語文閱讀教學(xué)漫談

聽、說、讀、寫是語文教學(xué)的重點，尤其是閱讀教學(xué)，無論是新課標還是廣大語文教師，都非常重視。但在閱讀教學(xué)過程中，仍存在一些偏差，筆者對此略談個人管見。

一、注重閱讀的整體感知

受應(yīng)試教育的影響，傳統(tǒng)的閱讀教學(xué)，重視過細過濫的講解分析，往往把文章肢解得七零八落，使文章的整體美蕩然無存，既忽視了閱讀作為人的生命活動的意義，又忽視了閱讀對人的精神世界的構(gòu)建價值。教師見到一篇美文，往往不是首先引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟其大意主旨，揣摩品味文章的語言和思想藝術(shù)，而是考慮怎樣設(shè)題，導(dǎo)致學(xué)生厭煩。文本閱讀，需要糾正的一個偏頗就是，要從重視對文本內(nèi)容的肢解性講析轉(zhuǎn)移到對文本的整體感悟上來。

無論是《義務(wù)教育語文課程標準》，還是近年來的中高考語文試題，都注重整體感知文本的意蘊，反對斷章取義和穿鑿附會。這就需要在通讀全文的基礎(chǔ)上，研讀選材與線索，看作者表達了什么感情，理清作者的思路，領(lǐng)會作者的寫作意圖。如《吾家有女初長成》一文，通過細讀文本，就可看出作者先寫前后對女兒的看法及原因，再寫女兒離經(jīng)叛道的事及母女倆的相同點，展示女兒的性格特征，再寫女兒離經(jīng)叛道的結(jié)果，暗寫作者對女兒態(tài)度的變化。“我”對女兒的態(tài)度變化，就是文章的線索。這一線索把十多個事件串聯(lián)起來了。那些離經(jīng)叛道的事，從人文主義角度分析，是個性張揚的表現(xiàn)，也是女兒成熟的標志。至此，作者的態(tài)度就是：人的價值意義不是父母能定制和設(shè)計的，只要生命是健康的，就是美的。倘若孤立閱讀與理解就難以窺見全貌。

整體感知文意可從下述角度著手：以課文的自讀提示為線索，厘清整體閱讀的要求和思路。一般而言，閱讀提示最能體現(xiàn)編者的意圖。如《斑羚飛渡》其自讀提示就包括課文敘述了什么事和老斑羚具有什么精神品質(zhì)。這些可幫助我們整體閱讀。其次，知人論世，從寫作背景和作者的思想入手進行整體閱讀。如余光中的《鄉(xiāng)愁》，作者生于南京，后遷香港，1950年去臺灣，他對中國傳統(tǒng)文化和古典文學(xué)一往情深，繼承和傳承了傳統(tǒng)文化中鄉(xiāng)愁這一永恒主題，由于國共內(nèi)戰(zhàn)，臺灣與大陸天各一方，詩人流落海外，游子思鄉(xiāng)之情不禁流露。結(jié)合此，就不難體會作者為何將難以捉摸的鄉(xiāng)愁具化為一個個實在的意向如郵票、船票、墳?zāi)购秃{等，個人思鄉(xiāng)之情自然上升為家國之思。此外還要把握文章的結(jié)構(gòu)，這可以更方便我們把握文意。

二、注重學(xué)生有創(chuàng)意的個性化多元解讀

《義務(wù)教育語文課程標準》指出：“閱讀是學(xué)生的個性化行為，不應(yīng)以教師的分析來代替學(xué)生的閱讀實踐。”閱讀是教師、學(xué)生、文本三者之間的對話過程，而對話的中心是每個學(xué)生，大凡優(yōu)秀的文學(xué)作品，其深刻的內(nèi)涵和語言張力都會造成閱讀中闡釋的多樣性，使文本解讀具有潛在性和多元性，而學(xué)生的閱歷、學(xué)識、性格和悟性的差異也決定了文本解讀的多樣性，因此我們應(yīng)創(chuàng)造寬松的氛圍和環(huán)境，對學(xué)生的文本解讀多一些理解，少一些否定。

在文本解讀時，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生在探究和填充文本的空白時，要堅持有質(zhì)、有量、有度的原則，合理解讀文本。矯枉也不能過正，文本解讀的多元化并不是可以隨心所欲地解讀，“一千個讀者，就有一千個哈姆雷特”，但是哈姆雷特還是哈姆雷特，而不是麥克白或別人，游離文本、信馬由韁式的解讀文本不可取。

如《祝福》中，關(guān)于祥林嫂之死的原因，從不同的角度思考可以得出不同的結(jié)論，不必苛求一致。試想若大家的觀點都一致，則學(xué)問就會停滯不前，只有百花齊放，百家爭鳴，才能促進學(xué)術(shù)的進步。又如《孔雀東南飛》中，到底是誰逼死了劉蘭芝？一般認為是封建家長制和封建禮教的壓迫。而有學(xué)生認為，從焦仲卿的多情與懦弱的性格來看，他反抗的不徹底也是導(dǎo)致愛情悲劇的重要原因。因為漢代是封建倫理綱常盛行的朝代，焦仲卿面對其母，始終言怒而行不果，其身份也是位卑言輕，特定背景和身份特點決定了他膽小懦弱和敢言不敢做的性格。他自幼喪父，身受母親恩養(yǎng)，已習慣于侍奉母親，對母親有一種言聽計從的奴性服從，對劉蘭芝被遣，雖無可奈何，但不敢違抗母命。焦仲卿再多情，他所能做的，除了向母親求情、示威外，就是一再向劉蘭芝表明心跡。但是他反抗的最后一招只能是以死酬知己而已，相反劉蘭芝在這一方面比他更堅決、更可愛、更令人同情和贊賞。因而他得知劉蘭芝“舉身赴清池”后，以“自掛東南枝”來踐約，以死來表明對愛情的忠貞不渝，這也是他的唯一可取之處和讓人欣賞之處。這些觀點言之有理，自當支持和贊賞。

此外，還要重視廣博的課外閱讀，指導(dǎo)學(xué)生廣泛涉獵各種讀物，培養(yǎng)雜家，使之掌握必要的閱讀方法與技巧，使閱讀教學(xué)的生命力保持常青，最終提高學(xué)生的語文素養(yǎng)和文化底蘊。

（責任編輯韋淑紅）