《紅高粱》的諷刺藝術分析

摘要：筆者以《紅高粱》作品的反諷為切入點，從主題反諷、語言反諷及人物反諷這三個維度著手詳細地剖析了《紅高粱》作品的反諷藝術，在此基礎上對實際的反諷效果作了研究。

關鍵詞：莫言 《紅高粱》 反諷

一、語言反諷

根據莫言所說，自小他便和高密東北鄉的高粱有緣，對紅高粱，他是又愛又恨，他不僅靠自身所汲取高粱地中的營養來茁壯地成長，而且他還借助于作品的形式向人們傳達紅高粱的精神。在《紅高粱》這部作品中，莫言是這樣描繪他的高密東北鄉的：“無疑，高密東北鄉是這個世界上最丑陋最美麗、最世俗最超凡、最王八蛋最英雄好漢、最能愛最能喝酒的地方。”毋庸置疑，他的大后方就是高密東北鄉，他的靈感也來源于這里，但莫言沖破了過去人們所習慣的那種審美方式及描述模式，對高密東北鄉，他既沒有一味地否定也沒有一味地贊美，其在描述時把幾對反諷性極強的形容詞疊加起來，如此一來給讀者留下了非常大的思考余地，究竟什么才是最能愛卻又最能喝酒、最王八蛋卻又最英雄好漢、最世俗卻又最超凡、最美麗卻又最丑陋的事物呢？

實際上，很難找到這樣的事物，因為萬事萬物都帶有兩面性。

按照克拉伯（美國的著名學者）的觀點，在處理、整合信息時，人們在心理上通常會表現出“選擇性記憶”、“選擇性注意”及“選擇性理解”的特征，在潛意識里，人們通常更加傾向那些容易記住、理解且在心理上一致和諧的信息，但在此處莫言卻向世人展現出了事物中最為本真的東西，那些在心理上會給人們帶來不和諧的東西也包括在內。他在對待萬物眾生時所持的親和平等的態度也通過這一點充分地表現出來。他并沒有因為他的家鄉是高密東北鄉，而對所涉及的事物進行肯定與美化，事實上，他在為讀者傳達這樣的一個事實：當人們對審美逐漸習慣時，還應學會審丑，若將美好的事物看作是能夠為我們帶來身心上的愉悅享受的東西的話，那么那些丑陋的事物就會促使我們不斷地進行反省與思考，這是由于心靈上的不安，實際上是更為深刻的一種感受，它會讓人們學會逐漸地正視現實、直面人生。

而且，通過對整篇小說的研究，我們可知在莫言的筆下，丑除了可以讓讀者產生生理方面的厭惡與痛感之外，在描寫丑的過程中，讀者還會產生對侵略者所做的殘暴行為的極大仇恨及因此出現的復仇情緒。

就語言的反諷而言，其主要表現在作者實際的意旨背離了文本中的現實語言，借助這些悖論來陌生化語言，以期能引導讀者體悟到作品的深刻內涵。在《紅高粱》里，有很多語言反諷的例子。在“我奶奶”十六歲時，其父親就將其許給了當時有名的高密東北鄉財主的獨生子，單扁郎有嚴重的麻風病，“坐在花轎中的奶奶非常憋悶，目眩頭暈，她的雙眼被罩頭的紅布遮住，散布在紅布上的是一股非常濃烈的霉餿味。”[1]因為單扁郎有嚴重的麻風病，所以在這個喜慶的日子中，“我奶奶”卻非常地難過，此時大紅蓋頭是如此的扎眼，坐在大紅花轎中的“我奶奶”感受到了由紅蓋頭上所散發出來的強烈的霉餿味道，她明白苦難的日子就此開始了，他夫家的味道便是這股霉餿味，死亡也就是這種味道了。雖然女婿有麻風病，然而在“我奶奶”的父親看來這依舊是非常榮耀的一門婚事。所以，由紅蓋頭散發出來的霉餿味也就有了更強烈的諷刺味，在“我奶奶”生活的那個時期到處都有這種霉餿味，而此處，我外曾祖父那個年代的窮人希望借助于女兒嫁入有錢人家而得以翻身的心理也就體現了出來。“奶奶渾身都在流汗，聽著轎夫們發出的粗重的喘氣聲與均勻的腳步聲，腦海中不斷交替地出現如辣椒般的粗糙灼熱及如卵石般的光滑寒冷。”出嫁的時間是夏末秋初，天氣尚未涼爽，而且轎中非常的憋悶，所以她會感到非常的燥熱，如同辣椒一樣的粗糙的灼熱，在轎夫們所發出的粗重的喘息聲的影響下她不自覺地就想起了那個身患麻風病的男人，這就使產生出如卵石般的光滑寒冷，借助于這樣一對反諷，作者將當時“我奶奶”的無可奈何與悲涼的心境描繪了出來，通過體表的熱將內心的冷反襯了出來。

二、人物反諷

作品除了在語言的方面進行反諷之外，還對作品里的人物進行了反諷。在十六歲的時候，余占鰲（“我爺爺”）就將和自己母親有奸情的和尚殺了，之后就逃了出來，當了轎夫，并最終成了土匪。“奶奶昏昏沉沉的哭著，一只小腳不覺露到了轎子的外面，在看到這雙無比美麗、玲瓏的小腳之后，一時之間轎夫們便亡魂落魄了。余占鰲走了過去，彎下腰，輕輕地將奶奶的那只小腳握住，就如同握著羽毛未豐的一只雛鳥，并輕輕地將它送回到轎內。”在“我奶奶”那里，“我爺爺”出現時就是這樣的一種形象，“我爺爺”這么輕輕地一握，在他心里追求新生活的那種靈感便被激發出來，他與“我奶奶”生命的軌跡也因此得以改變。在“我奶奶”回門時，他們再次從那片野生高粱地路過，“我奶奶”在這里將身心都交給了“我爺爺”，“我爺爺”在事后安慰“我奶奶”無需擔心，回來就行，在“我奶奶”回到夫家時，單家的父子早已被害。“我爺爺”與“我奶奶”后來就共同的在單家的院子里生活，而且還繼續經營著單家的高粱酒生意，這樣的生活直至日本兵入侵時才結束。“那時，余司令在高粱地中牽著他的手行走，三百多的鄉親枕臂疊骨、陳尸狼籍，所流出的鮮血足能將一大片的高粱地灌溉，將高粱下面的黑土浸泡成了稀泥，以至于他們只能遲緩的拔腿。”“我爺爺”在那時已不再是過去那個土匪頭子了，他將鄉親們組織起來，共同抵御日本侵略者的進攻，而且他還當上了司令，在抵御日寇時他表現出了極強的英雄氣概、正義感與責任感。在作品中，“我爺爺”同時擁有著兩種不同的身份，即“抗日英雄”與“土匪”，看似他所具有的這兩重身份是不可妥協的、是矛盾的，然而卻同時體現在了“我爺爺”身上。[2]在這里，莫言并非是想贊頌什么，也不是想褒揚什么，他的目的只是想將在高密東北鄉生活著的像“我爺爺”那樣既蔑視禮法又有所擔當的硬漢精神體現出來。

如此塑造人們，讓“我爺爺”這一形象完全地活起來了，他不單單是作品里所塑造的一個扁形人物，其已經成為一個圓形人物，這個人物不僅承載著敢當、敢作的精神，而且還敢恨敢愛。“在作者的心里，鄉村民間才是理想的一種生存狀態。此處，禮法道德的束縛已不復存在。這是一個蔑視法律、道德的、且有著盎然生機的法外之地。他們是一群自在自由、敢為敢作、敢恨敢愛、無法無天、非理非法的化外之民。”[3]

除此之外，就反諷官方敘事而言，不僅是《紅高粱》， 在莫言的很多小說里都采用了不斷浮現民間敘事話語的此種記述方式，以《天堂蒜薹之歌》為例，在作品中，莫言為了實現批判當時的民間社會的目的，他使用了三種話語模式，這三種模式分別是民間話語、廟堂話語與知識分子話語。

綜上所述，《紅高粱》是莫言作品中一部能夠貫穿反諷的代表作，同時也是其眾多正反同體的作品中的一部，“就一定程度上講，莫言所創作的正反同體小說，是用死對生進行考究的，是用丑對美進行質詢的，是用感性對理性進行沖擊的。”通過有效地運用這些反諷，文章的語言才更富張力，內涵才更深刻，主題才更鮮明。

參考文獻

[1]李秋菊.同而不同——論魯迅對《儒林外史》諷刺藝術的借鑒與超越[J]..涪陵師范學院學報. 2007（01） ：19-21.

[2]烏爾沁夫. 《紅高粱》地走出一條漢 作家莫言說真話[J]. 中國新時代. 1999（S1）：8-10.

[3]桂蔚.歷史邊界的最后晚餐——從《紅高粱》到《檀香刑》[J].浙江工商職業技術學院學報. 2002（03）：3-5.

[4]唐毅. 淺論莫言的創作特色[J]. 魅力中國. 2009（13）：33-34.