關于培育和踐行社會主義核心價值觀的若干思考

摘 要：黨的十八大報告關于社會主義核心價值觀的論述，是黨的一大理論創新和理論貢獻。“三個倡導”的提出，為進一步提煉社會主義核心價值觀奠定了堅實基礎，指明了正確方向，并不意味著這一工作任務的結束。進一步提煉社會主義核心價值觀必須以社會主義核心價值體系為基準，不能在這一體系之外另謀他途。培育和踐行社會主義核心價值觀必須依靠和發揮人民群眾的主體作用，通過堅定不移反腐敗，彰顯共產黨人的人格力量，加強制度體制支撐，切實改進黨風政風，實現公眾參與最大化等重要途徑，讓億萬人民群眾享有培育和踐行社會主義核心價值觀為自己帶來的福祉。

關鍵詞：十八大；核心價值觀；人民群眾；主體作用

中圖分類號：D616 文獻標識碼：A 文章編號：1003-1502（2013）02-0005-09

“倡導富強 、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業、誠信、友善”，[1]這“三個倡導”是全黨全國人民集體智慧的結晶，是黨的十八大重大理論創新之一?！胺e極培育和踐行社會主義核心價值觀”，[1]（32）這是黨的十八大為進一步加強社會主義核心價值體系建設，不斷鞏固全黨全國人民團結奮斗的共同思想基礎而作出的決策部署。形勢在不斷發展，實踐在不斷深入，理論在不斷創新，堅持“三個倡導”，積極培育和踐行社會主義核心價值觀的任務日益突出，其重大理論意義和實踐意義日益凸顯。

一、“三個倡導”為進一步提煉社會主義核心價值觀指明了正確方向，而不是這一戰略任務的完結

2006年10月，黨的十六屆六中全會首次明確提出建設社會主義核心價值體系這一戰略任務。繼而，2007年10月黨的十七大，2009年9月黨的十七屆四中全會，2011年10月黨的十七屆六中全會都一再強調并不斷作出新的闡發。在2006年11月第八次文代會、第七次作代會，2008年1月1日全國政協新年茶話會，2008年1月29日主持中央政治局第三次集體學習，2008年10月全國抗震救災總結表彰大會，2011年7月慶祝中國共產黨成立90周年大會等場合，胡錦濤同志就建設社會主義核心價值體系發表了一系列重要講話。

我國學界圍繞著建設社會主義核心價值體系，特別是在提煉社會主義核心價值觀方面進行了長達數年的探索，取得了一批成果，達成了一定程度上的共識。據不完全統計，主張以一個范疇或一個詞語表述的有9種：發展、公平正義、以人為本、共同富裕、普遍幸福、“三個代表”、正義（或公平正義）、和諧（或社會和諧）、人的自由全面發展等。主張以兩個范疇或兩個詞語表述的有2種：人道共贏、互惠互利；主張以三個范疇或3個詞語（包括句式）表述的有7種：民本、人道、共贏；和諧、平等、以人為本；為公為民、團結互助、和平和諧；以人為本、共同富裕、公平正義；共同富裕、公正民主、人本和諧；以人為本、和諧、幸福；以人為本、平等互助、實現人和社會全面發展。主張以四個范疇或四個詞語表述的有46種，其中有代表性的為8種：富強、民主、文明、和諧；人權、道德、法制、和諧；發展、賦予、民生、文明；人本、和諧、幸福、持續；和諧、公正、仁愛、共享；民主、平等、公正、互助；民主、平等、集體主義、人的自由全面發展。主張以五個及五個以上范疇或詞語表述的有多種，其中有代表性的為10種：尊嚴、自由、正義、和諧、仁愛；自由、民主、平等、公正、和平；富強、民主、文明、和諧、自由；民生、富強、公正、和諧、自由；民主、平等、自由、服務、人權；人本、公正、仁愛、和諧、共享；仁、義、禮、智、信；以人為本、公平正義、共同富裕、民主法制、科學文明、和諧共生；以人為本、以和為貴、以法為基、以公為善、以勞為美、以家為安；可持續發展、民主政治、公平正義、社會和諧、以人為本、人的全面發展。[2]這些主張和建言關照了“本質要求、合法理據、構建原則、特定功能、實踐基礎”等，[3]為科學提煉社會主義核心價值觀提供了豐富素材，具有重要的參考價值。

在參與社會主義核心價值觀提煉的過程中，越來越多的學界同仁體察到了這一工作看似容易，實則很難。要構建起一個得到普遍共識的社會主義核心價值觀的體系，需要具備諸多條件。正如李長春同志所言：“在征求意見和起草調研過程中，一些同志建議對社會主義核心價值體系概括，提出簡明扼要、便于傳播踐行的社會主義核心價值觀。文件起草組進行了深入調研，多方聽取意見，委托有關部門和單位進行專題研究，梳理關于社會主義核心價值觀的各種表述。從調研情況看，概括出能夠得到廣泛認同的社會主義核心價值觀，需要在實踐中繼續探索。”[4]在李長春同志講此番話直至黨的十八大召開前一年多的時間里，包括學界政界在內的社會各界人士繼續進行著社會主義核心價值觀的提煉工作，并在破解這一重大課題上對黨的十八大抱以熱切的期待。黨的十八大深孚眾望，鄭重地將“三個倡導”寫入了大會報告。

“三個倡導”明確了三組共12個價值范疇，這“24個字”價值范疇提出來后，學界給予了高度評價。有的學者說：這“24個字”12個價值理念“作為美好的價值目標，展現著人們為之奮斗的前景與指向，激勵著人們奮勇前行；作為基本的價值尺度，為人民提供了衡量各項建設事業得失成敗的重要依據，引導著社會的發展航向；作為明確的價值范疇，確立了黨和國家、全體社會成員應當遵循的行為準則。”[5]有的人士認為，“社會主義核心價值觀，是‘富強、民主、文明、和諧’，是‘自由、平等、公正、法治’，是‘愛國、敬業、誠信、友善’。富強、民主、文明、和諧，是對中國特色社會主義共同理想的高度概括，是我國社會主義經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設和生態文明建設總的奮斗目標。自由、平等、公正、法治，是社會主義社會的基本屬性和應有之義，是人民對于社會發展的共同訴求。愛國、敬業、誠信、友善，是中國公民應當樹立的基本價值和應當遵循的根本道德準則?！盵6]有的同志則認為，“黨的十八大報告用24個字覆蓋全國各方面意見、反映現階段全國人民最大公約數的社會主義核心價值觀的表述?！盵7]筆者認為，不宜據此覺得關于社會主義核心價值觀的凝練工作可以告一段落了。細心體會黨的十八大報告關于這一部分內容的表述，不難得知，黨中央對這一重大理論問題是持建設性、導向性、開放性態度的，既是階段性總結，又是從一個新的高點出發，既是對集體智慧的集成，又是對集體智慧新的激發。正如有的學者指出的，黨的十八大報告“對社會主義核心價值觀的表述仍然持開放的態度”，“伴隨著文化的發展進程，必須不斷豐富價值觀的內涵”。[8] “‘三個倡導’為培育和踐行社會主義核心價值觀提供了基本范疇，另一方面也進一步明確了提煉、概括社會主義核心價值觀的基本原則。我們要大力弘揚這些思想、理念和精神，在凝聚全社會共識的基礎上，進一步提煉、概括更為簡潔、更為有力的社會主義核心價值觀?！盵9]

“三個倡導”的提出，引發了社會各界的積極思考，在理解上出現了不同視角，在詮釋上出現了不同表述，其中有表達方式有異、精神實質相同的情況，也引發了新思考，開辟了學理探研的新空間。施芝鴻闡釋道：“三個倡導”，“這個表述是分別從國家、社會、個人三個層面而進行的。從國家層面看，是富強、民主、文明、和諧；從社會層面看，是自由、平等、公正、法治；從公民個人層面看，是愛國、敬業、誠信、友善。毛澤東一再強調正確處理國家、集體、個人三者利益關系，這三個層面的社會主義價值觀的表述，也體現了同樣的思想方法。在這個基礎上，有利于積極培育社會主義核心價值觀?！盵7]公允地講，這一闡釋具有相當程度的權威性，亦是學界許多同仁的共識。筆者在基本認同這一闡析的同時，也覺得有值得商榷之處。對應于國家層面的富強、民主、文明、和諧，同樣亦可對應社會，對應于社會的自由、平等、公正、法治，照樣亦可對應國家，況且，要將國家與社會嚴格地區分開來，對于大多數民眾來說要多費周折。學者劉進田的闡釋為，“‘三個倡導’中的第一個倡導，指明了社會生活四大領域的價值目標。經濟領域的價值目標是富強，政治領域的價值目標是民主，精神領域的價值目標是文明，社會領域的價值目標是和諧。經濟富強、政治民主、精神文明、社會和諧是中國特色社會主義諸生活領域的基本價值目標取向?！齻€倡導’中的第二個倡導是第一個倡導的深層本質。也就是說，第一個倡導是社會基本生活領域的體現，是外在價值，其深層的內在價值是自由、平等、公正、法治諸價值。第一個倡導與第二個倡導之間的關系是表與里、外與內的層次性關系?！齻€倡導’中的第三個倡導，是對個人提出的道德觀念和道德準則價值要求，是前兩個倡導得以實現的主體性和道德性保障?！齻€倡導’中的第二個倡導作為深層價值不僅統攝著第一個倡導，也統攝著第三個倡導。第二個倡導保證了第三個倡導具有現代性特質?！盵10]在學界對“三個倡導”的諸多理解闡釋中，這一分析頗具特色，值得商榷的地方主要在于其自洽性，將經濟、政治、精神、社會歸屬于社會生活四大領域，“第二個倡導”與“第一個倡導”為里與表、內與外的層次性關系，“第二個倡導”是其他兩個倡導的統攝等，這些判斷分析的自洽性和學理性確實值得商榷。韓振峰認為“第一個倡導”是立足于國家層面，“第二個倡導”是立足于社會集體層面，“第三個倡導”是立足于公民個人層面。[11]而戴木才和彭隆輝二位同志的理解是，“第一個倡導”集中體現了我國在社會主義初級階段正在追求實現的現實價值目標，“第二個倡導”集中體現了我國社會主義應當追求的理想價值屬性，“第三個倡導”集中體現了我國社會主義公民應當遵循的基本價值準則。[12]徐顯明則解析道，“第一個倡導”是中華民族共同的理想，“第二個倡導”是制度的價值沉淀，“第三個倡導”是中華民族共同的道德。[13]這些理解和闡釋的差異是明顯的。對此，筆者在受到啟發的同時亦心生擔憂，過多的發散式詮釋會影響人們準確地理解和把握“三個倡導”的精神實質。

由上，可以得出的基本判斷是，對“三個倡導”進一步作深入科學的把握和闡析，進一步對社會主義核心價值觀作內聚式而非發散式的提煉，仍然是學界同仁一項長期的重要責任。

二、以社會主義核心價值體系為基準，進一步提煉社會主義核心價值觀

我國學界關于社會主義核心價值觀的研究和提煉視角是多樣的。有的著眼于社會主義本質、中國特色社會主義根本制度；有的著眼于中國優秀傳統文化價值的現代化，對西方乃至人類文明成果的吸收；有的著眼于“人民要什么”與“要人民干什么”的一致性，考量這一價值觀體系的培育踐行的主體；有的著眼于國家、社會、公民三大層面的價值規制和價值追求；有的著眼于學術學科方法，講求范疇概念最大限度的包容性和解釋力。這些著眼點各有道理，各有長處，是進一步提煉社會主義核心價值觀的有益資源。

筆者認為，“三個倡導”所提出的三大層面12個價值范疇仍有做再歸納再凝練再聚焦的空間和需要。這一再歸納再凝練再聚焦的工作一定是內斂式，而不是發散式的。如果按照追求所謂“全面周到”的思路去做，就會長久處在爭辯之中，這對鞏固和發展黨的十八大的理論成果大有害處。

“馬克思主義指導思想，中國特色社會主義共同理想，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神，社會主義榮辱觀，構成社會主義核心價值體系的基本內容?！盵14]進一步提煉社會主義核心價值觀，必須緊扣社會主義核心價值體系這四方面內容，不宜拋開由這四方面內容組成的嚴密體系另搞一套。進一步提煉社會主義核心價值觀，是建設社會主義核心價值體系的重要舉措，是對這一體系精神內核、基本原則、基本要求的更凝練更精準更深刻的揭示。用社會主義核心價值觀取代社會主義核心價值體系是幼稚而錯誤的，因為它們是同生共存的有機統一體。需要指出的是，提煉社會主義核心價值觀不必簡單地一一對應社會主義核心價值體系的四方面內容，但基本對應是必要的，否則，很難判定提煉出來的一系列價值觀范疇與社會主義核心價值體系有什么不可分割的內在關聯。

我國古代傳統價值理念多用單個漢字表述，如我們耳熟能詳的“仁義禮智信”，有的學者提煉出“忠孝義勇和”，筆者也曾概括出“恕節廉恥勤”。當今的人們很少選用單個漢字來表述價值觀念，其中的主要原因在于，由單個漢字構成的傳統范疇在中國傳統文化體系中有其固有的含義和指向，如果沿用，必須做現代性的轉義，這一現代性轉義的語言表達又不是單個漢字所能勝任的。

關于價值觀念的表述語可以而且應當是多樣的，關鍵在于簡約、準確、明晰通曉且非歧義性。例如，我國當代革命軍人核心價值觀的表述語為：忠誠于黨、熱愛人民、報效國家、獻身使命、崇尚榮譽。這種動賓結構的表述語相當明晰，自洽性強，而且好懂好記。用四個漢字兩個詞匯組成的表述語自然可以選用，但該類型的表述語往往會引起兩個不大不小的麻煩。一是兩個詞匯的含義可能不在一個層面上，如有的城市精神中有“愛國誠信”的表述語，愛國與誠信當然關系密切，但愛國偏重于政治要求，是一個政治倫理規范，誠信偏重于道德要求，是一個社會人際倫理規范，兩個詞匯搭配一起要費不少再解釋的功夫；二是在譯成外文向世界傳播時會遇到困難，與西方相關事物的文字表達習慣有較大差異，如硬譯，會造成國外人士難以理解。

“三個倡導”選用的是由兩個漢字組成的詞匯，這對于廣大公眾而言，最易理解最易記憶，也易于傳播推廣。下面，筆者依據社會主義核心價值體系的構成框架，以“三個倡導”的精神實質為指導，試著做再提煉。

相對于馬克思主義指導思想（這里的馬克思主義是廣義的，包括馬克思主義、列寧主義、毛澤東思想和由鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發展觀組成的中國特色社會主義理論體系）這一靈魂，可否提煉出一個價值范疇——科學。自五四運動以來，科學與民主的理念由西方傳入中國，馬克思主義作為一面科學旗幟，指引著先進的中國人領導中國人民建立了新中國。我們黨的指導思想最深刻最鮮明的特質在于其真理性，具有空想社會主義等思想體系所不可能具備的科學性。“科學”自然包括關于大到宏觀、小到微觀的物質世界的真理性認識，包括對人的思維精神活動的真理性認識，還包括對人類社會發展規律的真理性認識，這是一種科學的世界觀、一種科學的人文精神、一種科學的價值訴求和價值理想。從科學發展觀的理論特質中，人們體察到馬克思主義作為科學的價值意義，認定在建設中國特色社會主義的全過程中必須始終要高舉這面科學的旗幟。

相對于中國特色社會主義共同理想這面旗幟，可否提煉出一個價值范疇——幸福?！叭齻€倡導”的第一個倡導中的“富強民主文明和諧”，這四個價值范疇是與黨的基本路線中關于奮斗目標的表述相對應的。黨的十四大報告提出：“為把我國建成為富強、民主、文明的社會主義現代化強國而奮斗?！盵15]黨的十五大報告、十六大報告中依然使用“富強民主文明”三個詞匯作定語。2003年，在防治非典的過程中，一個價值理念迅速為全黨全社會全體人民所接受并強化——和諧。2006年10月11日，黨的十六屆六中全會通過的《關于構建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》，標志著黨對“和諧”的認識達到了新高度，該《決定》最后號召：“為把我國建設成為富強民主文明和諧的社會主義現代化國家而奮斗！”[15]（1658）至此，“富強民主文明和諧”一直作為一整套詞語使用，從黨的十七大報告到黨的十八大報告都是如此。富強對應經濟領域、民主對應政治領域、文明對應精神領域、和諧對應社會領域，按照黨的十八大作出的“五位一體”新的總布局，與生態文明建設應當有一個對應性的價值范疇。有的同志會認為，“和諧”范疇可以一詞司兩域，既對應社會領域，又對應生態文明領域。筆者認為，“和諧”作為一個具有哲學高度的元典性范疇，其解釋力適用性大得不可估量，故不宜泛用。“努力建設美麗中國，實現中華民族永續發展?！盵1]（39）黨的十八大報告這一戰略要求和重要論斷中使用了“永續”一詞，筆者以為，以“永續”對應生態文明建設或生態領域是適宜的。筆者還由此產生一個預想——在新中國成立100年之時，就是把中國建成“富強民主文明和諧永續”的社會主義現代化強國之際。鑒于本文旨在對社會主義核心價值觀做內斂式的再提煉，筆者主張用“幸福”這一范疇對應中國特色社會主義共同理想。黨和政府的全部實踐、各族人民的所有實踐，無不是為了謀求包括全體中國人民在內的人類福祉，“富強民主文明和諧永續”亦可以歸結為“幸?！?。

相對于以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神這一精神動力，可否提煉出一個價值范疇——鼎新。較之于社會主義核心價值體系的其他三個方面內容，用一個價值范疇對應民族精神和時代精神難度更大，需要對著兩個精神深義的共同點進行綜合提取。熱愛自己的國家，熱愛自己的民族，是每一位公民的天職，而我們不是狹隘的民族主義者，在當代中國，我們所恪守的以愛國主義為核心的民族精神蘊意更加豐富，與我們在國際關系中弘揚平等互信、包容互鑒、合作共贏有著高度契合。中國人民更加熱愛和平，更加渴望發展，更加愿意同各國人民一道為人類和平與發展的崇高事業而不懈努力。求好求新求變，是人類的共同期愿，我們所秉持的民族精神與之息息相通。以改革創新為核心的時代精神所具有的“鼎新”蘊意不言自明，用“鼎新”直接對應時代精神，這不難達成共識。

相對于社會主義榮辱觀這一道德規范，可否提煉出一個價值范疇——厚德。“三個倡導”中的“愛國、敬業、誠信、友善”大體可歸入“厚德”這一中國優秀傳統文化的元典范疇，其緣由不再贅述。

“科學、幸福、鼎新、厚德”這四個價值范疇的提煉，一是中國特色鮮明。鼎新、厚德原本就是中國傳統文化中具有原創性的價值觀念，融化在中華民族的血脈中。在當代中國，鼎新、厚德被賦予了與時俱進的現代性，成為具有深厚社會根基和彌久歷史傳承的價值導引。二是對人類文明發展具有普遍意義。包括馬克思主義在內的科學旗幟，是指引人類徹底解放、每個人自由全面發展的旗幟。包括馬克思主義幸福觀在內的幸福訴求，是中華民族、中國人民和世界人民的共同愿景，始終高舉造福人類的旗幟，才會贏得正義，贏得世界，贏得未來。三是解釋力強。這四個價值范疇是高度抽象的產物，集成性強，同時又具有極強的解構性。這四個價值理念同時融通在政黨、國家、政府、社會、制度、公民、國際關系等諸多領域，具有強大的統攝力和解釋力。四是較之于“三個倡導”概括的12個價值范疇，這四個價值范疇更集約更簡明一些。

鑒于“科學、幸福、鼎新、厚德”這四個價值范疇的形而上性，還需提煉出與社會主義本質屬性、社會主義社會和社會主義制度根本要求和理想訴求相對應的價值觀念，如“民主、公正、和諧”等，但不易補充過多，考慮各方面因素，限制在8個價值范疇為宜。

三、在培育和踐行社會主義核心價值觀的過程中充分依靠和發揮人民群眾的主體作用

人民、群眾、人民群眾，一直是黨的文獻中使用頻率最高的關鍵詞，然而，在現實政治生活和社會生活中，人民是誰、群眾是誰、人民群眾是誰，并不那么容易區分清楚。領導干部是不是人民？黨員是不是群眾？領導干部確屬人民中的有機分子，大多數黨員屬于黨內群眾。在黨的十八大部分修改并通過的《黨章》中，我們可以見到“中國共產黨員永遠是勞動人民的普通一員”，“要注意征求黨內外有關群眾的意見”，“不允許有任何不參加黨的組織生活、不接受黨內外群眾監督的特殊黨員”[16]等提法和規定。黨員是人民的一員、黨內群眾的提法在中國共產黨黨章中由來已久，其淵源尚可追溯到列寧斯大林時代。

人是不同于自然界、不同于自然界其他生物的“類”的存在物，人之所以成為萬物之靈長，在于從事勞動進而擺脫了純粹動物的生存狀態。人是由勞動而聚起來的集合體，組成這個集合體的是單體的人?！坝贸橄蟮臇|西來偷換具體的東西，這是革命中一個最危險的錯誤。……就是欺騙人民?！盵17]在馬克思主義的語境中，“人”（或“人民”）并非指一切人，亦不指少數人，而是指最大多數的人。只有當人民群眾的先進階級——無產階級（工人階級）及其先鋒隊——無產階級政黨領導人民群眾在解放全人類（包括歸屬資產階級的人們）的同時解放自己之時，全體的人才有了自由而全面發展的現實可行性。在黨內存在數量眾多的黨員群眾，這一事實決定了“人民群眾”區分標準是絕對和相對的統一，是形式邏輯判斷和辯證邏輯判斷的統一。筆者嘗試著提出兩個簡易的區分方法：其一，以服務主體與服務對象為區分參照。由人民授權而掌握各類各級資源的黨組織、政府機構、軍隊、企事業和社會組織等機構的服務對象即人民群眾；其二，以多數與少數做為區分標準。經人民授權而掌握各類資源的人畢竟是少數，沒有直接掌握資源支配運作權的多數人即人民群眾。做這樣區分的大前提是黨員、干部、管理者等均屬人民范疇，他們與普通大眾處在一個同質同構框架內。反復告誡黨員、干部、管理者自己是人民群眾的普通一員，有益于黨員、干部和管理者們不忘本、不離根；反復強調黨員、干部、管理者們是為人民群眾服務的公仆，有益于黨員、干部、管理者以最廣大人民群眾根本利益為本，全心全意為人民群眾服務。

從上面的辨析中可以引申出培育和踐行社會主義核心價值觀的主體和核心之分。人民群眾是培育和踐行社會主義核心價值觀的主體，黨員、干部與廣大人民群眾同居主體地位，但前者的作用和行為絕不等同于后者。各級黨組織負責培育和踐行社會主義核心價值觀的組織領導，全體中共黨員、干部則是引領者、先行者。社會主義核心價值觀的培育和踐行成功與否，首先取決于黨員干部核心作用發揮得如何。

“‘思想’一旦離開‘利益’，就一定會使自己出丑。”[18]作為思想之精髓的價值觀的培育和實踐決不可在純粹的思想領域內封閉循環，“思想本身根本不能實現什么東西。思想要得到實現，就要有使用實踐力量的人?！盵18]（320）這是一項繁復的大系統工程，是一項融入經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設、生態文明建設和黨的建設各領域，貫穿其全過程的宏大工程。要讓最廣大人民群眾自覺自愿地在培育和踐行社會主義核心價值觀中認可其主體地位，履行其主體地位的責任，享受由此而得到的切實好處，處于培育和踐行社會主義核心價值觀核心地位的黨組織、黨員干部必須實現好、維護好、發展好最廣大人民群眾的切身利益、整體利益和長遠利益。

（一）堅定不移反腐敗

堅決反對腐敗，積極建設廉潔政治，是黨一貫堅持的政治立場，是人民群眾極為關注的最重大政治問題。“這個問題解決不好，就會對黨造成致命傷害，甚至亡黨亡國。”[1]（54）我們黨反腐敗的成績是舉世皆知的，黨中央在肯定反腐成績的同時，清醒地判定“一些領域消極腐敗現象易發多發，反腐敗斗爭形勢依然嚴峻。”[1]（5）《人民論壇》于2009年末開展千人問卷調查，了解公眾所認為的未來10年中國可能面臨的10個最為嚴峻的問題并作了排序。結果是，排在“分配不公激化社會矛盾；基層干群沖突；高房價與低收入矛盾；誠信危機、道德失范；民主制度改革低于公眾預期；環境危機凸顯；人口老齡化矛盾凸顯；大學畢業生就業更加困難；主流價值觀邊緣化”，這9大問題之前的是“腐敗問題突破民眾承受底線”。[19]可見，黨的十八大報告的判斷和警示絕非危言聳聽，而是體現了強烈的憂患警醒意識，直面現實，主動應對。就在黨的十八大閉幕的一個月內，主流媒體披露數起腐敗事件，如：重慶的雷政富63小時落馬等。①可以肯定的是，導致腐敗發生的根源不除，腐敗仍然還會出現。同樣可以斷定的是，只要以維護和發展最廣大人民群眾利益為出發點和歸宿，充分發揮人民群眾在反腐敗中的主體作用，科學預防、嚴厲懲罰，腐敗現象一定會得到有效遏制。包括廣東等省市地區在內所開展的領導干部家庭財產申報并在一定范圍公示的試點工作，給人民群眾帶來了新的期許。更加堅決地反對發生在群眾身邊的腐敗，更加堅決地反對發生在群眾背后的腐敗，遏制腐敗的勢頭，鏟除腐敗的土壤，切斷腐敗的鏈條，消除腐敗的根源，只有這樣才能極大地激發人民群眾在培育和踐行社會主義核心價值觀中的主動性積極性創造性，充分發揮其主體作用。

（二）彰顯共產黨人的人格力量

如上所言，共產黨員永遠是勞動人民的普通一員。但共產黨員絕不能以普通群眾的標準要求自己。人民群眾擁有至上的法理地位，然而人民群眾同樣會犯錯誤，同樣會有這樣那樣的缺憾。盧梭說過：“當風俗一旦確立，偏見一旦生根，再想加以改造就是一件危險而徒勞的事情了；人民甚至于不能容忍別人為了要消滅缺點而碰一碰自己的缺點，正像是愚蠢而膽小的病人一見到醫生就要發抖一樣?！盵20]在我們充分認識到盧梭人民觀偏頗的同時，也要認識到他對人民缺陷的揭示并非全無意義。社會主義核心價值觀的培育和實踐與人們早已確立的風俗、持有的偏見會發生抵觸，這些舊風俗和偏見的存在勢必成為培育和踐行社會主義核心價值觀的阻力。這需要8260多萬中共黨員做好人民內部的教育工作，更需要8260多萬中共黨員明辨大是大非，保持和發揚純潔性和先進性。彰顯共產黨人的人格力量亟需強化黨員意識。筆者很長時間以來有一個設想，強化黨員意識的一個切實舉措，就是在工作單位、在公共領域，每一位中共黨員（隱蔽戰線的黨員除外）都佩戴黨徽。在“群眾看黨員”的強大推力下，佩戴黨徽的黨員們變“給我上”為“跟我上”，最大程度地激發全體黨員的正能量，自覺做社會主義道德的示范者、誠信風尚的引領者、公平正義的維護者，以共產黨人巨大的人格力量，引領群眾、團結群眾、贏得群眾。

（三）強化制度體制支撐

毋庸置疑，我國的根本政治制度和基本政治制度、基本經濟制度是充分反映和維護人民群眾利益的。由于我國社會仍處于轉型期，在根本制度和基本制度基礎上建立的經濟體制、政治體制、文化體制、社會體制等具體制度在某些方面和環節不可避免地存在一些不合理的情況。上文所提及的“10個最為嚴峻的問題”的存在，大都與這種制度體制上不合理的情況有著深層關聯。聚攏億萬人民群眾投入到社會主義核心價值觀的培育和實踐中來，需要在理論闡釋、表達選擇上下功夫，但這與尋得制度體制支持相較，顯然要容易得多。確有難度但又具有最根本性意義的工作是變革某些不合理的制度體制安排，使制度體制的設計和運行與最廣大人民群眾的利益相一致，與黨和政府倡導的社會主義核心價值觀相一致，謹防制度體制、人民群眾利益、價值觀三者相互脫節。特別要通過切實維護和發展人民群眾主體地位和利益的制度體制安排，平衡人民內部各階級各階層各群體之間的利益關系，有效提防和遏制以權錢結盟為特征的既得利益集團的形成和固化，防止人民內部的利益矛盾激化為外部沖突，引發社會動亂。只有確保制度機制設計運行的人民主體性，才能使廣大人民群眾自覺自愿投入到社會主義核心價值觀的培育和踐行中來，才能避免出現社會精英“獨舞”的窘況。

（四）切實改進黨風政風

制度管根本，管長遠，但任何制度都難免有一定程度的局限性。當我們選擇民主制時，也要清醒地認識到這一制度只不過是缺點最少的制度。加強制度建設是非常重要的，同時也要看到有制度而不執行的現象廣泛存在。當下，各類各級別的制度不可謂不多，違反制度的現象卻屢禁不絕。有制度而不能認真執行原因有多種，關鍵還是在人。制定制度的是人，執行制度的是人，關鍵在人，關鍵在黨風政風建設。2012年12月4日，習近平總書記主持中央政治局會議，審議關于改進工作作風，密切聯系群眾八項規定：改進調查研究、精簡會議活動、精簡文件簡報、規范出訪活動、改進警衛工作、改進新聞報道、嚴格文稿發表、厲行勤儉節約。[21]當我們回顧黨的作風建設史時不難發見，上述八項規定的內容很早就有，并且為毛澤東、周恩來、朱德、鄧小平等老一代無產階級革命家率先垂范。新一屆中央領導集體重申并集束式地發布這八項規定，帶頭執行這八項規定，其意義非同尋常。這八項規定所明確反對的不良作風，都是人民群眾反映強烈、極為反感的問題。從中央到基層各級黨組織和全體黨員領導干部切實貫徹落實這八項規定，必定會贏得廣大人民群眾的信任和擁護。以清正的黨風政風，帶動形成良好的世風民風，這會大大有益于保證和促進社會主義核心價值觀的培育和踐行。

（五）實現人民群眾參與最大化

人民群眾內部有階級、階層、群體之分，不同階級階層群眾對主流意識形態建設的參與度是不同的，特別是那些弱勢群體整日忙于生計來維持低水準的生存狀態，處于社會邊緣的他們甚至感受不到培育和踐行社會主義核心價值觀是關乎自己命運的大事，置身局外。同樣是在黨的十八大閉幕后不到一個月的時間里，國內主流媒體相繼報道多條事故新聞，如，2012年11月16日，貴州省畢節市五名流浪兒童悶死垃圾箱事件（新華社2012年11月18日電）等，②這類致人于死的事故大多是人為的，失去寶貴生命的大多是處于弱勢的人們。他們同樣也珍惜生命，熱愛生活，希望享有與別人一樣的尊嚴。培育和踐行社會主義核心價值觀要努力做到縱到底、橫到邊、全覆蓋，不留空白，不存死角。要以解決好人民群眾最關心最現實的利益問題為切入點，保證每個人都能勞有所得，病有所醫，老有所養，住有所居。尤其要特別關注關心關愛弱勢群體，讓包括弱勢群體、困難群眾在內的全體人民群眾都能享有中國社會主義道路、中國特色社會主義理論體系、中國特色社會主義制度帶來的福祉，唯此，廣大人民群眾才能擔當起在培育和踐行社會主義核心價值觀中的主體角色。

注釋：

①黑龍江雙城市人大代表孫德江因在處置國有資產問題上違規違紀、為舉報人的母親辦理假退休的違紀問題被停止人大代表資格并免職（據新華社2012年12月4日電）；2012年12月6日晚，太原市全市公安干部大會宣布中共山西省委和太原市委決定，停止李亞力的省公安廳副廳長兼太原市公安局局長職務，接受調查（新華社2012年12月7日電）；山西省太原市小店區西攢村原村委會主任李俊文“多妻多子”，被“暫?！眳^人大代表資格并被取保候審（據新華社太原2012年12月7日電）；安徽省宿州市經濟技術開發區管委會原主任王宗元涉嫌受賄被開除黨籍，王涉案金額500萬元（新華社合肥2012年12月7日電）；安徽省黃山市原市委常委汪建設因嚴重違紀違法被查處（新華社合肥2012年12月8日電）；新疆烏蘇市公安局長齊放被免職并接受調查（新華社烏魯木齊2012年12月9日電）；安徽省蕭縣原縣委書記毋保良嚴重違紀違法被查處（新華社合肥2012年12月10日電）；湖南省長沙市規劃局原副局長顧湘陵和其妻吳利君涉嫌受賄，涉案金額超過7000萬元（新華社2012年12月10日）。

②2012年11月24日，貴州省盤南響水煤礦發生煤與瓦斯突發事故，截止25日1時30分，事故已造成18人死亡，5人獲救，5人下落不明（新華社貴陽2012年11月25日電）；2012年12月6日，黑龍江省七臺河市福瑞祥煤礦發生透水事故，經救援已有8人先后成功升井，仍有14人被困井下（新華社七臺河2012年12月2日電）；2012年12月4日，廣東省汕頭市湖南區一內衣廠發生火災，造成14人死亡，1人受傷（新華社廣州2012年12月4日電）；2012年12月5日，云南省曲靖市富源縣上廠煤礦一號井發生煤與瓦斯突發事故，11人安全升井，16人遇難（新華社昆明2012年12月5日電）；2012年12月7日，貴州省仁懷市發生一起政府部門組織人員拆除違法建筑時的傷亡事故，造成2人死亡，3人受傷（新華社貴陽2012年12月7日電）。另據報道，一名農民工在鄭州市一處立交橋下躺了20多天后去世，鄭州市120急救中心、救助站來過，但沒有接收（見人民日報2012年12月3日第9版）。

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Thinking about Cultivation and Observation of the Core Socialist Values

Du Honglin

Abstract： One of theoretical innovations of the 18th National People’s Congress of the CPC is the statement on the core socialist values. The system of core socialist values must be taken as the fundamental. To uphold the principal position of people-mass is the most importance in cultivation and observation of the core socialist values. According to unswervingly combating corruption and working hard to resolve problems of corruption which directly affect the people-mass， showing the power of personality of communists， strengthening the role of mechanism， and promoting the public’s participance， the people can enjoy the achievements of the core socialist values.

Keywords： The 18th National People’s Congress of the CPC； Core Socialist Values； People-Mass； Principal Position

責任編輯：翟