讓民族之花盛開在語文學習園地

廣西自古以來就是一個多民族居住的地方，千百年來，壯族、漢族、瑤族、苗族、侗族、毛南族等十二個世居民族在這片土地上生息繁衍，用勤勞和智慧創造出多姿多彩的民族文化。經過歲月的沉淀和歷史的選擇，流傳到今天的廣西各民族文化，已經成為廣西各民族的精神情感、道德傳統、個性特征等極具凝聚力和親和力的載體，同時也是中華民族傳統文化的瑰寶。如聞名遐邇的花山崖壁畫、三江侗族的程陽風雨橋、瑤族的長鼓舞等，既別具特色又是各民族智慧的結晶，在中華民族文化寶庫中熠熠生輝。

在現代科技迅速發展，社會經濟日益繁榮的今天，面對經濟全球化趨勢，民族文化傳承和教育卻面臨著嚴峻的挑戰。為了更好地傳播民族優秀文化，近年來我校致力于廣西民族文化的挖掘和普及，努力探索民族文化進校園、傳承民族優秀文化的有效途徑。作為初中語文教師，筆者也積極地參與到學校的民族教育教研工作中來，以語文教材為依托，深入挖掘教材中的民族文化因素，努力做到培養和提高學生的語文素養和傳承民族優秀文化并舉。

現行的初中語文教材中的一篇篇課文，上下幾千年，縱橫幾萬里，人生、社會、自然包羅萬象，生動優美的語言、豐富多彩的內容給教師和學生展示了精彩紛呈的大千世界。這其中有不少內容與少數民族文化密切相關，這為教師在進行語文教學的同時開展民族文化教育提供了便利。通過仔細研究，筆者摸索到利用語文教材開展民族文化教育的有效策略。

一、從人物入手，探尋廣西民族文化的源頭和發展

七年級上冊有《女媧造人》一課。古時候由于科學不發達，關于人從何而來這一問題，人們不能做出科學的解釋，于是許多民族都有神創造人的傳說。課文講述的是漢民族女媧團土造人的神話故事。學習課文后，可以此為契機，引導學生了解廣西少數民族特別是壯族關于神造人的傳說，既豐富學生的民族文化知識，又可引導學生體會各民族間文化的特點和差異。

課文中關于女媧造人是這樣描述的：

天地開辟以后，天上有了太陽、月亮和星星，地上有了山川草木，甚至有了鳥獸蟲魚了，可是單單沒有人類。這世間，無論怎樣說吧，總不免顯得有些荒涼寂寞。

不知道什么時候，出現了一個神通廣大的女神，叫做女媧。據說，她一天當中能夠變化七十次。有一天，大神女媧行走在這片莽莽榛榛的原野上，看看周圍的景象，感到非常孤獨。她覺得在這天地之間，應該添一點什么東西進去，讓它生氣蓬勃起來才好。

添一點什么東西進去呢？

走啊走啊，她走得有些疲倦了，偶然在一個池子旁邊蹲下來。澄澈的池水照見了她的面容和身影；她笑，池水里的影子也向著她笑；她假裝生氣，池水里的影子也向著她生氣。她忽然靈機一動：世間各種各樣的生物都有了，單單沒有像自己一樣的生物，那為什么不創造一種像自己一樣的生物加入到世間呢？

想著，她就順手從池邊掘起一團黃泥，摻合了水，在手里揉團著，揉團著，揉團成了第一個娃娃模樣的小東西。

她把這個東西放到地面上。說也奇怪，這個泥捏的小家伙，剛一接觸地面，就活了起來，并且開口就喊：“媽媽！”

接著一陣興高采烈的跳躍和歡呼，表示他獲得生命的歡樂。

女媧看著她親手創造的這個聰明美麗的生物，又聽見“媽媽”的喊聲，不由得滿心歡喜，眉開眼笑。

她給她心愛的孩子取了一個名字，叫做“人”。

從《女媧造人》這個故事中我們可以看出，在漢文化中人是讓天地間生氣蓬勃的重要因素，人為獲得生命的存在而歡呼喜悅。由此我們可自然地聯想到儒家倡導的積極入世的哲學觀。在壯族、瑤族等神話故事中，也有關于神造人的傳說，在學完課文后，教師可引導學生查閱資料了解故事內容，并以講故事的方式進行交流，讓學生在生動活潑的學習方式中感受各民族文化的異同。

七年級下冊的《木蘭詩》是我國南北朝時期北方的一首樂府民歌，敘述木蘭女扮男裝代父從軍的故事，充滿傳奇色彩。詩歌明朗剛健，質樸生動，具有濃郁的民歌風味，詩句中有明顯的少數民族文化的影子。如“昨夜見軍帖，可汗大點兵”，“不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾”。對于木蘭代父從軍的傳奇故事學生很感興趣，在完成詩歌學習后，可引導學生查閱廣西少數民族英雄人物的故事。通過查閱廣西的少數民族英雄史，學生會看到一系列的少數民族英雄人物：壯族農民起義領袖儂智高，苗族農民起義領袖張秀眉，仫佬族清官于成龍，回族抗日英雄馬本齋，水族無產階級革命戰士鄧恩銘等。了解這些民族英雄的英勇事跡，能極大地增強學生的民族自豪感，激發學生對少數民族文化的熱愛。

二、關注民風民俗，感受豐富多彩的廣西少數民族風情

八年級下冊的《云南的歌會》，描繪了云南路南和迤西地區少數民族集會或節日人們聚集在一起，即興歌唱，互相問答，游戲傳情的歌會場面，蘊含著濃郁的民間文化氣息，讀起來生氣盎然。

如山野對歌片段，文章寫道：“這是種生面別開的場所，對調子的來自四方，各自蹲踞在松樹林子和灌木叢溝凹處，彼此相去雖不多遠，卻互不見面。唱的多是情歌酬和，卻有種種不同方式。或見景生情，即物起興，用各種豐富譬喻，比賽機智才能。或用提問題方法，等待對方答解。或互嘲互贊，隨事押韻，循環無端。也唱其他故事，貫穿古今，引經據典，當事人照例一本冊，滾瓜熟，隨口而出。”

課文將云南少數民族對歌的場面描繪得活潑有趣。在廣西，壯族每年的“三月三”歌圩、在首府南寧舉辦的一年一度的民歌藝術節，在弘揚民族傳統文化的同時不斷創新，精彩紛呈。下面分別是學生收集的一些有關壯族“三月三”歌圩活動和首府南寧一年一度的民歌藝術節的相關片段：

“廣西素有‘歌海’之譽，是壯族歌仙劉三姐的故鄉，廣西各族人民一向有愛唱民歌的習俗。劉三姐是壯族人民心目中美與愛、智慧與才能的化身。每逢節日及重大節慶活動都以唱山歌的方式互相交流，傳情達意。每年農歷的三月三是壯族傳統的歌圩，在這一天許多壯家姑娘、小伙甚至是上了年紀的老人都會在田間、山坡上相互對唱山歌，以歌定情，以歌會友。他們帶著節前已做好的五色糯米飯和彩蛋，祭祀歌仙劉三姐的神像，祈求她賜予歌才。”

“‘大地飛歌’今年迎來第十二屆，按中國傳統的十二地支排序，十二年已是一個輪回。今年的晚會告別民歌廣場，移師新場地廣西體育中心舉辦。整臺晚會大致分為四大板塊。第一板塊‘紅歌永流傳’將以紅色經典歌曲為主，經過全新包裝呈現流行風格。第二板塊‘青春備忘錄’展現歷代校園民謠，更有原創歌手登臺亮相，與觀眾共同回味青春歲月。第三板塊‘五洲快樂風’展現東盟、亞洲及世界各地的民歌風采，不同歌聲唱響世界同一心聲。第四板塊‘民歌中華情’將中華經典民歌重新編配，展現別樣經典。”

這些既保留傳統特色又極富現代氣息的民族文化活動，使學生真切地感受到民族文化與現代生活的有機融合，體會到民族文化的魅力。

三、聚焦藝術，尋找廣西民族藝術之花

變臉是運用在川劇藝術中塑造人物的一種特技，也是揭示劇中人物內心思想感情的一種浪漫主義手法。它原指戲曲中的情緒化妝，后來指一種瞬間多次變換臉部妝容的表演特技。這種表演在許多劇種中都有，而以川劇最為著名。九年級下冊教材中有戲劇《變臉》節選，教師在授課的同時，可引導學生了解廣西少數民族有哪些優秀劇種，有哪些藝術絕活。

通過調查，學生發現極富廣西本土特色的民族藝術，如桂劇、京族獨弦琴、壯族馬骨胡、瑤族長鼓舞等。獨弦琴屬彈撥類弦鳴樂器，因獨有一根弦而被世人習稱為獨弦琴。演奏時，右手用貝殼或短竹片彈撥琴弦，令其發出震顫的聲音，左手則同時扶搖竹竿，使聲音裊裊顫變以形成旋律。馬骨胡在壯語中稱“冉督”、“冉列”。“冉”為胡琴統稱，“督”為骨頭，意即用馬、騾、牛的骨頭制成的胡琴，故通常稱之為馬骨胡或骨胡。其音色清脆明亮、悅耳動聽，常用于獨奏、器樂合奏，或為民間歌曲、說唱音樂、壯劇和布依戲等戲劇伴奏。廣西少數民族先民以他們的聰明才智，創造出令世人稱奇的藝術。

以上是筆者對民族文化傳承教育的初步探索。廣西優秀的民族文化異彩紛呈，語文教材本身也有許多民族文化的趣味因素。只要教師注意挖掘并選擇恰當的教學方法，采取生動活潑的活動形式，學生就能學得輕松愉快、積極主動，使民族之花燦爛地盛開在語文學習園地中。

（責任編輯陳劍平）