元雜劇中三國戲?qū)θ龂≌f的繼承與發(fā)展

摘要：元雜劇中三國戲在繼承三國小說的情節(jié)形態(tài)結(jié)構(gòu)、人物設(shè)置，汲取三國小說的情節(jié)設(shè)置的基礎(chǔ)上進(jìn)行藝術(shù)加工，形成了具有其獨(dú)特思想風(fēng)貌和藝術(shù)個性的作品，具有重要的文學(xué)價值。

關(guān)鍵詞：元雜劇 三國戲 三國小說

元雜劇中不乏大量的三國戲，諸如關(guān)漢卿的《關(guān)張雙赴西蜀夢》、《關(guān)大王獨(dú)赴單刀會》；鄭光祖的《醉思鄉(xiāng)王粲登樓》、《虎牢關(guān)三戰(zhàn)呂布》；高文秀的《劉玄德獨(dú)赴襄陽會》；無名氏的《關(guān)云長千里獨(dú)行》、《兩軍師隔江斗智》等等，其創(chuàng)作的內(nèi)容涉及到整個三國歷史的各個方面，有劉曹孫三大集團(tuán)的政治矛盾及軍事斗爭，以及個人的命運(yùn)際遇等，一定程度上反映和表現(xiàn)了那個時代紛繁復(fù)雜的歷史面貌。元雜劇中的三國戲之所以會涵蓋如此豐富的內(nèi)容，除了歷史事件和人物本身的吸引力之外，還有前代源遠(yuǎn)流長的三國故事的發(fā)展成果和民間長期口耳相傳的題材基礎(chǔ)，這些都對元雜劇中三國戲產(chǎn)生了重大的影響。元雜劇中三國戲與三國小說故事在許多方面有著明顯的相同相似之處，可見元雜劇中的三國戲是對三國小說的繼承與發(fā)展。

一、元雜劇中三國戲繼承了三國小說的情節(jié)形態(tài)結(jié)構(gòu)

三國故事的直接來源是正史。從異彩紛呈、形式各異的三國故事寫作來看，它們的關(guān)注點(diǎn)都是三國人物，即以人物為中心來架構(gòu)情節(jié)，又因?yàn)榧右宰饎A向，所以中心人物多以蜀漢人物為主。這就是歷代三國故事的情節(jié)形態(tài)特點(diǎn)。

元雜劇三國戲完全繼承了《三國志平話》的情節(jié)形態(tài)：一是以人物為中心架設(shè)情節(jié)，二是以蜀漢人物為中心人物。在現(xiàn)存的十種元雜劇三國戲中，除《王粲登樓》和《連環(huán)計》外，其他八種寫的都是蜀漢人物的故事，而且劇情中也鮮明地表現(xiàn)出“擁劉”的傾向，把劉備與漢家王朝看成是一體的，這在《單刀會》和《襄陽會》中有直接的表述；以劉備、諸葛亮、關(guān)羽、張飛四個人物為中心的元雜劇三國戲就占了現(xiàn)存元三國戲劇目的絕大部分。由此可以看出，三國故事在流傳過程中的形態(tài)，就是以單個人物為中心的敘寫，并以中心人物來組織、構(gòu)造情節(jié)；元雜劇三國戲只不過對這些人物的傳奇故事進(jìn)行了很好的匯輯、開掘和表述。但正是這樣，對于后來《三國演義》的故事系統(tǒng)連綴、情節(jié)組織分布等都產(chǎn)生了重要的影響。

二、元雜劇中三國戲在承繼三國小說中人物設(shè)置的基礎(chǔ)上稍有變異

由元雜劇三國戲來看，它們與《三國志平話》、《三國演義》在人物設(shè)置上有著明顯的關(guān)聯(lián)性。元雜劇三國戲與小說間人物設(shè)置上的密切關(guān)系最典型的表現(xiàn)是蜀漢幾位代表人物身上，即劉備、關(guān)羽、張飛，元雜劇繼承了三國小說的身份及體貌特征。例如在《襄陽會》《火燒博望》、《千里獨(dú)行》和《虎牢關(guān)三戰(zhàn)呂布》中，劉備的自我介紹均是：“某姓劉名備，字玄德，乃大樹婁桑人也。某在桃園結(jié)義了兩個兄弟，二兄弟蒲州解良人也，姓關(guān)名羽，字云長；三兄弟涿州范陽人也，姓張名飛，字翼德。”這與《三國志平話》中對三人籍貫的介紹也十分接近。其體貌特征也與三國小說中的描述一致，例如劉備的大耳，關(guān)羽的蠶眉鳳目、赤面長髯，張飛的豹頭環(huán)眼。元雜劇三國戲同樣承襲了三國小說中人物的性格和品質(zhì)，例如劉備的寬仁厚道，關(guān)羽的忠義勇烈，張飛的勇猛粗直這些品質(zhì)均得以進(jìn)一步突出和固化。但是在這種對人物品格的單面固化過程中，也會有許多不合歷史邏輯之處，這當(dāng)然是文學(xué)想象的結(jié)果，以此來突顯某些人物。元雜劇中三國戲在這方面走得更遠(yuǎn)。在突顯劉備集團(tuán)人物的智謀和勇武的同時，照應(yīng)的是孫、曹集團(tuán)的無能、乏智、懦弱，總之，只要是與蜀漢集團(tuán)作對的人都是處于被貶抑的位置。如東吳周瑜被塑造成一個心胸狹窄的人物，在與諸葛亮反復(fù)智斗后，被氣身亡。在“單刀赴會”這一情節(jié)中，歷史上本是魯肅不懼危險，與關(guān)羽聚會，并嚴(yán)詞斥責(zé)劉備的背信棄義行為，但在關(guān)漢卿的《單刀會》中，魯肅卻在關(guān)羽的威嚴(yán)下唯唯諾諾，沒有一點(diǎn)東吳元帥的風(fēng)范。夏侯惇本是曹操手下有名的一員大將，《三國志平話》中就是大將形象；而在《博望燒屯》中，他卻是如此自我介紹的：“上的馬去，番番不濟(jì)；到的陣前，則是盹睡；若遇敵將，做不的本對；他輪刀便砍，慌得跳下馬來膝跪。”這種人物設(shè)置上的傾向，一方面表現(xiàn)出雜劇作為一種舞臺藝術(shù)對人物設(shè)置的特殊性，一方面是“尊劉”傾向?qū)θ宋镌O(shè)置的準(zhǔn)則和影響的表現(xiàn)。

三、元雜劇中三國戲汲取三國小說的情節(jié)設(shè)置并加以發(fā)揮

三國時期的史著如《三國志》、《后漢書》，它們對有關(guān)人物和事件的載錄敘述為后世的文學(xué)創(chuàng)作提供了廣闊的空間，如《王粲登樓》、《周瑜謁魯肅》等都能在史書中找到原始記述文字。但元雜劇中的三國戲在故事題材和情節(jié)設(shè)置上與史書并無多少承繼性，而大多源于早在民間流傳的“講史”話本。若將元三國戲與《三國志》等史書相對照，就會發(fā)現(xiàn)三國戲極少與史實(shí)相符，有的甚至根本不見史書，即使有些情節(jié)如《單刀會》、《隔江斗》等于史有據(jù)，但人物和情節(jié)多加改易虛構(gòu)，只是據(jù)零星史實(shí)的踵事增華，難以史實(shí)框之。故由此可說，三國戲的題材基本上不是源自史書。但若以之與《三國志平話》對照，則大多有明顯的繼承性，例如《博望燒屯》等與《三國志平話》有繼承關(guān)系者，多是據(jù)《三國志平話》而做的虛構(gòu)發(fā)揮，甚至是全襲平話而增飾敷演；但考慮到《三國志平話》也只是據(jù)當(dāng)時說話人的“說三分”簡記，粗陳梗概，并非當(dāng)時講說的全部，可能雜劇即有發(fā)揮也未出當(dāng)時“說三分”的情節(jié)范圍。

元雜劇中三國戲在繼承“說三分”的情節(jié)設(shè)置基礎(chǔ)上，進(jìn)行了進(jìn)一步的發(fā)揮，使得情節(jié)更為曲折復(fù)雜，還出現(xiàn)了一些《三國志平話》中并未出現(xiàn)的情節(jié)，如《西蜀夢》雜劇所寫的托夢等情節(jié)，不見于正史或《三國志平話》，或是關(guān)漢卿根據(jù)“說三分”某一情節(jié)所作的發(fā)揮。如劇中把關(guān)羽、張飛的慘死歸罪劉封、張達(dá)、糜竺、糜芳四人，折二諸葛亮言：“張達(dá)那賊禽獸，有甚早難近傍？不走了糜竺、糜芳，咱西蜀家威風(fēng)，俺敢將東吳家滅相。”折三張飛言：“劉封那廝于禮如何？把那廝碎剮割！糜竺、糜芳，帳下張達(dá)，顯見的東吳躲。”折四希望劉備：“活拿住糜竺共糜芳，閬州里張達(dá)檻車內(nèi)囚。杵尖上挑定四顆頭，腔子內(nèi)血向成都鬧市里流，強(qiáng)如與俺一千小盞黃封頭祭奠酒。”劉封于此事有涉，在《三國志平話》中已提及，《三國志平話》卷下言荊州被困，關(guān)羽遣使向西川求救，被劉封、孟達(dá)按住不報。但《三國志平話》中述及張飛的被殺乃系張飛營中把旗人王強(qiáng)和庖官張山、韓斌三人所為，原因和手段與《三國演義》中所述相同，先是張飛的打罵，后三人乘張飛醉臥，至帳下殺了張飛，提張飛頭投奔東吳。至于糜竺、糜芳與此事的關(guān)系，《三國志平話》和《三國演義》均未涉及。而在《西蜀夢》中殺害張飛者稱是張達(dá)，可見雜劇乃是另有版本，或是當(dāng)時“說三分”的另一版本，后來《三國演義》也采用張達(dá)這一版本。另外，雜劇中的托夢情節(jié)在《三國演義》中也有對應(yīng)，第七十七回寫劉備思念關(guān)羽，關(guān)托夢云：“愿兄起兵，以雪弟恨。”又八十五回寫關(guān)、張向劉備托夢云：“上帝以臣二人生平不失信義，皆敕令為神。哥哥與兄弟聚會不遠(yuǎn)矣。”由此可以看出小說受雜劇的影響。

總之，元雜劇中的三國戲是在繼承三國小說的基礎(chǔ)上，按照自己的藝術(shù)原則和要求對三國時期的人物和情節(jié)進(jìn)行了不同程度的改寫，最終形成了具有其獨(dú)特思想風(fēng)貌和藝術(shù)個性的作品，為三國故事的系統(tǒng)化處理奠定了基礎(chǔ)、開拓了視界，具有重要的文學(xué)價值。

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