從價(jià)值觀念和文化觀念看當(dāng)代傳統(tǒng)街區(qū)的保護(hù)與更新

【摘 要】本文從傳統(tǒng)街區(qū)的概念出發(fā)，分析了傳統(tǒng)街區(qū)保護(hù)與更新的內(nèi)涵與當(dāng)代情節(jié)。重點(diǎn)探討了傳統(tǒng)街區(qū)在當(dāng)今社會(huì)中的生活價(jià)值、歷史價(jià)值、社會(huì)價(jià)值、科學(xué)技術(shù)價(jià)值和美學(xué)價(jià)值，以及傳統(tǒng)街區(qū)在當(dāng)代文化觀念所表現(xiàn)出文化觀念的再生性、功能性和價(jià)值性。最后從政府決策、設(shè)計(jì)師協(xié)調(diào)和公眾參與三個(gè)角度，針對(duì)當(dāng)代情節(jié)闡釋了歷史片區(qū)保護(hù)與更新的可持續(xù)發(fā)展策略與方法。

【關(guān)鍵詞】可持續(xù)發(fā)展；當(dāng)代情節(jié)；價(jià)值觀念；文化觀念；保護(hù)與更新

【Abstract】From the concept of historic area， the article analyse the connotation and contemporary polt of the conservation and renewal for historic area.The paper emphasize the value of life， the value of history， the value of society， the value of science and technology and the value of esthetics in the ontemporary society. And the historic area manifest the rebirth of culture，the function of culture and the value of culture.Finally， according to the three angles for the decision-making of government， the correspond of designer and the participancy of commonalty， the article explaine the sustainable development strategy and method of the conservation and renewal for historic area in the the contemporary polt.

【Key words】sustainable development， the contemporary polt， the notion of value the notion of culture， conservation and renewal

引言

隨著改革開放政策的進(jìn)一步實(shí)施，城市經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，城市進(jìn)入空前的開發(fā)建設(shè)階段，城市化進(jìn)程不斷加速。新區(qū)的建設(shè)，舊城的更新以及城市基礎(chǔ)設(shè)施的改造等導(dǎo)致了歷史文化及其環(huán)境，尤其是城市傳統(tǒng)風(fēng)貌的改變，使傳統(tǒng)街區(qū)保護(hù)與更新的理論與實(shí)踐成為近些年人們不斷關(guān)注的焦點(diǎn)問題。而伴隨著這些社會(huì)問題的變化以及大眾在價(jià)值觀與文化觀的變化，我們關(guān)于歷史街區(qū)保護(hù)與更新的策略和觀點(diǎn)也應(yīng)該不斷做出調(diào)整，適應(yīng)這種變化，體現(xiàn)出當(dāng)代的情節(jié)。只有這樣我們的保護(hù)與更新的策略才是合理的和可持續(xù)發(fā)展的。

1、傳統(tǒng)街區(qū)的概念及其“當(dāng)代”的情節(jié)

1.1 傳統(tǒng)街區(qū)的概念及范疇

“傳統(tǒng)街區(qū)”的概念最早是于1933年8月在雅典舉行的第一屆國(guó)際歷史性文物建筑建筑師和技術(shù)專家會(huì)議，會(huì)后通過(guò)的《雅典憲章》中首次提到傳統(tǒng)街區(qū)，修復(fù)歷史性文物建筑的《雅典憲章》共提出七點(diǎn)主要決議，其中第三點(diǎn)和第六點(diǎn)指出：歷史地段保護(hù)問題應(yīng)該通過(guò)所有國(guó)家制定國(guó)家級(jí)法案來(lái)解決，歷史性地段應(yīng)該受到嚴(yán)格的有監(jiān)護(hù)人管理的保護(hù)。傳統(tǒng)街區(qū)是歷史地段的重要類型之一。之后，在1964年5月在威尼斯召開的第一屆國(guó)際歷史性文物建筑建筑師和技術(shù)專家會(huì)議，會(huì)后通過(guò)的《國(guó)際古跡保護(hù)與修復(fù)憲章》，該憲章第十四條進(jìn)一步指出歷史地段的概念：必須把文物建筑所在的地段當(dāng)作專門照管對(duì)象，以保護(hù)其完整性，并確保用恰當(dāng)?shù)姆绞竭M(jìn)行清理和開放。1987年，國(guó)際古跡遺址理事會(huì)在華盛頓通過(guò)的《華盛頓憲章》又提出該概念：并將其定義為：“無(wú)論大小，包括城市、鎮(zhèn)、歷史中心區(qū)和居住區(qū)，也包括其自然和人造的環(huán)境?！鼈儾粌H可以作為歷史的見證，而且體現(xiàn)了城鎮(zhèn)傳統(tǒng)文化的價(jià)值”。我國(guó)于1986年正式提出“歷史街區(qū)”的概念，“作為歷史文化名城，不僅要看城市的歷史，及其保存的文物古跡，還要看其現(xiàn)狀格局和風(fēng)貌是否保留著歷史特色，并具有一定代表城市傳統(tǒng)風(fēng)貌的街區(qū)。

筆者認(rèn)為傳統(tǒng)街區(qū)不單單是個(gè)體建筑，地段內(nèi)的單體建筑可能并不個(gè)個(gè)都具有文化價(jià)值，但它們所構(gòu)成的整體環(huán)境和秩序卻反映了某一歷史時(shí)期的風(fēng)貌特色，因而使其價(jià)值得到升華。從地段的構(gòu)成上看，也不只限于宮殿、廟宇等重要的紀(jì)念性建筑物，而是包括了民居、商店等更廣泛的內(nèi)容。它是城市活的肌膚的重要組成部分，而且往往是城市人口最密集、最繁華、最活躍、最具生氣的部分，是城市本身歷史和文化的載體。它與政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、科學(xué)技術(shù)，以及人們的思維方式，價(jià)值觀念等多種因素有密切關(guān)系，反映著城市的歷史背景、文化傳承甚至人類活動(dòng)的方方面面，它強(qiáng)化了大眾對(duì)于城市的心理認(rèn)同感和歸屬感。

1.2 傳統(tǒng)街區(qū)的當(dāng)代“情節(jié)”和新挑戰(zhàn)

時(shí)光轉(zhuǎn)逝，我們當(dāng)今再次關(guān)注傳統(tǒng)街區(qū)的保護(hù)與更新的時(shí)候，其價(jià)值觀和文化觀已經(jīng)被重新定義，并且賦予了“當(dāng)代”的情節(jié)。所謂傳統(tǒng)街區(qū)的“當(dāng)代”情節(jié)，也就是傳統(tǒng)街區(qū)在當(dāng)代的社會(huì)觀念中的新的使用功能和為新功能所需要的建筑構(gòu)成要素，以及隨之產(chǎn)生的新的保護(hù)與更新的評(píng)價(jià)體系。傳統(tǒng)街區(qū)的價(jià)值被發(fā)現(xiàn)或賦予新的內(nèi)容，歷史似乎被再次創(chuàng)造，其間引發(fā)的文化和社會(huì)層面的探討是必然的，所存在的問題和面臨的挑戰(zhàn)也是多元的。

1.2.1 城市化和城市擴(kuò)張的影響

截止到2005年，中國(guó)的城市化水平已經(jīng)達(dá)到43%，我過(guò)正在進(jìn)入一個(gè)成化高速發(fā)展的時(shí)期。而隨著城市中人口的增長(zhǎng)，工業(yè)化進(jìn)程加快，以及城市面積、高度、密度的不斷擴(kuò)張，這些因素必然威脅到傳統(tǒng)街區(qū)的生存，傳統(tǒng)街區(qū)在這種城市變遷中也經(jīng)受著越來(lái)越嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)和沖擊。如，我國(guó)歷史文化名稱昆明的中心地帶的歷史老街——文明街，正逐步面臨著城市化的侵蝕，惜日完整的片區(qū)，今日已經(jīng)成為不到100米只剩下兩層表皮的殘缺老街了。

1.2.2 經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整

我國(guó)正處在經(jīng)濟(jì)高度轉(zhuǎn)型期，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下，土地使用由“無(wú)償”變?yōu)椤坝袃敗?。這樣，受級(jí)差地租影響，城市中心區(qū)地價(jià)高于周邊地區(qū)。而傳統(tǒng)街區(qū)的區(qū)位往往位于城市的中心，其現(xiàn)有的土地利用方式很不經(jīng)濟(jì)，它們中隱藏有較高的土地升值空間和房地產(chǎn)開發(fā)潛力。在當(dāng)今地產(chǎn)開發(fā)如火如荼的時(shí)候，傳統(tǒng)街區(qū)的保護(hù)面臨經(jīng)濟(jì)上和利益上的雙重壓力。如上海外灘傳統(tǒng)街區(qū)的更新，依據(jù)其極為優(yōu)秀和獨(dú)特的地理位置，改造后吸引了大量的世界級(jí)品牌，提升了該地段土地的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

1.2.3 當(dāng)代人價(jià)值取向和個(gè)性的轉(zhuǎn)變

當(dāng)代社會(huì)個(gè)體特性得以充分發(fā)展，現(xiàn)代人強(qiáng)調(diào)個(gè)性的表達(dá)，現(xiàn)代人的特征之一就是以時(shí)尚的、與眾不同的個(gè)性去表達(dá)自己，他們往往把不同風(fēng)格、不同材質(zhì)的元素隨意的組合在自己身上去表達(dá)個(gè)性，而不是傳統(tǒng)地、刻板地拿統(tǒng)一性來(lái)表達(dá)自己的身份?，F(xiàn)代人的表達(dá)方式不再是傳統(tǒng)的，表達(dá)意義也不是單一的，這也導(dǎo)致了現(xiàn)代城市的拼貼化特征。如今一些更新較成功的傳統(tǒng)街區(qū)，單從功能上看，已經(jīng)不單單是商業(yè)和小餐飲的店鋪了，一些藝術(shù)性的、時(shí)尚性的元素已經(jīng)加入其中，各種時(shí)尚中心、創(chuàng)作工作室、視覺展覽觀和高檔文化餐廳已經(jīng)出現(xiàn)或拼帖在我們的傳統(tǒng)街區(qū)中了，再加上新材料和新技術(shù)在保護(hù)和更新工作中的使用等等，這就為傳統(tǒng)街區(qū)的更新提出了新的標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)價(jià)體系。上海的新天地就是在這一新標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)價(jià)體系中誕生的非常成功的老街更新案例。

1.3 傳統(tǒng)街區(qū)在“當(dāng)代”社會(huì)體系中的角色與現(xiàn)狀

1.3.1 風(fēng)光的主角與樂觀的現(xiàn)狀

我國(guó)目前有一些處于樂觀狀態(tài)的傳統(tǒng)街區(qū)。它們大多成為城市的主角，由于開發(fā)和更新的較好，

正處與良性的循環(huán)狀態(tài)。如上海的一些歷史街區(qū)被改造成高檔賓館或具有娛樂休閑功能的花園洋房區(qū)，又如上海新天地、北京后海等傳統(tǒng)老街再開發(fā)后仍然體現(xiàn)出濃郁的歷史文化價(jià)值。這些老街因?yàn)槿缟弦蛩?，被成功的保護(hù)了下來(lái)，而且還成為城市經(jīng)濟(jì)、文化、旅游等等城市活動(dòng)的核心點(diǎn)。

1.3.2 尷尬的配角與悲觀的現(xiàn)狀

許多很優(yōu)秀的歷史街區(qū)，由于經(jīng)濟(jì)的衰落，沒有得到較適宜的周轉(zhuǎn)資金的投入，也就得不到教好的維護(hù)，用地環(huán)境日益惡化，其歷史文化價(jià)值得不到充分體現(xiàn)。反過(guò)來(lái)，某些歷史街區(qū)卻過(guò)度地投入、修復(fù)與復(fù)原，“真文物，真歷史”被消滅，“假文物，假歷史”反而被生成。

1.3.3 當(dāng)代人批判性的思考

對(duì)于傳統(tǒng)街區(qū)的保護(hù)與更新，我們往往過(guò)于理想化。但當(dāng)我們深究的話就會(huì)發(fā)現(xiàn)，有些目標(biāo)本身就有一定的沖突和矛盾。我們大眾，設(shè)計(jì)師和政府都希望把一些傳統(tǒng)街區(qū)保護(hù)下來(lái)，也都作出了很大的努力，但有些老街正在走向逐漸的消亡命運(yùn)，為什么好的出發(fā)點(diǎn)卻帶來(lái)了不理想的結(jié)果呢？為什么這些老街還是保不住呢？我們對(duì)于傳統(tǒng)街區(qū)都在提倡保護(hù)與更新，可是那些環(huán)境差，居住條件不好，而且區(qū)位有不好的傳統(tǒng)老街還需要我們保護(hù)嗎？是放棄還是保護(hù)？大眾還期望去留住這樣的老街嗎？不同年齡不同階層的的人對(duì)于老街的感受到底是什么？他們的期望值是怎么樣的？這些問題都是在當(dāng)代“情節(jié)”下不斷涌現(xiàn)出來(lái)的，而且這些問題還會(huì)進(jìn)一步的變異和升級(jí)。這就要求我們要以可持續(xù)發(fā)展的眼光去不斷的考慮這些問題，解決這些矛盾。

2、從當(dāng)代價(jià)值觀念看傳統(tǒng)街區(qū)的保護(hù)與更新

2.1 生活價(jià)值

傳統(tǒng)街區(qū)內(nèi)蘊(yùn)涵著人類不斷發(fā)展的生活方式，人類的生活方式是人類社會(huì)重要的組成部分。我們要把現(xiàn)代人的價(jià)值觀念、生活方式以及對(duì)環(huán)境的需求作為保護(hù)和更新的基本要求，以隱藏在傳統(tǒng)街區(qū)中的傳統(tǒng)生活方式為載體。并且以簡(jiǎn)單的、清晰的設(shè)計(jì)手法去表現(xiàn)現(xiàn)代社會(huì)的生活價(jià)值觀，用易于理解的甚至是可逆的處理方法去表達(dá)對(duì)歷史的尊重，實(shí)現(xiàn)當(dāng)代人的生活歸屬感和歷史認(rèn)同感。

2.2 歷史價(jià)值

傳統(tǒng)街區(qū)是人類建筑活動(dòng)的產(chǎn)物，它承載著不僅僅是建筑本身（體現(xiàn)藝術(shù)、技術(shù)），而且還包含著反映人們生活方式等眾多內(nèi)容的歷史信息。一處歷史街區(qū)就是一處文化遺址，它較為濃縮而又真實(shí)地承載著一定歷史時(shí)期城市經(jīng)濟(jì)、政治、文化、建筑藝術(shù)、城市面貌、居民生活條件和生活方式等多方面的信息，是歷史信息的載體和城市傳統(tǒng)風(fēng)貌的“標(biāo)本”。是寶貴的歷史文化遺產(chǎn)。

2.3 社會(huì)價(jià)值

傳統(tǒng)街區(qū)是包含深層歷史進(jìn)程的人類活動(dòng)的歷史見證，其價(jià)值是人類共同擁有的，其社會(huì)價(jià)值在于，它是一群普通人生活記錄的一部分，它提供了重要的身份認(rèn)同。不僅如此，傳統(tǒng)街區(qū)蘊(yùn)涵著不可再生的文化信息資源，它是城市環(huán)境、城市品位的重要組成部分。隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步，傳統(tǒng)街區(qū)本身能衍生出難以估計(jì)的社會(huì)、文化、環(huán)境效益。

2.4 科學(xué)技術(shù)價(jià)值

傳統(tǒng)街區(qū)的科學(xué)技術(shù)價(jià)值在于，它們是往往利用地方材料和低技術(shù)。我們要發(fā)掘地方材料，關(guān)注低技術(shù)，希望借助傳統(tǒng)手段謀求當(dāng)代建筑學(xué)的發(fā)展。地方材料和地方技術(shù)的創(chuàng)造性運(yùn)用回應(yīng)了地域環(huán)境與地域文化，低技術(shù)策略則提升了建筑的適用性和可操作性。

2.5 美學(xué)價(jià)值

傳統(tǒng)街區(qū)的建筑、設(shè)計(jì)或規(guī)劃往往是集中了公眾參與設(shè)計(jì)的精華，大到整體街區(qū)的空間效果，小到每一個(gè)建筑構(gòu)件的處理和裝飾，這些都是很有品質(zhì)的，具有相當(dāng)?shù)拿缹W(xué)價(jià)值，可以為現(xiàn)代規(guī)劃與建筑設(shè)計(jì)所借鑒和發(fā)揚(yáng)。有的街區(qū)的更新甚至采取了傳統(tǒng)與現(xiàn)代并存和傳統(tǒng)與現(xiàn)代沖突的美學(xué)效果，是人們的情感和對(duì)于美的感受游走與時(shí)空之間。

3、從當(dāng)代文化觀念看傳統(tǒng)街區(qū)的保護(hù)與更新

3.1 文化的再生性

傳統(tǒng)街區(qū)地段要整體的保護(hù)與更新，建構(gòu)整個(gè)傳統(tǒng)街區(qū)的空間形式、建筑形式和景觀形式。在這樣一個(gè)整體中，構(gòu)成了社會(huì)文明的記憶作為文化的再生。這種文化的再生性、傳統(tǒng)街區(qū)的后續(xù)開發(fā)與利用，挖掘了新的社會(huì)需要，傳統(tǒng)街區(qū)被賦予新的文化功能。從而構(gòu)筑出當(dāng)代獨(dú)特的文化生活景觀。

3.2 文化的功能性

傳統(tǒng)街區(qū)往往是由普通人自發(fā)建造的，是沒有建筑師的建筑。時(shí)間輪回，當(dāng)代的普通大眾在現(xiàn)代社會(huì)中擁有了比以前更多的發(fā)言權(quán)，在社會(huì)經(jīng)濟(jì)和政治生活中的地位比以前更高了。因此，作為公眾記憶的重要部分，那些涉及放映他們歷史發(fā)展的老街和老建筑往往回更多的得到認(rèn)可，文化的功能性既在與此。

3.3 文化的價(jià)值性

傳統(tǒng)街區(qū)是全民共享的資源，它提供了真實(shí)的歷史信息。我們要再現(xiàn)歷史的疊痕與變遷，讓古跡既忠實(shí)承載歷史信息，有適度創(chuàng)新，帶來(lái)新的場(chǎng)所感。在當(dāng)今的消費(fèi)社會(huì)里，任何事物都可以變成消費(fèi)對(duì)象，包括歷史。我們要以這樣的歷史為依托，來(lái)挖掘和放大當(dāng)代文化價(jià)值，實(shí)現(xiàn)當(dāng)代文化的價(jià)值性。

4、傳統(tǒng)街區(qū)保護(hù)與更新的“可持續(xù)”策略與“當(dāng)代”方法

傳統(tǒng)街區(qū)的保護(hù)與更新，或是建構(gòu)，或是拼貼，或是織補(bǔ)，或是重構(gòu)。我們都要以當(dāng)代“情節(jié)”為背景，以分析當(dāng)代的價(jià)值觀念和文化觀念為依據(jù)，產(chǎn)生和到處我們一種動(dòng)態(tài)的、可持續(xù)發(fā)展的保護(hù)策略與方法。

4.1 政府的角度

政府相關(guān)部門要?jiǎng)?chuàng)新編制模式，強(qiáng)調(diào)整體保護(hù)，細(xì)化控制指標(biāo)。相關(guān)政策和法規(guī)要突出保護(hù)要求（如保護(hù)要素的認(rèn)定，保護(hù)對(duì)象的分類，歷史風(fēng)貌街道與空間的保護(hù)等）。建筑尺度適宜且密度適中是歷史文化街區(qū)的一大特點(diǎn)，核心保護(hù)區(qū)要堅(jiān)持“原拆原建”即嚴(yán)格保持現(xiàn)有建筑總量，并嚴(yán)格控制風(fēng)貌區(qū)內(nèi)新建筑的高度。要倡導(dǎo)整體意義的保護(hù)與更新，重要建筑物所在整體環(huán)境的保護(hù)，特別是完整歷史街區(qū)的保護(hù)。除建筑物外，道路和街巷格局、街道尺度、街廓景城市空間肌地塊尺度與形狀、綠化環(huán)境、墻面裝飾、地面鋪典型材料和色彩等等，都是保護(hù)的要素。

4.2 設(shè)計(jì)師的角度

傳統(tǒng)街區(qū)的再利用與更新的基礎(chǔ)是保護(hù)，因此在傳統(tǒng)街區(qū)進(jìn)行更新時(shí)回在空間利用中存在許多限制性的邊界條件，對(duì)這些評(píng)判條件的評(píng)判是建筑師在進(jìn)行保護(hù)與更新設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)。這種評(píng)判包含著兩條線索：一條是建筑師對(duì)傳統(tǒng)街區(qū)建筑本身的認(rèn)識(shí)，另一條是建筑師個(gè)人因素的介入。建筑師強(qiáng)烈的主觀因素往往演繹成為對(duì)歷史建筑進(jìn)行再利用設(shè)計(jì)的概念。

4.3 從民間改造與公眾參與的角度

民間改造面廣量大，重塑了人們的價(jià)值觀和城市文化。另一方面，也在客觀上保護(hù)了城市的歷史和文脈，使得政府重新審視傳統(tǒng)街區(qū)的價(jià)值使更多優(yōu)秀的歷史老街和歷史建筑被列入保護(hù)范圍，避免了一些歷史建筑被夷為平地的命運(yùn)。而這種從點(diǎn)到點(diǎn)的民間自發(fā)改造利用以其多樣化差異性豐富了城市遺產(chǎn)的內(nèi)涵和歷史文化的底蘊(yùn)。最后，公眾參與是一種自下而上的，它的重要性在于它是一種對(duì)現(xiàn)行體制提出的一種挑戰(zhàn)。

5、結(jié)語(yǔ)

一條街道的興衰史，往往也是一座城市發(fā)展的縮影。就像意大利建筑阿爾多·羅西指出的：“歷史片區(qū)是集體記憶的場(chǎng)所”，它像海綿一樣，不斷汲取著發(fā)生在其中的事件和情感，并將其包含進(jìn)過(guò)往的記憶以及潛在的有關(guān)未來(lái)的記憶中去。任何城市都有其生命周期，都經(jīng)歷著誕生、發(fā)育、成熟、老化、改造、更新等循環(huán)往復(fù)的過(guò)程。特別是老的街區(qū)，一般而言，在發(fā)展變革時(shí)代總是要衰落的，恢復(fù)歷史街區(qū)、修葺歷史建筑，保留下一些城市片段可以很好地保護(hù)城市歷史遺產(chǎn)，傳承和延續(xù)城市歷史、商業(yè)文化，延續(xù)城市的建筑文化歷史文脈，賦予了它們新的使用功能和文化內(nèi)涵以及時(shí)代氣息。

對(duì)傳統(tǒng)街區(qū)的保護(hù)與更新問題的分析是多角度的，從當(dāng)代價(jià)值觀念和文化觀念的分析應(yīng)該是最基礎(chǔ)的。我們的觀點(diǎn)、方法和策略也應(yīng)該是動(dòng)態(tài)的、可持續(xù)的。，這也是本文研究的主要?jiǎng)訖C(jī)和期望。

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作者簡(jiǎn)介：

張悅悅（1981.12—），女，山東淄博人，萊蕪市全通建筑設(shè)計(jì)有限責(zé)任公司主創(chuàng)設(shè)計(jì)師。

郭芳華（1982.9-），女，河南安陽(yáng)人，安陽(yáng)工學(xué)院土木與建筑工程學(xué)院講師，碩士，主要從事城市規(guī)劃設(shè)計(jì)及其理論的教學(xué)與研究工作。