胡錦濤生態(tài)文明思想探析

[內(nèi)容提要]為解決資源環(huán)境約束和經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)的矛盾，在繼承和發(fā)展馬克思恩格斯生態(tài)思想的基礎(chǔ)上，胡錦濤在十七大報(bào)告中首次提出生態(tài)文明建設(shè)，十八大報(bào)告則將生態(tài)文明建設(shè)提升到更高的戰(zhàn)略地位，與經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)一起，列入“五位一體”總體布局，體現(xiàn)了黨中央對(duì)形勢(shì)的準(zhǔn)確判斷與超強(qiáng)應(yīng)對(duì)能力，也彰顯了以人為本、執(zhí)政為民的理念，解析胡錦濤生態(tài)文明思想，將增強(qiáng)全黨全國(guó)人民建設(shè)“美麗中國(guó)”的信心和決心。

[關(guān)鍵詞]胡錦濤；生態(tài)文明；馬克思主義

胡錦濤在十八大報(bào)告中鏗鏘有力地莊嚴(yán)宣示：“把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位”，“努力建設(shè)美麗中國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展”。從5年前的十七大首次提出生態(tài)文明建設(shè)，到5年后的今天，十八大報(bào)告將生態(tài)文明建設(shè)，與經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)一起，列入“五位一體”總體布局，并用專章論述。從“尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然”的理念，到“融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過(guò)程”的指引，再到“綠色發(fā)展、低碳發(fā)展、循環(huán)發(fā)展”的路徑，胡錦濤生態(tài)文明思想中的各個(gè)理論觀點(diǎn)緊密銜接，相互滲透，構(gòu)成了一個(gè)具有內(nèi)在邏輯的、嚴(yán)密的、完整的科學(xué)體系。胡錦濤的生態(tài)文明思想既具有前瞻性，又有全局性；既宏觀謀劃，又微觀著眼；既與黨的三代領(lǐng)導(dǎo)人科技思想一脈相承，又緊跟時(shí)代發(fā)展脈搏，有創(chuàng)新和發(fā)展。

一、胡錦濤生態(tài)文明思想產(chǎn)生的背景

（一）胡錦濤生態(tài)文明思想的產(chǎn)生有其特定的科學(xué)技術(shù)發(fā)展的時(shí)代背景。200多年的工業(yè)文明使地球的自然資源遭到了過(guò)度的消耗，人們的生存環(huán)境受到了嚴(yán)重污染，人類自身也出現(xiàn)了無(wú)節(jié)制地膨脹，資源的開發(fā)受到了前所未有的限制。面對(duì)種種來(lái)自大自然的報(bào)復(fù)，生態(tài)文明是人類必須做出的一次理智選擇。胡錦濤生態(tài)文明思想正是在這樣的時(shí)代背景下產(chǎn)生的。在當(dāng)代，隨著科學(xué)技術(shù)和生產(chǎn)力的迅猛發(fā)展，人類以強(qiáng)大的力量最大限度地改造世界，在物質(zhì)滿足上進(jìn)入了一個(gè)新的歷史時(shí)代。同時(shí)，人類憑借科學(xué)技術(shù)對(duì)自然進(jìn)行日復(fù)一日的征服的同時(shí)也造成了對(duì)自然環(huán)境的嚴(yán)重破壞。面對(duì)嚴(yán)峻的世界生態(tài)危機(jī)，胡錦濤緊緊抓住當(dāng)代環(huán)境發(fā)展的時(shí)代脈搏，站在時(shí)代的前沿，高瞻遠(yuǎn)矚，在黨的十七大報(bào)告中第一次創(chuàng)造性地提出了社會(huì)主義生態(tài)文明的概念，要求“建設(shè)生態(tài)文明，基本形成節(jié)約能源資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長(zhǎng)方式、消費(fèi)模式?！?/p>

（二）胡錦濤生態(tài)文明思想的提出，也有從我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)發(fā)展的現(xiàn)狀出發(fā)的，具有極強(qiáng)的針對(duì)性。30多年的改革開放極大地解放了中國(guó)的生產(chǎn)力，經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得了輝煌的成就，同時(shí)也帶來(lái)了比較嚴(yán)重的環(huán)境問(wèn)題，資源短缺、環(huán)境破壞已成為制約我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的瓶頸，迫使人們必須在理論上解決經(jīng)濟(jì)建設(shè)與環(huán)境保護(hù)的關(guān)系問(wèn)題，提高全民的環(huán)保意識(shí)。中國(guó)首部環(huán)境綠皮書——《2005年：中國(guó)的環(huán)境危局與突圍》指出：我國(guó)目前的環(huán)境污染和生態(tài)惡化呈積重難返之勢(shì)，生態(tài)環(huán)境進(jìn)入高危狀態(tài)和事故高發(fā)期。發(fā)達(dá)國(guó)家在工業(yè)化中后期出現(xiàn)的污染公害已在我國(guó)普遍出現(xiàn)，我國(guó)已沒(méi)有繼續(xù)支持目前經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式的環(huán)境容量。[1]生態(tài)環(huán)境的破壞，最終損害的是人民群眾的根本權(quán)益。傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式已難以為繼，走人與自然、經(jīng)濟(jì)與生態(tài)和諧發(fā)展的道路勢(shì)在必行。胡錦濤結(jié)合當(dāng)代生態(tài)文明建設(shè)的發(fā)展，概括和總結(jié)了當(dāng)代生態(tài)文明建設(shè)的理念、原則、目標(biāo)及其發(fā)展規(guī)律，就社會(huì)主義生態(tài)文明問(wèn)題提出了一整套的理論、方針、政策，形成了系統(tǒng)的生態(tài)文明思想。

二、胡錦濤生態(tài)文明思想的理論基礎(chǔ)

（一）馬克思和恩格斯的生態(tài)思想是胡錦濤生態(tài)文明思想產(chǎn)生的理論基礎(chǔ)。胡錦濤的生態(tài)文明思想作為科學(xué)發(fā)展觀的組成部分，繼承和發(fā)展了馬克思、恩格斯的生態(tài)思想。馬克思和恩格斯的生態(tài)思想可以歸結(jié)為3點(diǎn)：第一，人不可能對(duì)自在環(huán)境無(wú)所作為，要在改造自然的同時(shí)保護(hù)自然。人是自然性和社會(huì)性的統(tǒng)一，人的自然性決定了人必須持續(xù)地進(jìn)行對(duì)自然的改造活動(dòng)。但人改造環(huán)境的活動(dòng)不是為所欲為的，而是要受到自然條件的制約，要在遵循自然規(guī)律的前提下活動(dòng)。如對(duì)于人們的行為不尊重客觀規(guī)律的后果，恩格斯指出：“文明是一個(gè)對(duì)抗的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程以其至今為止的形式使土地貧瘠，使森林荒蕪，使土壤不能產(chǎn)生其最初的產(chǎn)品，并使氣候惡化。”[2]第二，人對(duì)自然的關(guān)系，就是人對(duì)自己的關(guān)系，因?yàn)樽匀皇侨说臒o(wú)機(jī)自體，人與自然的和諧就是人與自身的和諧。馬克思恩格斯的偉大貢獻(xiàn)之一就是克服了舊唯物主義把自然視為外在對(duì)象的機(jī)械自然觀，打通了自然與人的分割，將自然界規(guī)定為人的一種身體，在馬克思看來(lái)，人“不但是有機(jī)體，而且還是這種作為主體的無(wú)機(jī)自然。”[3]他還說(shuō)“所謂人的肉體生活和精神生活同自然界相聯(lián)系，不外是說(shuō)自然界同自身相聯(lián)系，因?yàn)槿耸亲匀唤绲囊徊糠??！盵4]第三，解決環(huán)境保護(hù)問(wèn)題的根本出路在于，超越資本主義制度，建立理想社會(huì)，把被資本主義異化的人與自然之間的物質(zhì)變換關(guān)系徹底扭轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)。馬克思指出要防止人類對(duì)自然環(huán)境的污染與破壞“僅僅有認(rèn)識(shí)是不夠的。為此需要對(duì)我們的直到目前為止的生產(chǎn)方式，以及同這種生產(chǎn)方式一起對(duì)我們的現(xiàn)今的整個(gè)社會(huì)制度實(shí)行完全的變革?！盵5]

（二）胡錦濤的生態(tài)文明思想與毛澤東、鄧小平、江澤民的生態(tài)文明思想是一脈相承的。新中國(guó)成立后，中國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)一直存在著生產(chǎn)力相對(duì)落后、人口眾多與環(huán)境壓力、生態(tài)系統(tǒng)脆弱之間的矛盾。隨著社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)規(guī)模的擴(kuò)大，經(jīng)濟(jì)發(fā)展與資源短缺之間的矛盾日益突出，環(huán)境壓力日益增大。面對(duì)具體的歷史任務(wù)和經(jīng)濟(jì)建設(shè)中出現(xiàn)的問(wèn)題，中國(guó)共產(chǎn)黨三代領(lǐng)導(dǎo)人以戰(zhàn)略的眼光，高度重視，在思想和實(shí)踐兩個(gè)方面進(jìn)行了積極、深入的探索。為中國(guó)的社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)，為中國(guó)社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)打下良好的基礎(chǔ)。

新中國(guó)成立后，毛澤東提出綠化祖國(guó)，建設(shè)美好家園，并主張農(nóng)林牧副漁綜合平衡，突出強(qiáng)調(diào)發(fā)展林業(yè)，同時(shí)重視水利建設(shè)，對(duì)我國(guó)的大江大河進(jìn)行治理，先后主持起草了“農(nóng)業(yè)十七條”和“農(nóng)業(yè)四十條”。鄧小平在1982年全軍植樹造林總結(jié)經(jīng)驗(yàn)表彰先進(jìn)大會(huì)上明確提出：“植樹造林，綠化祖國(guó)，造福后代?！痹谂c中央負(fù)責(zé)同志談話時(shí)，他也提到“自然環(huán)境保護(hù)等，都很重要。”鄧小平同志提倡人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展，可持續(xù)發(fā)展，并加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境建設(shè)方面的法制建設(shè)工作。江澤民在繼承鄧小平理論的基礎(chǔ)上，在黨的十六大報(bào)告中指出：全面建設(shè)小康社會(huì)要實(shí)現(xiàn)“可持續(xù)發(fā)展能力不斷增強(qiáng)，生態(tài)環(huán)境得到改善，資源利用效率顯著提高，促進(jìn)人與自然的和諧，推動(dòng)整個(gè)社會(huì)走上生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路?！辈⒍嗖卟⑴e，推動(dòng)生態(tài)環(huán)境建設(shè)，綠化美化祖國(guó)，再造秀美山川。[6]胡錦濤全面繼承和發(fā)展了毛澤東、鄧小平、江澤民的生態(tài)文明思想，十七大報(bào)告首次提出生態(tài)文明建設(shè)，強(qiáng)調(diào)必須把建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)放在工業(yè)化、現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略的突出位置。繼十七大報(bào)告之后，十八大報(bào)告再次論及“生態(tài)文明”，并將其提升到更高的戰(zhàn)略層面，與經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)并列，構(gòu)成中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)“五位一體”的總體布局。生態(tài)文明建設(shè)的提出乃至其戰(zhàn)略地位提升，是中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)進(jìn)一步深化的結(jié)果，充分反映了胡錦濤生態(tài)文明思想認(rèn)識(shí)的不斷深化和發(fā)展。

（三）國(guó)外有關(guān)生態(tài)文明的理念和經(jīng)驗(yàn)是形成胡錦濤生態(tài)文明思想的國(guó)際淵源。20世紀(jì)50年代，在環(huán)境問(wèn)題日益嚴(yán)重后，許多科學(xué)家和思想家在環(huán)境科學(xué)方面的研究成果，如《寂靜的春天》、《增長(zhǎng)的極限》、《只有一個(gè)地球》等著作的問(wèn)世，在世界范圍內(nèi)開始了關(guān)于“增長(zhǎng)的極限”的討論，各種環(huán)保運(yùn)動(dòng)逐漸興起。正是在這種情況下，1972年6月，聯(lián)合國(guó)在斯德哥爾摩召開了有史以來(lái)第一次“人類與環(huán)境會(huì)議”，討論并通過(guò)了著名的《人類環(huán)境宣言》，從而揭開了全人類共同保護(hù)環(huán)境的序幕，也意味著環(huán)保運(yùn)動(dòng)由群眾性活動(dòng)上升到了政府行為。提出了全球性的可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，拉開了人類自覺(jué)改變生產(chǎn)和生活方式，建設(shè)生態(tài)文明的序幕。與此同時(shí)，西方馬克思主義，特別是生態(tài)社會(huì)主義也在馬克思主義關(guān)于人與自然關(guān)系論述的指導(dǎo)下，將生態(tài)學(xué)原則與社會(huì)主義原則相結(jié)合，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了生態(tài)文明理論。這些都為胡錦濤生態(tài)文明思想的形成提供了國(guó)際淵源。[7]

三、胡錦濤生態(tài)文明思想的基本內(nèi)容

黨的十七大以來(lái)的生態(tài)文明建設(shè)思想，是黨中央在科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下提出的一個(gè)重大戰(zhàn)略思想，是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局的重要構(gòu)成部分，已在實(shí)際工作中產(chǎn)生了巨大影響。胡錦濤的生態(tài)文明思想包含的豐富內(nèi)容有：

（一）生態(tài)文明建設(shè)是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)“五位一體”總體布局的重要組成部分。胡錦濤在黨的十七大上強(qiáng)調(diào)建設(shè)生態(tài)文明，這是我們黨第一次把生態(tài)文明作為一項(xiàng)戰(zhàn)略任務(wù)明確提出來(lái)，即“循環(huán)經(jīng)濟(jì)形成較大規(guī)模，可再生能源比重顯著上升。主要污染物排放得到有效控制，生態(tài)環(huán)境質(zhì)量明顯改善。生態(tài)文明觀念在全社會(huì)牢固樹立。”并進(jìn)一步指出建設(shè)生態(tài)文明的具體內(nèi)涵是“建設(shè)生態(tài)文明，實(shí)質(zhì)上就是要建設(shè)以資源環(huán)境承載力為基礎(chǔ)、以自然規(guī)律為準(zhǔn)則、以可持續(xù)發(fā)展為目標(biāo)的資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)?！笔舜髨?bào)告中再次論及“生態(tài)文明”，并將其提升到更高的戰(zhàn)略層面，與經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)并列，構(gòu)成中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)“五位一體”的總體布局。生態(tài)文明地位的“升格”，體現(xiàn)了我們黨對(duì)生態(tài)文明建設(shè)更加重視，對(duì)生態(tài)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)更加深刻[8]。

（二）生態(tài)文明的本質(zhì)特征是人與自然和諧共生，提升社會(huì)文明水平。胡錦濤指出“自然界是包括人類在內(nèi)的一切生物的搖籃，是人類賴以生存和發(fā)展的基本條件。保護(hù)自然就是保護(hù)人類，建設(shè)自然就是造福人類。要倍加愛(ài)護(hù)和保護(hù)自然，尊重自然規(guī)律。”[9]并由此提出了，在對(duì)待人與自然的關(guān)系上，一方面要利用自然提供的豐富生態(tài)資源來(lái)造福人類，推動(dòng)人類社會(huì)的發(fā)展；另一方面“要牢固樹立保護(hù)環(huán)境的觀念?！獜氐赘淖円誀奚h(huán)境、破壞資源為代價(jià)的粗放型增長(zhǎng)方式，不能以犧牲環(huán)境為代價(jià)去換取一時(shí)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，不能以眼前發(fā)展損害長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，不能用局部發(fā)展損害全局利益?！盵9]在十八大報(bào)告中則提出“面對(duì)資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢(shì)，必須樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念”，“從源頭上扭轉(zhuǎn)生態(tài)環(huán)境惡化趨勢(shì)”的目標(biāo)，提出“給自然留下更多修復(fù)空間，給農(nóng)業(yè)留下更多良田，給子孫后代留下天藍(lán)、地綠、水凈的美好家園”的愿景。[10]從“尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然”的理念，到“融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過(guò)程”的指引，再到“綠色發(fā)展、低碳發(fā)展、循環(huán)發(fā)展”的路徑，十八大所理解和規(guī)劃的生態(tài)文明，早已超越了單純的節(jié)能減排、節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境等問(wèn)題，而是上升到實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生、提升社會(huì)文明水平的現(xiàn)代化發(fā)展高度，并且體現(xiàn)為工作部署、發(fā)展目標(biāo)、制度設(shè)計(jì)，涌動(dòng)著與時(shí)俱進(jìn)、改革創(chuàng)新的生態(tài)文明浪潮。

（三）重要內(nèi)容是發(fā)展綠色經(jīng)濟(jì)、循環(huán)經(jīng)濟(jì)、低碳經(jīng)濟(jì)。胡錦濤指出“堅(jiān)持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國(guó)策，堅(jiān)持節(jié)約優(yōu)先、保護(hù)優(yōu)先、自然恢復(fù)為主的方針，著力推進(jìn)綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展，形成節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的空間格局、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、生活方式，從源頭上扭轉(zhuǎn)生態(tài)環(huán)境惡化趨勢(shì)?！盵11]這就要求我們必須以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，遵循生態(tài)學(xué)原理，大力發(fā)展綠色經(jīng)濟(jì)、循環(huán)經(jīng)濟(jì)、低碳經(jīng)濟(jì)。我國(guó)正處在社會(huì)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期，資源環(huán)境約束和經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)的矛盾，已經(jīng)成為我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展面臨的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)?！斑^(guò)度消耗能源資源和破壞生態(tài)環(huán)境不僅直接影響當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，也嚴(yán)重制約長(zhǎng)期可持續(xù)發(fā)展。”胡錦濤提出了“推動(dòng)能源生產(chǎn)和消費(fèi)革命，支持節(jié)能低碳產(chǎn)業(yè)和新能源、可再生能源發(fā)展，確保國(guó)家能源安全”的思想，并在十八大報(bào)告中提出“發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，促進(jìn)生產(chǎn)、流通、消費(fèi)過(guò)程的減量化、再利用、資源化”是生態(tài)文明建設(shè)的重要內(nèi)容。

（四）制度保障是建設(shè)生態(tài)文明要求的目標(biāo)體系、考核辦法、獎(jiǎng)懲機(jī)制。胡錦濤在十八大報(bào)告中指出：“要把資源消耗、環(huán)境損害、生態(tài)效益納入經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展評(píng)價(jià)體系，建立體現(xiàn)生態(tài)文明要求的目標(biāo)體系、考核辦法、獎(jiǎng)懲機(jī)制。建立國(guó)土空間開發(fā)保護(hù)制度，完善最嚴(yán)格的耕地保護(hù)制度、水資源管理制度、環(huán)境保護(hù)制度。深化資源性產(chǎn)品價(jià)格和稅費(fèi)改革，建立反映市場(chǎng)供求和資源稀缺程度、體現(xiàn)生態(tài)價(jià)值和代際補(bǔ)償?shù)馁Y源有償使用制度和生態(tài)補(bǔ)償制度。加強(qiáng)環(huán)境監(jiān)管，健全生態(tài)環(huán)境保護(hù)責(zé)任追究制度和環(huán)境損害賠償制度。加強(qiáng)生態(tài)文明宣傳教育，增強(qiáng)全民節(jié)約意識(shí)、環(huán)保意識(shí)、生態(tài)意識(shí)，形成合理消費(fèi)的社會(huì)風(fēng)尚，營(yíng)造愛(ài)護(hù)生態(tài)環(huán)境的良好風(fēng)氣?！盵12]加強(qiáng)生態(tài)文明制度建設(shè)，進(jìn)一步健全與我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展特點(diǎn)和環(huán)境保護(hù)決策相一致的環(huán)境法規(guī)、政策、標(biāo)準(zhǔn)和技術(shù)體系，切實(shí)把資源消耗、環(huán)境損害、生態(tài)效益納入經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展評(píng)價(jià)體系，建立體現(xiàn)生態(tài)文明要求的目標(biāo)體系、考核辦法、獎(jiǎng)懲制度，努力形成生態(tài)文明建設(shè)的長(zhǎng)效機(jī)制，為生態(tài)文明建設(shè)提供重要的制度保障。

四、結(jié)語(yǔ)

胡錦濤生態(tài)文明思想具有重要的理論意義和實(shí)踐意義。在理論上，胡錦濤的生態(tài)文明思想把馬克思生態(tài)思想的認(rèn)識(shí)提高到了新的高度，并為馬克思主義在當(dāng)代的發(fā)展與完善注入了新的元素，是對(duì)人類文明發(fā)展理論的豐富和完善，提出建設(shè)生態(tài)文明的戰(zhàn)略目標(biāo)，從根本上體現(xiàn)了我們黨對(duì)新世紀(jì)新階段我國(guó)基本國(guó)情和階段性特征的科學(xué)判斷，體現(xiàn)了我們黨對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律和社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的深刻把握。在實(shí)踐上，胡錦濤的生態(tài)文明思想為科學(xué)發(fā)展觀提供了支撐，對(duì)深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀具有重大的指導(dǎo)意義?！敖ㄔO(shè)生態(tài)文明，是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來(lái)的長(zhǎng)遠(yuǎn)大計(jì)”，將生態(tài)文明建設(shè)提到更高的戰(zhàn)略地位，體現(xiàn)了黨中央對(duì)形勢(shì)的準(zhǔn)確判斷與超強(qiáng)應(yīng)對(duì)能力，也彰顯了以人為本、執(zhí)政為民的理念，必將增強(qiáng)全黨全國(guó)人民建設(shè)“美麗中國(guó)”的信心和決心。

參考文獻(xiàn)

[1]曾文婷.“生態(tài)學(xué)馬克思主義”研究[M].重慶：重慶出版社，2008：196

[2]恩格斯.自然辯證法[M].北京：人民出版社，1984：311

[3]馬克思、恩格斯.馬克思恩格斯全集[M].第46卷上冊(cè).北京：人民出版社，1979：487

[4]馬克思.1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿[M].北京：人民出版社，2000：56-57

[5]馬克思、恩格斯.馬克思恩格斯選集（第4卷）[M].北京：人民出版社，1995：385

[6]劉增惠.馬克思主義生態(tài)思想及實(shí)踐研究[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2010：135

[7]榮開明.黨的十六大以來(lái)的生態(tài)文明建設(shè)思想[J].江漢論壇，2011（2）

[8][10][11][12]胡錦濤.堅(jiān)定不移沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn) 為全面建成小康社會(huì)而奮斗[N].人民日?qǐng)?bào)，2012-11-09（1）

[9]十六大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編（上）[C].北京：中央文獻(xiàn)出版社， 2005： 853

責(zé)任編輯/陳洪超