淺析建筑空間設(shè)計的合理性

引言

作為建筑設(shè)計中最基本也是最重要的概念，直到18世紀以前在建筑論文中還沒有使用過空間這個詞匯，到19世紀中葉以前它還沒有在任何確切三維空間的意義上開始流行，直到20世紀，當提到賴特對現(xiàn)代建筑空間發(fā)展的貢獻時，他對建筑的思考不只是從當時注重的建筑結(jié)構(gòu)上，而是從空間上進行深入探索。這使得他與同時代的建筑師顯得與眾不同，成為20世紀第一位最偉大的建筑師。也正是在20世紀空間概念在以賴特為主導(dǎo)的倡導(dǎo)下，在建筑領(lǐng)域中得到了前所未有的思考和發(fā)展，并一直延續(xù)至今，成為從事建筑的工作者所探究的重要建筑問題。建筑空間是一個比較抽象的概念，但從我們?nèi)粘Ｉ畹慕嵌人伎迹缥譅柛チ謱懙溃骸拔覀兯奶幾邉樱驗樵谧叩澜徊嫣帲碌漠嬅娌粩喑霈F(xiàn)，目標不能落在交叉形式的最終展示上——甚至也不想那樣，而是造成一種感覺，覺得在盡可能多的方面，都潛在有景象。”這正是一種對空間存在的切實描述。當人們可以進入一個建筑，去感受它所帶來的不同的效果，建筑空間就成為了建筑的主題，而建筑空間設(shè)計的合理性則是建筑設(shè)計中一個必須思考的課題。

一、功能性與審美性的合理統(tǒng)一

建筑的功能性和審美性的關(guān)系，就如同精神和物質(zhì)具有相互性，無法分屬于兩個不同的世界，而只能是一個互相作用和影響的整體，無間地融合在一起。而人們面對物質(zhì)需求和精神需求不斷探索其合理的統(tǒng)一，這一過程的追求正如我們在建筑空間設(shè)計領(lǐng)域所追求其功能性與審美性合理統(tǒng)一與異曲同工。

在建筑空間設(shè)計中我們也應(yīng)該意識到建筑的功能性與審美性都不是一成不變的，它是伴隨著科技的發(fā)展，人類社會化進程和生活方式的改變而發(fā)展變化的。所以在不同的時代背景、文化氛圍、發(fā)展方向下，要追求建筑空間的功能性與審美性相統(tǒng)一。例如設(shè)計一個展示空間的建筑，這不僅要考慮到該建筑的性質(zhì)所在和容量大小、管理方式以及功能效益和細節(jié)完善。還要考慮到整個建筑所處地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展變化、地域文化、居民的視覺取向，大眾的審美觀點。因為建筑的使用要求不但關(guān)系到展示空間的功能區(qū)域劃分的相互關(guān)系，空間構(gòu)成設(shè)計思維的時代性以及整體規(guī)劃布局的合理性。此外，還要定位這個地區(qū)人們對建筑的審美趨向，以滿足大多數(shù)人的審美要求，從而使得使用者更在乎長期停留在其中的自我感受。

二、建筑空間與自然環(huán)境的有機結(jié)合

在中國傳統(tǒng)的建筑空間藝術(shù)當中，老子天人合一、天人感應(yīng)的哲學(xué)思想經(jīng)過漫長的歷史發(fā)展，在建筑設(shè)計理念中已成為空間意識重要的一個要點。建筑的規(guī)劃設(shè)計當中，崇尚強調(diào)建筑空間與周圍環(huán)境的合理融合，形成了自建筑有機自然觀。一個合理的建筑空間設(shè)計必須結(jié)合于與之相適應(yīng)的地域環(huán)境，性質(zhì)功能，講究天時地利，能夠在自然環(huán)境中找到自己恰當?shù)淖藨B(tài)，而不是與之相抗衡或者破壞原生自然環(huán)境，從而與環(huán)境緊密的構(gòu)成有機的整體。

美國20世紀最偉大的建筑師賴特所倡導(dǎo)的有機建筑理念也正說明建筑空間設(shè)計與大自然的有機結(jié)合是建筑合理性的重要因素之一。所謂的有機建筑是以自然為基礎(chǔ)，賦予其生命，并將其作為設(shè)計的靈感之源。尊重自然，師從自然并且對自然法則、原生環(huán)境體系的因素應(yīng)用到建筑空間設(shè)計的細節(jié)中，堅持建筑空間與自然環(huán)境的相適應(yīng)。以滿足整個社會以及人類物質(zhì)精神上對建筑的需求。賴特曾說過：“就是體現(xiàn)出周圍環(huán)境的統(tǒng)一感，把房子做成它周圍環(huán)境的一部分。”“建筑應(yīng)該是自然的，要成為自然地一部分。”而從他最成功享譽世界的建筑作品流水山莊以及西塔里埃森都切實體現(xiàn)了建筑空間與自然環(huán)境之間的和諧統(tǒng)一關(guān)系。特別是流水別墅的空間設(shè)計不但結(jié)合了建筑物周圍的自然生態(tài)，地形地貌，還利用了瀑布的流水聲這就從視覺擴展到聽覺的需要，最終達到了由表及里、由遠至近，從空間視覺到天然聽覺的整體效果。

三、建筑空間和形式的合理組合

形式與空間是建筑的基本手段，它包含著最基本和永恒的語言，如何將空間和形式聯(lián)系起來達到合理的組合，使其形成一個具有統(tǒng)一風(fēng)格是建筑合理性設(shè)計中需要思考的重要方面。建筑形式除了遵循建筑形式美法則外還要追求空間功能的表現(xiàn)以求得建筑空間和形式在造型上、功效上的變化和統(tǒng)一的結(jié)合。

建筑空間的性格取決于建筑的形式、性質(zhì)和內(nèi)容，建筑的功能要求在很大程度上決定了它外形的基本特征。建筑形式要有意識地表現(xiàn)這些空間的填充內(nèi)容所決定的內(nèi)外部空間特征。例如：圖書館建筑沉穩(wěn)明快，書香學(xué)習(xí)氣氛濃郁；社區(qū)住宅建筑樓排不一，戶型多樣，賦有輕松活潑的生活氛圍；商業(yè)店鋪建筑中的大落地玻璃通透明亮，一目了然，吸引眼球注意；因此建筑者在設(shè)計創(chuàng)作過程中須協(xié)同各有關(guān)專業(yè)的工程師掌握最新技術(shù)理論，利用新技術(shù)、新工藝、新材料和新的藝術(shù)手法，反映出建筑空間和形式上的統(tǒng)一，這是建筑空間設(shè)計合理性的重要組成部分。

四、建筑空間的人性化設(shè)計

毋庸置疑，建筑空間設(shè)計的成因之一是以研究人的需求為前提的，無論是建造寫字樓、社區(qū)住宅、展覽場館，還是商業(yè)店鋪等一系列功能需求的目標中，尋找對應(yīng)的空間設(shè)計物化形式，這也是人性化設(shè)計一個要點，使得建筑空間更具實用性、情感性以及個性化。

人性化的建筑空間，依照最基本的人的原始需求來講，以人體舒適為角度。建造這樣一個空間除了對人體工學(xué)知識的深度認識，還需要建造者具有人文關(guān)懷的精神，能夠關(guān)注到以前設(shè)計過程中被忽略的因素。而使用者對建筑空間心理上的需求，要根據(jù)作者和觀賞者心理上對建筑空間的重新調(diào)度，營造氛圍來強化情思，以獲得心靈感悟。比如最具精神性和心理需求的場所——廟宇和教堂，在我們對其建筑空間的設(shè)計上就不得不考慮到要用一種獨特的空間關(guān)系來渲染一種宗教氣氛。建筑人性化設(shè)計是建造者和使用者共識的需求。

結(jié)語

通過以上幾方面對建筑空間設(shè)計合理性的分析，我們意識到人類對建筑空間人性化的需求以及設(shè)法和大自然和諧相處的理念，使得建筑也日益步入了多元發(fā)展軌道，多元化的時代特征使我們無法也不可能找到像金字塔代表古埃及建筑文化一樣找出當代建筑文化的代表作品。但對于建筑空間的合理性設(shè)計從出發(fā)點到歸宿點總是歸結(jié)為人的物質(zhì)需求和精神需求，最終能夠擁有外觀、形式、內(nèi)外空間和功能相統(tǒng)一，與自然環(huán)境相融入而且具有人性化的合理的建筑空間。

[胡天君 王君，山東建筑大學(xué)藝術(shù)學(xué)院]