論陳三立的鄱陽湖詩

[摘 要]陳三立是近代同光體詩派代表人物，因其特殊遭遇與鄉(xiāng)役所任，多年往返鄱陽湖途中，寫有八十多首鄱陽湖詩，展示湖光山色之美、風浪之險，湖的形態(tài)特征。其中不少詩寓其家國之慟恨、友逝之悲慨。鄱陽湖畔史跡、人文之豐富、沿途商鎮(zhèn)港口之風情，無不寫入筆端，并以其高超的藝術(shù)手法，使其詩呈現(xiàn)極其生動的畫面。

[關(guān)鍵詞]陳三立；鄱陽湖；詩

[中圖分類號]I222.7 [文獻標識碼]A [文章編號]1674-6848（2013）01-０096-08

[作者簡介]胡迎建（1953—），男，江西星子縣人，江西省社會科學院贛鄱文化研究所所長、研究員，主要從事古近代文學及江西文獻研究。（江西南昌 330077）

Title： On Chen Sanli's Poems of Poyang Lake

Author： Hu Yingjian

Abstract： Chen Sanli is a representative of Tongguang Style in modern times. Due to Chen's special experience and his village service， he writes more than 80 poems of Poyang Lake in his journey to and from the lake， which reveal the beauty of lakes and mountains， the danger of the stormy waves and the feature of the lake. Many poems convey his grief for his broken family and country， sorrow for the death of his friends. With his superb artistic expression， Chen writes out historical sites around the lake， rich humanity culture， and sceneries and customs of the towns and ports on the way.

Key words： Chen Sanli； the Poyang Lake； poem

鄱陽湖以其豐碩的體態(tài)、明媚的波光、滔天的風浪，與之相依的山、島，多少詩人過往，為之驚訝、震撼而賦詩。此湖處于南北東西水路交通的樞紐，多處為江湖鎖鑰，歷代兵家必爭之地。其豐富的史跡與人文內(nèi)涵，在詩中也有著深沉的印痕。近代大詩家陳三立，與鄱陽湖結(jié)下了大半生的因緣，使他寫就了八十首鄱陽湖詩，占其全部詩作的百分之三，為鄱陽湖文學寶庫增添了多彩的瑰寶。

陳三立（1853—1937），字伯嚴，號散原，義寧（今修水縣）人。光緒十五年（1889）進士，授吏部主事，未就職。后助其父陳寶箴在長沙推行新法。慈禧政變，父子同被革職，居南昌西山，后移居金陵。其父逝，葬于西山，從此他每年清明與冬至，自金陵溯江西上，渡鄱陽湖至南昌，前往西山掃墓。后來為江西士紳推舉為南潯鐵路協(xié)理、總理、名譽總理，又為鐵路修筑事（其詩中謂為“鄉(xiāng)役”），屢經(jīng)鄱陽湖至南昌。其詩云：“歲時往還復經(jīng)此”（《由江入彭蠡次黃魯直宮亭湖韻》）；“半生孤棹去來處”（《阻風雞籠山次答小魯見寄韻》）；“一年六度過樵舍”（《過樵舍》）。可見他往返鄱陽湖之頻繁。

陳三立現(xiàn)存最早的鄱陽湖詩，作于1892年夏前往游湖口石鐘山時。其時四十歲。所作《游湖口石鐘山歌》中云：“石鐘別我十八年，重尋勝跡驚還喜。”逆推則為陳三立二十二歲時也曾游此，但未留下作品。又《湖口阻暴風六七日，因卻還九江，取陸赴南昌》組詩其一云：

日日埃風天地昏，孤篷塞默坐煩冤。

長竿未探蛟龍窟，目斷千帆敷淺原。

阻風停泊湖口，風卷塵埃，坐困孤篷之內(nèi)，怎不煩悶？未能到大湖中一探蛟龍窟，唯眺望敷淺原而已。敷淺原指廬山。《禹貢》云：“岷山之陽，至于衡山，過九江，至于敷淺原。”次首前二句寫其行蹤：“風云揮手日銜杯，百里春波去卻回。”日日銜杯飲酒，無法經(jīng)鄱陽湖到南昌，只有返回九江，由陸路前往南昌。

1929年，陳三立在七十六歲高齡時居廬山牯嶺，則只有遠望鄱陽湖而已。在小天池處俯瞰：“開窗納湖江，孤嶼眼中見”（《過訪梁璧元翁小天池精舍作》）；在五老峰遠眺：“波蹙湖江浮日氣，石攢刀箭斫天風”（《登五老峰絕頂》）。遠處鄱湖波蹙，日氣浮漾；近處巖石如刀箭斫開天風。一遠一近，層次分明。重游舊地棲賢谷，在含鄱嶺縱眺：“巨浸界長流，洲渚獻凹凸”（《七月十三日攜隆恪……至棲賢寺過玉淵憩三峽橋，遂尋琴志樓廢宅三首》）。“巨浸”言遠處鄱陽湖。這是鄱陽湖在他詩中最后的露面。然于此亦見其鄱陽湖的情結(jié)之深。

下面略按其詩作內(nèi)容論述：

一、寫出鄱陽湖湖光山色的瑰麗以及風浪之險，以及船行之感受

鄱陽湖平靜時波光萬頃，起風時則波浪滔天。陳三立這一類詩，首先是極力表現(xiàn)了風平浪靜時湖光山色的美麗，并援引一系列的神話故事，展示了鄱陽湖的神奇。同時也可見其身心在大自然懷抱中的放松，詩風超逸曠放。如作于1905年的《渡湖晴望廬山》詩云：

夜來風惡怒濤旋，曉起晴湖落鬢邊。

貪近魚身浮鏡面，任移鷗翅拍吟肩。

披霄彩翠靈山氣，中酒光陰歸客船。

莫更作癡乞如愿，大姑迎我髻鬟姸。

風止天晴，行舟于鄱陽湖之上，貪看魚身浮出如鏡般湖面，任白鷗拍我吟肩。遠望廬山這座靈山，滿是彩翠。飲酒入船艙，如髻鬟姸美的大姑山在迎接著我的到來。寫得親近如此。大姑山又名鞋山，在湖口石鐘山南，獨峙鄱湖中。

又《渡湖望廬山口號》云：

誰擲青天臥作湖？晴云裊裊鏡中呼。

斥仙浪向匡君語，身是持杯項曼都。

不知是誰，將青天擲下化為湖。湖水清澄，有如明鏡，晴云倒映水中，欲呼之而至。后二句更寫他望廬山而神飛其間。斥仙：古代傳說中的水仙。酈道元《水經(jīng)注·涑水》：“有項寧都學道升仙，忽復還此，河樂號曰斥仙。”項寧都又作項曼都：《抱樸子·內(nèi)篇》記項曼都入山學仙，十年乃還，自云曾見天帝，因謁拜失儀，見斥來還。陳三立以斥仙自比，與匡君對話。匡君即廬山山神。傳說周朝匡俗隱廬山，人去廬存。又《于吳城下三十里曰朱溪，乘汽船渡湖》詩云：

尻輪滅景萬靈呼，雁鶩山川掛眼無。

肯向神君乞如愿，浮杯只乞縮江湖。

朱溪一作褚溪，在鄱陽湖西，今蚌湖灣內(nèi)。“尻輪滅景”，極言汽船速度之快，連影子也見不到，雁鶩、山川頃刻不見。尻，屁股。景同影。將汽船比作尻輪。語出《莊子·大宗師》：“浸假而化予之尻以為輪，以神為馬，予因以乘之，豈更駕哉。”謂以尻為車輿而神游。詩人更盼向神君乞如愿以償，能將江湖縮小如浮杯。“縮江湖”用費長房故事，傳說他從壺公入山學仙，一日之間，人見其在千里之外者數(shù)處，因稱其有縮地術(shù)。事見《后漢書·方術(shù)列傳八十二》。

此類詩也寫出了鄱陽湖風浪之險、行船之艱難。如：“駭飚務(wù)驅(qū)人，氣與魚龍上。舉酒呼神君，如愿渠無恙”（《渡湖至吳城》）。狂飚大作，仿佛魚龍騰起。故希望呼來神君，保佑平安無恙。“魚龍”泛指鱗介水族。同在吳城所作如：“空飚刷層波，響夢趨輕舟。為客無根蒂，自恣冥冥游。撼床萬鐵騎，恐血長黃虬”（《湖盡維舟吳城望湖亭下》）。自恣己意，作冥冥之游，猶如無根之蒂飄蕩于湖中。泊船于港，船被風浪撼搖，如萬千鐵騎沖撞而來。又：“烈風促夜舟，重湖托杯渡。驪龍睡正酣，已破公超霧”（《晨霽過吳城江上遣興》）。驪龍《尸子》卷下：“玉淵之中，驪龍蟠焉，頷下有珠。”葛洪《抱樸子·祛惑》：“凡探明珠，不于合浦之淵，不得驪龍之夜光也。”“公超霧”：《后漢書·張楷傳》，張楷字公超，通《嚴氏春秋》、《古文尚書》，隱居弘農(nóng)山中。其性好道術(shù)，能作五里霧。詩人過鄱陽湖，遇烈風而船行甚迅，有如杯浮而至吳城。

又如1904年所作《清明前二日阻風南康府城下》詩云：

鼓輪夢寐間，微覺風水怒。稍久益簸掀，惡浪聒無數(shù)。朦朧復睡去，兩戒落何處。促與雷霆斗，奮挾蛟鼉仆。晨起怪安便，窺窗得港樹。船人縮手語，滔天那可渡？隱隱南康城，旁有巍塔據(jù)。廬阜蹲穹霄，蔽虧滿煙霧。冥想聚仙真，但辨投雁鶩。其下極泱漭，喧豗肆吞吐。浮生委行旅，對此淚獨注。我為上冢兒，節(jié)候切奔赴。而又遮遏之，九原更百慮。提挈所哀苦，終向靈君訴。叢芮響?yīng)q勁，孤尊色欲暮。輾轉(zhuǎn)拊枕嘆，魂繞西山路。

船如簸箕被掀起翻轉(zhuǎn)，兇猛的浪頭在不斷地聒噪。船在風浪中，猶如與雷霆相斗，浪如蛟龍鼉黿撲來。將風浪初起至大作的情景描繪得逼真如現(xiàn)。泊船于南康城（今星子縣城）前的湖港紫陽堤內(nèi)，然次日仍是“滔天那可渡”。因窺城岸與廬山風光，城東有高塔。西望廬山，如蹲在天空下，冥想其處有仙人相聚。風浪喧豗，阻其掃墓行程，“上冢兒”即言為父母掃墓的兒子。他焦急如焚，哀哀欲訴，乞天轉(zhuǎn)晴而風止，早日到達父母墓地所在的西山。

又如航行于鄱陽湖時所作《泊蝦子塘》詩云：

冥冥湖上舟，芥置一杯水。焉知止泊處，但有風掠耳。星辰懸燈燭，洲嶼列鼎簋。鷗鷺避不前，鼉龍伏不起。客心貯然疑，竊比南溟徙。鼓音出港汊，聚艇緣迤邐。既覺豚入苙，反笑鸞棲枳。江湖貴相忘，誰乞如愿婢。倒醖懶作盞，聊用矜爪嘴。

“芥置一杯水”、“竊比南溟徙”、“江湖貴相忘”。連用《莊子·逍遙游》語甚多：“是鳥也，海運則將徙于南冥”、“覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟；置杯焉則膠”、“相濡以沫，不如相忘于江湖。”以此表現(xiàn)水勢之汪洋壯闊有如南溟，舟如一芥之微，相忘于江湖。“鼓音出港汊，聚艇緣迤邐。”描寫避風港汊之情景，擊鼓出入，舟船相聚，沿岸迤邐。

然而陳三立的詩也寫出波浪之壯美，能助人鼓涌郁勃之氣。如《曉發(fā)吳城渡湖》次首云：

起望銀濤萬弩攢，貫虹精氣不能寒。

騎黿恍接唏噓語，始信人間行路難。

航行在浩瀚的鄱陽湖上，白浪如箭弩急駛，仿佛騎在黿背上神游，而近聆黿的唏噓之語。又如《夜渡宮亭湖》詩云：

滿枕轟轟汩汩聲，飛舟一夜指吳城。

欒公袖卷波濤去，看取珠宮明月生。

啟程時機聲轟鳴。渡湖至吳城，詩人內(nèi)心歡喜可知。故以為欒公袖卷波濤而去，明月高照，湖面輝映，仿佛珠宮也。欒公即欒布，吳楚七國之亂時，以軍功封俞侯。

二、以如椽之筆，寫出鄱陽湖的特有形勢

鄱陽湖南闊北窄，固然曾有詩人寫到過這一特征，但陳三立更能以形象的譬喻與擬人手法描摹其形勢，歷來罕有比肩者。如《泊湖口》一詩云：

宮亭迷首尾，但有瓠壺腹。

引吭循舌下，哆口又微束。

大江橫嚙之，傾注無不足。

馀涎納若拒，澄濁界匹幅。

夜舟插崿罅，萬象相照燭。

戍鼓撾?yún)⒉睿笌糜皫r屋。

蒼紫下?lián)淙耄κ幥Ю锬俊?/p>

云間缺月上，坐看石鐘矗。

阻絕不得往，想象僧傳粥。

蛟鼉幾出窺，濤瀾聞?chuàng)粲|。

起句言宮亭湖即鄱陽湖至湖口一帶水域，口窄肚大，如瓠壺腹。至湖口一帶適如咽喉般窄小，而石鐘山如口中舌頭。張口而又略被緊束。將鄱陽湖當作動物來描繪，別開生面。長江橫嚙湖口，江水之馀瀾如涎，若納而又拒收之。極寫江湖吞吐之狀。湖水清澄而長江混濁，形成清與濁的界線奇觀，即“澄濁界匹幅”之謂。至“夜舟插崿罅”，轉(zhuǎn)寫石鐘山之峻而多洞窟。寫戍鼓之響，旄幟之影，“蒼紫”之山色撲入鄱陽湖中，濤瀾之拍岸，無不生動如畫。詩人的寫實本領(lǐng)在其銳利的觀察力再加上豐富的想像力。又七絕《夜渡宮亭湖》次首詩云：

宮亭湖盡蛇首尾，五老峰留蛟角牙。

應(yīng)笑古來無此客，昏昏搜句煮春茶。

鄱湖盡處，猶如蛇至其首。再看五老峰，猶如剩下一點蛟角牙。《宮亭湖傷夏舒堪》詩則寫到造成鄱陽湖風浪之險的地勢原因。起首云：

宮亭險在山，疊嶂與風抵。

拗怒軒大波，風旋波愈詭。

漂沒歲相望，憧憧雜人鬼。

逢汽船通，劣勝篙櫓耳……

宮亭湖風浪之險惡，乃是因為湖邊疊嶂（當指廬山）與大風相遇，拗怒而掀起軒然大波，風旋轉(zhuǎn)而波浪愈加奇詭難防，所以每年均有沉船事故發(fā)生。又如《晴曉渡宮亭湖》詩云：

鉤絡(luò)群巒綠已齊，飛光釀暖一湖迷。

柁樓淅米饑烏下，廟樹攢旗叫雁西。

儼對瀾漪呵鏡面，可營墾牧到沙臍。

送迎五老輸旁笑，食籍寧攜百甕齏？

此詩獨出心裁，將群巒之綿延比作鉤絡(luò)，而飛光之“釀暖”而“一湖迷”人，亦自有韻致。頷聯(lián)中的柁樓，謂船上操舵之室。亦指后艙室。因高起如樓，故稱。淅米即淘米。《儀禮·士喪禮》：“祝淅米于堂，南面用盆。”饑餓的烏鴉，見船上淘米而飛下欲啄。腹聯(lián)流水對，上句言面對微瀾，湖面如鏡，下句言不知是否可以在湖畔沙山腰部墾殖放牧。其時，陳三立友人江蘇南通人張謇邀他在東海濱圍海墾荒，他未聽從，卻有在鄱陽湖邊墾荒之想。

三、寫鄱陽湖之風浪，寓其家國之恨、友逝之悲

1900年，陳三立第一次乘船自江寧經(jīng)長江過鄱陽湖來西山掃墓。作《由江入彭蠡次黃魯直宮亭湖韻》詩云：

吾生有涯知無涯，自分愚濁長終爾。

昊天震愆逢百罹，歲時往還復經(jīng)此。

十年記語廬山僧，登高眺遠留茅亭。

今日扁舟入湖口，可憐湖水濃于酒。

四迷洲渚浸渺冥，群鷗叢雁紛相迎。

舉釣長竿諾已宿，大波為山風為屋。

去去榆枋逐卑飛，白頭逃世此中歸。

胸置靈君鏟城府，鼉駕龍吟遍處處。

青霄引我萬斛舟，我百不如焉足羞！

獨有千秋萬歲恨，斟酌蓬蒿殉一邱。

第三句“昊天震愆逢百罹”，這是作者自言因戊戌政變后遭父喪之變故，此時恰逢八國聯(lián)軍攻入京城之國難。“震愆”即震驚遭罪，語出自《楚辭·哀郢》：“皇天之不純命兮，何百姓之震愆？”憶及十年前在武昌時來游廬山，當時有買地卜居廬山之念。故云“十年記語”。“可憐湖水濃于酒。”在愁苦人看來，鄱湖之水比酒還要濃也。“四迷洲渚浸渺冥。”極目遠眺而迷惘，汀洲岸渚，如浸潤于渺茫之水中。“群鷗叢雁紛相迎”，言其水鳥之眾多而有情迎我也。“舉釣長竿諾已宿”，言其終于夙愿得償，能到鄱陽湖釣長鰲也。蓋曾有詩云：“長竿未探蛟龍窟”（《湖口阻暴風六七日，因卻還九江，取陸赴南昌》）。“大波為山風為屋”，言鄱陽湖風浪之高也。“去去榆枋逐卑飛”兩句，言當年游石鐘山而未能至此，而今老大白頭，始能一過鄱陽湖。榆枋：榆樹枋樹。莊子《逍遙游》：“蜩與學鳩笑之曰：我決起而飛，搶榆枋，時則不至，而控于地而已矣。”喻狹小的天地。末言難以消弭千秋萬歲恨，不知何時歸臥鄉(xiāng)國，老死蓬蒿之下，有飄泊之恨。寫來極為沉著。同樣是借風浪寫家國之慟，《舟夜感賦》雖簡省卻更為驚警：

吼浪風猶滿，移檠意有初。

將攜十年淚，狼藉半船書。

眾醉為何世，天亡欲到余。

飄魂亂呼雁，江色夜吹噓。

呼吼的風浪聲與其哀憤的心境相呼應(yīng)。頷聯(lián)言其攜淚之悲，此時距光緒十七年來游石鐘山恰近十年，其間歷多少變故。此時不知為何世，“眾醉”語見《楚辭·漁父》：“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒。”感慨家國之亡，殃及自身。沉著語也。他自覺如飄零之魂，呼雁為侶而雁未至。

又如《夜舟泊吳城》詩的后四句：“燈火喧漁港，滄桑換獨醒。猶懷中興略，聽角望湖亭。”寫景與抒懷對仗，一寫吳城港口之燈火，一寫己之憂患。末聯(lián)言己猶懷國家中興之想，故聽畫角之聲而振奮。又有《阻風雞籠山次答小魯見寄韻》詩云：

咫尺城闉隔醉吟，風飛沙暗萬烏沉。

半生孤棹去來處，一夜荒江輾轉(zhuǎn)心。

殘世聲名堪老丑，寤歌徒侶可追尋。

頹陽不管魚蝦市，臥聽春天澎湃音。

雞籠山在吳城附近。風阻船于此山下而不能前進，其時風沙彌天。他向友人訴說己懷與處境。半生來往水程中，輾轉(zhuǎn)荒江。末世聲名何用，故自貶為老丑。尚可追尋寤歌徒侶，此則指詩題中的友人黃嗣東，字小魯，漢陽人，署陜安兵備道。末聯(lián)寫眼前所見，頹陽即墜山之日，不管魚蝦市場，不為之光照，卻說得太陽有意識也。獨我臥睡于此，聽荒江之濤聲也。

老友李有棻，號薌垣，萍鄉(xiāng)人。初為江寧護理總督，后被罷官閑居在家。江西鐵道公司成立時，被推舉為總理。1906年夏，他與家人乘船往九江視察鐵道工程，船行至宮亭湖域火焰山附近，被另一船撞沉而身亡。陳三立過鄱陽湖，當看到李有棻沉船處，痛定思痛，感愴萬分。其《晨起望循江諸山，旋抵九江易舟渡湖泊姑塘》詩中云：“就跳犯湖舟，搖兀玄霧里。五峰吐石氣，鷗情澹千里。余懷哽舊歷，沉累恍移指。蛟魚或騎出，冷向濤瀾語。”自注云：“謂故友李薌垣、夏舒堪溺沒處。”船在風波中搖晃，他的心弦也不由得抽搐起來，為舊跡而哽咽。此詩可與《宮亭湖傷夏舒堪》詩參看，后者云：

往者從湘纍，莫贖萍鄉(xiāng)李。

至今鴉亂啼，冤魂欲出語。

駭聽一孤兒，載柩姑塘尾。

春交臘將終，身又殉渺瀰。

七日獲流尸，哀母目猶視。

舒堪秉孝悌，器干亦稱美。

比歲殲我良，滔天指禍水。

金椎彼可遵，尺寸牽棘枳。

苦乏縮地方，疚恨陷其死。

綜觀利害途，多口義何取。

仰天饑鷹翔，有隕并作誄。

“往者”兩句回憶當年曾隨從李有棻，萬死也難贖回李的生命。“湘纍”言投湘水而死的屈原。《漢書·揚雄傳》：“欽吊楚之湘纍。”注引李奇曰：“屈原赴湘死，故曰湘纍也。”此言李有棻蹈屈原沉江之舉。夏舒堪來尋李有棻尸入棺，載運至姑塘，不幸又遇溺身亡。夏舒堪秉性孝悌，器材稱美。殲我良人，禍水滔天，為棘枳所牽累。引為疚恨的是，無縮地之方以救，陷其于死地。

1913年7月，李烈鈞在石鐘山宣告討袁起義，袁軍李純部攻占湖口，起義失敗。袁軍遂在江南大肆燒殺擄掠，殃及平民。其時陳三立遷居上海，因戰(zhàn)亂未能到西山掃墓，二年后始返南京，恢復每年二次的西山掃墓。其《渡湖抵湖口》詩中云：

烽燧氣不散，叢雁繞哀鳴。

負嵎亦奚為？但博啼婦嬰。

喋血百里間，井閭燒榛荊。

我過攬形便，笑成豎子名。

亙古積一閧，快殉蠻觸爭。

蛟鯨伏相嚙，雪浪淘豪英。

五老蹲寥廓，閱世有馀情。

“烽燧”兩句言發(fā)生在湖口的一場戰(zhàn)事，見作者悲天憫人之情懷。“喋血”句詠袁世凱派兵鎮(zhèn)壓李烈鈞湖口起義事。“笑成豎子名”，語出自《晉書·阮籍傳》：“嘗登廣武，觀楚漢戰(zhàn)處，嘆曰：‘時無英雄，使豎子成名。’”此譏袁世凱竊據(jù)國柄。湖山形勝不可恃，徒然博得婦嬰哀啼、鄉(xiāng)井燒為榛荊而已。自“我過攬形便”之后，發(fā)抒議論，以宇宙時空觀來看，成敗不過如蠻觸之爭。蛟鯨嚙人，雪浪淘盡千古英豪。只有廬山五老峰在默默觀照古往今來。樊增祥對此詩評價極高，他說：“高議從靜辭出，是老僧殺人手段。”①

又如同一題材的《三月廿七日別南昌晚泊吳城望湖亭下》詩，相比而詠時事較為隱晦：

十月城中飲，低徊父老言。

買船逢雨斷，蘇病視江奔。

岸草銷兵氣，山云是夢痕。

前朝依槳燕，向我尚飛翻。

首聯(lián)言南昌見父老相與飲宴，別后憶念不已，自有親切之感。頷聯(lián)至吳城鎮(zhèn)港口，買船渡湖，適逢雨停。病初愈后，“視江奔”言觀看贛江匯入鄱陽湖。腹聯(lián)言兵氣漸銷，兵氣言民國初年在此的戰(zhàn)事氛圍。以“山云”喻“夢痕”，寓世事滄桑之感慨。末聯(lián)“前朝”指清朝，兩句化用劉禹錫詩“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”意。

“獨立蒼茫自詠詩”，此類鄱陽詩寓其時事、家國之慨，融匯其辛酸的血淚，有很強的現(xiàn)實感，撼人魂魄。

四、詠鄱陽湖畔史跡和人文

鄱陽湖處南北水路交通的黃金通道，歷史上，不少名人生活在湖畔，或過往于此湖，更有不少水上大戰(zhàn)在此展開。豐富的史跡與人文，絡(luò)繹奔湊陳三立筆下。

東晉大詩人陶淵明生活在廬山南麓，鄱陽湖濱。陳三立《渡湖望廬山口號》一詩表達了他對陶淵明的敬崇：

指點淵明家上京，墟煙猶帶白鷗橫。

顰眉別有醉眠處，萬古孤篷浪打聲。

詩人指點淵明故居與遺跡，有不勝依依向往之意。此詩句句有出處。陶淵明《飲酒》詩：“疇昔家上京。”清曹龍樹《陶潛故居辨》云：“南康郡（治星子縣城）西五里玉京山，又名上京，有陶淵明故居。宅東背山皋，望郡城在邇。西面田疇，一川屈曲，春夏可進小船。”墟煙”化自陶詩“曖曖遠人村，依依墟里煙”（《歸園田居》）。“白鷗橫”化自陶淵明《游斜川詩序》：“水鷗乘和以翻飛。”“顰眉”用慧遠邀陶淵明入白蓮社，淵明至則“攢眉而去”典故。淵明故里有醉石，在廬山南麓，相傳陶淵明醉臥其上，石上有枕痕，故名之。“孤篷浪打”化自《歸去來辭》中的“舟搖搖以輕飏”意。

樵舍在南昌北面，贛江由此北流不遠處即鄱陽湖。陳三立《過樵舍為明寧藩婁妃殉節(jié)處》詩云：“樵舍風光聊可攀，沉沉津鼓吏臨關(guān)。至今涸鮒容泥滓，只有輕鷗自往還。終古英靈笑鄉(xiāng)井，片時安穩(wěn)看江山。胸中作惡萬端過，為借春云照鬢顏。”婁妃為寧王朱宸濠妃。宸濠覬覦皇帝寶座，不聽婁妃勸，正德十四年在南昌舉兵謀反，僅三個月就被王守仁領(lǐng)兵擊敗。婁妃在宸濠事敗后，自沉于樵舍贛江中。此詩首聯(lián)起句點題，“可攀”見詩人之感慨。將婁妃譽之為“英靈”，笑鄉(xiāng)井小人見識陋淺。末聯(lián)念及宸濠之亂而胸中作惡欲嘔吐，寄慨深沉。

清咸豐間，太平軍一度占領(lǐng)石鐘山，封鎖鄱陽湖出口，困湘軍于湖內(nèi)。湘軍統(tǒng)帥曾國藩在南康城前湖上幾欲投水自盡，被部下勸止。后來彭玉麟率水師攻下石鐘山，扭轉(zhuǎn)形勢。太平軍敗后，曾國藩官至兩江總督、直隸總督，封一等毅勇侯，被譽為同治中興的最有名勛臣。陳三立《湖盡維舟吳城望湖亭下》詩中云：“習戰(zhàn)聽鼓角，閑評毅勇侯。歷世賤一匡，未改瘡雁投。”聽鼓角之聲，閑話當年曾國藩率湘軍與太平軍在鄱陽湖之戰(zhàn)。雖能一勝而匡扶大清帝國，卻仍未改瘡雁遍野的現(xiàn)狀。詩中不無憾意。

又如《渡湖至吳城》一詩云：“饤眼望湖亭，烘以殘陽柳。中興數(shù)人物，都在啼鴉口。”小小的望湖亭堆列在眼前，在殘照著的柳樹烘托下，饒有畫意。后兩句揉入議論，聯(lián)想當年與太平軍作戰(zhàn)的曾國藩、鮑超、彭玉麟等，都成為中興清朝的赫赫大人物，然而如今不過是供烏鴉在口中啼鳴，歷史居然如此嘲弄人。在這樣一個小鏡頭中，卻展示幾十年、尺幅千里的時空，透露出大清王朝衰颯氣象。

吳城其地有望湖亭，始建于東晉，歷代屢廢屢修。陳三立《過望湖亭》詩云：

去船丁丁斫寥廓，回船丹青籠杰閣。

會有鸞鶴下仙靈，冥引湖江納橐鑰。

四十年間父老盡，濁酒依稀聽鼓角。

日斜孤客不敢登，恐見萬烏眼中落。

“橐鑰”出自《道德經(jīng)》第五章，橐，古代冶煉時用以鼓風吹火的裝置，猶今之風箱。鑰同籥，吹火的竹筒。指風箱里的風管。喻造化，大自然。詩人離開此地時，望湖亭尚在重建，斫木之聲丁丁，響于寥廓。重來此地，此亭雕繪油漆一新。料應(yīng)有鸞鶴飛翔，仙靈至此。“四十年間”句言平定太平軍戰(zhàn)事以來，當年建功立業(yè)者如曾國藩、彭玉麟一輩父老凋零殆盡，依稀鼓角之聲，故怯于登亭遠眺，只恐更為傷感。

湘軍名將彭玉麟、楊岳斌，驍勇善戰(zhàn)。陳三立《游湖口石鐘山歌》詩中云：“衡陽壯士乘舸來，親麾萬人奪其壘。中興風景故依然，百戰(zhàn)英雄長已矣。我更蒼茫弄鬢絲，東南鎖鑰屬伊誰？”“衡陽壯士”言彭玉麟，湖南衡陽人，率水師攻克石達開部據(jù)守的石鐘山要塞。寫其英勇有勃勃之氣。末更發(fā)問，此一鎖鑰之地而今由誰來主宰？

同一題材的有《湖口阻暴風六七日，因卻還九江，取陸赴南昌》詩云：

柁尾樓臺暫眼明，亂濤飛墮石鐘聲。

戈船如織吹笳出，傳是彭楊百戰(zhàn)兵。

詩人置身于船尾柁樓，眼為之明，恍惚石鐘噌吰之聲墮落于亂濤中。看到戈船如織，吹笳聲鳴，又恍惚如彭、楊之軍艦在此巡邏。

五、詠鄱陽湖沿途商鎮(zhèn)港口風情

此類詩是鄱陽湖沿途商鎮(zhèn)港口風情以及交通興衰的見證。

姑塘在廬山東南，鄱陽湖西北，為一湖港，請雍正間在此設(shè)立九江鈔關(guān)姑塘分關(guān)。鴉片戰(zhàn)爭后九江辟為通商口岸，此地成為海關(guān)。陳三立《孤塘夜泊和酬公湛見贈》寫到姑塘海關(guān)：“白發(fā)扁舟一相憶，關(guān)津臥聽鼓填填”。又《姑塘雨夜》詩云：

燈火浮湖嶼，風波接市廛。

愁兼一夜雨，夢落九江船。

鼓角閑津吏，歌吟答水仙。

欲呼寒月上，石影壓孤眠。

市廛即言姑塘鎮(zhèn)中店鋪。頷聯(lián)以地名“九江”與“一夜”借對。腹聯(lián)上句“鼓角閑津吏”，寫鼓角悠緩之聲，關(guān)津吏卒閑散之態(tài)。下句化愁為歌吟，水仙即前所云斥仙。末聯(lián)欲呼月高升，惜石影如有重量，居然能壓我孤眠難動，亦想像出奇。

吳城在鄱陽湖西南端，贛江由此匯入湖，為江西名鎮(zhèn)、重要港口，帆檣如林。陳三立《吳城二絕》第一首詩云：

湖盡帆檣已作堆，照波新燕去還回。

踏歌聲里東風暖，柳色都扶百尺臺。

起句極言湖之盡頭，帆船之多。“踏歌聲里”猶見其地歌舞之盛。次首云：

頭綱為辦開茶市，腹地猶能放米船。

我有成虧在胸臆，欲移牛背看山川。

“頭綱”指驚蟄前或清明前制成的首批貢茶，泛指優(yōu)質(zhì)春茶。春日各路茶商紛紛在吳城鎮(zhèn)開辦店肆而成市場。“放米船”：販運糧食的商船，暢行到江西腹地。此詩適為吳城鎮(zhèn)商業(yè)繁盛、茶葉、大米集散地的寫照。后兩句議論，言胸中無論成與虧，欲騎于牛背而盡覽此山川之間。“成虧”：《莊子·齊物論》：“有成與虧，故昭氏之鼓琴也：無成與虧，故昭氏之不鼓琴也。”詩有汗漫之趣、郁勃之氣。又《泊王家渡》詩云：

五日舟移三十里，放歌縱酒笑誰同？

江頭惡浪猶能舞，篷背寒云自作叢。

恕我窺探雞犬岸，關(guān)人寤寐馬牛風。

喧喧千舸開網(wǎng)令，何處苔磯立釣翁。

阻風多日，忽能移舟前進，故有杜甫“白日放歌須縱酒”之快感。詩人關(guān)心民生之疾苦，故請此地“恕我窺探雞犬岸”。此風情本似與我不相干。第七句言開網(wǎng)令下、千船捕魚的喧嘩情景。此句作者自注：“每歲冬始大集漁舟，設(shè)網(wǎng)捕魚，曰開網(wǎng)。縣官征其稅，著為令。”我們由此可知，冬天以網(wǎng)捕魚，是漁業(yè)豐收之時，也是縣署下令征稅之時。

又如《吳城作》詩后四句云：“一隅都市沿衰耗，百戰(zhàn)戈船送老成。曾寫望湖亭上語，只今哀雁暮縱橫。”一隅都市謂江西四大名鎮(zhèn)之一的吳城鎮(zhèn)，繁盛數(shù)百年的商品集散地，但在清末，因粵漢鐵路、南潯鐵路先后興起而漸趨“衰耗”。末聯(lián)“曾寫望湖亭上語”，即《夜舟泊吳城》中的“猶懷中興略，聽角望湖亭”句，而今惟見哀雁在亭上空縱橫飛翔。又“鴉啼殘市寂，魚躍萬山流”（《三月廿七日別南昌晚泊吳城望湖亭下》）。“殘市寂”，亦言吳城蕭颯破落氣象也。

六、陳三立鄱陽湖詩的藝術(shù)特征

陳三立鄱陽湖詩的藝術(shù)風格也附帶一說，可謂曠逸與沉著兼而有之。當時另一大詩人樊增祥對陳三立民國初年的鄱陽湖詩有評語，認為這些詩以學黃山谷、晁補之詩為主，上溯李白、杜甫。如評《三月廿七日別南昌晚泊吳城望湖亭下》一詩云：“語類黃、晁，神似太白。”①并作《伯嚴歸自江西出詩十五首屬為勘定書后四十韻》詩，中云：

何來九成丹？毋乃仙人授。

世以耳為目，詫君學涪叟。

涪叟學少陵，數(shù)典寧忘祖。

學杜亻危得黃，學黃安得杜？

君詩焉不學，寧止一家囿。……②

樊氏認為陳三立不僅是學黃庭堅，更學杜甫詩，不囿于一家，故成就其為大家。詩中還論其詩風，言滿紙“堅瘦”，言“氣魄轉(zhuǎn)沉厚”，言“句挾風雨鳴，筆與雷霆斗”。認為陳詩還有曠逸之風調(diào)，云：“鞭心入坦夷，快若船放溜”；“歸鶴游消搖，瘦驄閑步驟。”有如船之放溜，鶴之漫游、馬之信步。

陳三立鄱陽湖詩有不少名作，選入數(shù)種近代詩選本中。其藝術(shù)手法值得拈出簡說。

（一）寫景點染如畫。如《發(fā)吳城取江路指南昌凡百八十里》：

持余眇眇身，來御風如虎。

脫湖蛟吻舟，燈獨圍寒雨。

鳴索殺馀勢，晨色遵江渚。

淺波黃未澄，平蕪綠初補。

鴉出接篷翻，魚臥看網(wǎng)舉。

崗嶺列蔥蒨，炊屋錯三五。

行歌騎牛兒，春氣濕村塢。

桂石一片魂，又落城頭鼓。

以微末之身，抵抗如虎之風。脫離了重湖蛟吻之舟的危險，風勢漸小。清晨乘船遵贛江而行，但見江波色黃而未澄清，岸上平川開始補綴綠蕪。烏鵲翻飛于船篷，魚臥游于水，看人舉網(wǎng)捕撈。遠處的崗嶺蔥蒨，其下散落著三三五五的升起炊煙的村屋。騎牛的兒童唱著牧歌，春氣如濕村塢。一派盎然氣象。行程寫來歷歷清楚。

（二）比喻、排比手法運用出奇而新。如《十一月夜發(fā)南昌月江舟行》詩云：

露氣如微蟲，波勢如臥牛。

明月如繭素，裹我江上舟。

四句連用三個明喻。以微蟲觸人之感覺比喻露氣，以臥牛皮肉之皺比喻波浪之起伏，月光照在橢圓形船上，猶如潔白繭絲包裹蠶一般，比喻新穎而生動。又《渡湖畢江行遣興》云：

破睡晴江烏鵲嘩，酒明十里短叢花。

輕舟恰似凌波襪，只向東風舞處斜。

第三句寫輕舟揚帆，卻似凌波之襪斜行而前。比喻新奇，后來其詩還用此喻：“亂馀事事非，空想凌波襪”（《莫愁湖》）。又前所舉《泊蝦子塘》詩中：“星辰懸燈燭，洲嶼列鼎簋。”以燈燭喻星辰，以鼎簋喻洲嶼。然后連用排比句：“鷗鷺避不前，鼉龍伏不起”。頗有氣勢。

（三）煉字之妙。如：“夜氣冥冥白，煙絲窈窈青。孤篷寒上月，微浪穩(wěn)移星”（《夜舟泊吳城》）。首聯(lián)以疊字“冥冥”“窈窈”以摹狀，增進音韻華暢感。頷聯(lián)言舟船之篷上，月兒升上寒空；微波中見緩緩移動之星。又“纖云篩日暖如春，鷗翅鳧翁對對新”（《過湖口有懷諸真長客縣令所》）。煉“篩”字以狀纖云之網(wǎng)絡(luò)狀。又：“踏歌聲里東風暖，柳色都扶百尺臺”（《吳城二絕》）。柳色能“扶”，煉“扶”字見柳綠之濃。

古人云：“江山為助筆縱橫”（黃庭堅《憶邢惇夫》）。鄱陽湖是陳三立凝神觀照的對象，是他傾訴悲苦與歡悅的母親湖，他也因鄱陽湖而助其筆力縱橫；鄱陽湖也因其人其詩從不同角度或宏觀或微觀展示其自然美與歷史人文內(nèi)涵。湖光山色與名人名作相得益彰，點染生色，輝映成趣。

責任編輯：王 琦