以前那樣對社會上女性受歧視的現(xiàn)象義憤填膺，而能理性地去分析如何改變這種偏見，如何用行為去修正某些人的錯誤看法；學生會嘗試用多種視角看待問題，不讓自己陷入偏執(zhí)觀點的漩渦中無法自拔等。

因此，筆者有理由認為古代經(jīng)典名篇中的女性形象并不必然會妨礙當代學生社會性別意識的形成，正確的解讀方法能讓這些古代女性形象幫助今日學生的各方面成長。只是，這種多元化解讀對于語文教師自身素質提出了更高的要求，如果教師本身具有現(xiàn)代化的意識和觀念、具有多元化解讀的習慣是語文教材中女性形象被多元化闡釋的前提。這需要教師把功夫用在教材之外，豐富自己的觀念、加深對教材理解的廣度、深度，再結合學生成長的需要，輸出自己對教材的獨特解讀。

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