談中國(guó)傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)

【摘 要】傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)合理結(jié)合，是傳統(tǒng)精髓的精神內(nèi)核在設(shè)計(jì)中的自然反映，而不是照搬傳統(tǒng)風(fēng)格元素。本文分析現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)創(chuàng)作中的傳統(tǒng)文化元素，使我國(guó)傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)合理結(jié)合。闡述傳統(tǒng)文化要素在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)中的現(xiàn)代化，探討現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化的本質(zhì)特征。供同行參考。

【關(guān)鍵詞】中國(guó)傳統(tǒng)元素；在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)；運(yùn)用體現(xiàn)

一、引言

中式元素的風(fēng)格以及設(shè)計(jì)理念，已經(jīng)在世界上有一席之地了。中式元素與傳統(tǒng)符號(hào)以現(xiàn)代的手法與現(xiàn)代的材料表現(xiàn)出來(lái)，中國(guó)的傳統(tǒng)文化有著幾千年的歷史，繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)風(fēng)格是我們思考與探討的重要課題。中國(guó)傳統(tǒng)元素，是指運(yùn)用在建筑、服裝、繪畫(huà)之類(lèi)上的一些意象。中國(guó)傳統(tǒng)元素講究對(duì)立統(tǒng)一、中庸和諧的儒家思想及講究無(wú)為的道家思想等，都是中國(guó)文化區(qū)別其它文化的地方。文化傳統(tǒng)，是支持一個(gè)民族心理活動(dòng)的潛流，是歷史的積淀和投影。要科學(xué)地展現(xiàn)一個(gè)民族的歷史過(guò)程，就必須展現(xiàn)其獨(dú)特的文化精神和文化品格。人類(lèi)對(duì)空間的藝術(shù)設(shè)計(jì)需求已經(jīng)從早期的簡(jiǎn)單生活，發(fā)展到更高的要求，這使得環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)成為了一門(mén)創(chuàng)造適合人類(lèi)生活環(huán)境的綜合性藝術(shù)的科學(xué)。環(huán)境藝術(shù)的發(fā)展和存在是通過(guò)為人提供適合的生活和生存的場(chǎng)所而實(shí)現(xiàn)的人文關(guān)懷，分析中國(guó)傳統(tǒng)文化元素以及人的記憶系統(tǒng)中己有的經(jīng)驗(yàn)、信息等對(duì)于設(shè)計(jì)的影響，并以中國(guó)元素的視覺(jué)形象在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用來(lái)闡述其在當(dāng)下空間設(shè)計(jì)中的意義。

二、解讀環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的中國(guó)傳統(tǒng)文化

1.靜穆— — 中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)最高境界

古代老子提出了動(dòng)靜觀，認(rèn)為萬(wàn)物以靜為根本，進(jìn)而生成主靜為無(wú)，寧?kù)o致遠(yuǎn)的思想。隨著動(dòng)靜觀念在哲學(xué)上不斷發(fā)展，形成了相互依存、相互包容、相互轉(zhuǎn)化的動(dòng)靜關(guān)系。正是這些“主靜” “動(dòng)靜合一”等學(xué)說(shuō)， 不僅成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，也成為現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的價(jià)值和審美主導(dǎo)，進(jìn)而形成了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的“動(dòng)靜相生”。在我國(guó)園林的整體布局，間架結(jié)構(gòu)、景物分布、空間陳設(shè)等，“動(dòng)靜相生”觀念在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中得到廣泛應(yīng)用。

2.天人合一—— 中國(guó)傳統(tǒng)文化審美傾向

“天人合一”是中國(guó)思想史一個(gè)基本的信念，所謂天，即為大自然，所謂人，即為人類(lèi)，合則是相互和諧。而天地萬(wàn)物，只要能夠把握好事物之問(wèn)的度， 即可做到“天人合一”。隨著科技的進(jìn)步，各種新材料、新產(chǎn)品、新工藝、新技術(shù)等運(yùn)用到環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中。隨著人們生活水平的提高，不同聲音在呼吁“綠色”環(huán)境，逐漸地，意識(shí)到人與自然、社會(huì)與自然，應(yīng)當(dāng)融合，開(kāi)始大膽追求“天人合一”的審美理想境界。在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，對(duì)光、色、質(zhì)、物、形的自然化處理，是融合“天人合一”審美已經(jīng)的最好表達(dá)方式， 也是滿足現(xiàn)代人對(duì)“綠色”環(huán)境追求的最好呈現(xiàn)方式。

三、傳統(tǒng)文化要素與現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的可持續(xù)性發(fā)展思想

我國(guó)傳統(tǒng)文化具有儒、釋、道相補(bǔ)充的文化特征。中國(guó)人一直把自己視為自然環(huán)境的一部分， 與環(huán)境息息相通， 這種自然觀構(gòu)成了中國(guó)傳統(tǒng)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)及室內(nèi)設(shè)計(jì)的基本思想， 如中國(guó)園林就是一種把自然之美與人工之美高度結(jié)合起來(lái)的環(huán)境空間， 人工環(huán)境與自然融為一體， 相得益彰。正確處理技術(shù)與傳統(tǒng)文化、技術(shù)與環(huán)境等各種矛盾關(guān)系， 走可持續(xù)發(fā)展的新型的設(shè)計(jì)道路， 因地制宜地確立技術(shù)和生態(tài)在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的地位， 并適當(dāng)?shù)卣{(diào)整它們之間的關(guān)系， 探索其發(fā)展趨勢(shì)。人們應(yīng)正確對(duì)待發(fā)展與環(huán)境的關(guān)系，悉心愛(ài)護(hù)民族的文化傳統(tǒng)和藝術(shù)精神，用藝術(shù)設(shè)計(jì)的方式，走我們自己的發(fā)展之路，創(chuàng)造新的生存環(huán)境，這就是現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的指導(dǎo)思想，這種自然景觀構(gòu)成了中國(guó)傳統(tǒng)工藝的發(fā)展。中國(guó)園林就是一種使人工美與自然之美高度結(jié)合起來(lái)的環(huán)境空間，人工環(huán)境與自然相得益彰，融為一體，可以清楚地看到在人與環(huán)境的關(guān)系在不同的發(fā)展時(shí)期處于不同的層面上。人們潛意識(shí)被動(dòng)地改造了自然生存的環(huán)境。科技的進(jìn)步給人類(lèi)的發(fā)展帶來(lái)了前所未存的物質(zhì)財(cái)富。人與環(huán)境要有良好的方向發(fā)展，“可持續(xù)發(fā)展”理論被人們普遍認(rèn)同，“把自然還給人，把人還給自己”，這成為當(dāng)代的主題。

四、加強(qiáng)中國(guó)傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

作為設(shè)計(jì)師，如何古為今用，推陳出新，將傳統(tǒng)的中國(guó)元素完美的融入進(jìn)室內(nèi)設(shè)計(jì)當(dāng)中去是一門(mén)必修的課題。將現(xiàn)代元素導(dǎo)入其中，結(jié)合實(shí)用主義和功能主義，形成具有特色的現(xiàn)代中式設(shè)計(jì)。

（1）對(duì)傳統(tǒng)建筑文化進(jìn)行發(fā)揚(yáng)和轉(zhuǎn)化。將傳統(tǒng)建筑完全功能型、自發(fā)式的形式上升為概念化的，融入審美取向的和形式結(jié)構(gòu)的藝術(shù)與功能并重，主動(dòng)形式的形式語(yǔ)言。使當(dāng)代建筑既含有傳統(tǒng)建筑的某些特征，又要保持與其距離，表現(xiàn)出創(chuàng)造性。吸收傳統(tǒng)建筑的就地取材的特點(diǎn)，盡量采集運(yùn)輸便利的材料作為建筑和營(yíng)造環(huán)境的原料和裝飾元素。包括使設(shè)計(jì)能充分利用當(dāng)?shù)氐牡乩項(xiàng)l件和氣候因素完成建筑的實(shí)用功能，減少資源的浪費(fèi)，做到環(huán)保、節(jié)能、循環(huán)利用與可持續(xù)發(fā)展。具有傳統(tǒng)文化印記的設(shè)計(jì)更容易讓人接受，產(chǎn)生共鳴。在當(dāng)前追求高效、簡(jiǎn)潔、快速生活節(jié)奏的生存方式中，在傳統(tǒng)積留的生存經(jīng)驗(yàn)記憶中選取與之對(duì)應(yīng)的設(shè)計(jì)元素，是人們?cè)诿β档纳钪校皇r(shí)尚感的情況下追溯記憶，幻想與回歸久違的自然，完成一種感覺(jué)上的精神釋放與安逸。

（2）推陳出新。設(shè)計(jì)應(yīng)具有強(qiáng)烈時(shí)代感。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的目的旨在提供生存場(chǎng)所的合理創(chuàng)意和環(huán)境的適性整合，創(chuàng)造出一個(gè)即合乎自然發(fā)展規(guī)律，又合乎人文歷史發(fā)展規(guī)律的，具有較高品質(zhì)的生存空間。

在現(xiàn)階段創(chuàng)新的前提應(yīng)當(dāng)是：我們?cè)O(shè)計(jì)的東西，首先是現(xiàn)代的，同時(shí)是中國(guó)的，如果是在某一個(gè)地區(qū)，還應(yīng)體現(xiàn)那里的地區(qū)特點(diǎn)，這才是扎根于時(shí)代和充滿鄉(xiāng)土氣息的有血有肉的好作品。對(duì)人的人文關(guān)懷是當(dāng)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的重點(diǎn)，這促使環(huán)境藝術(shù)的審美重心從審美客體轉(zhuǎn)向?qū)徝乐黧w（人），同時(shí)也促使研究審美的注意力從“美”轉(zhuǎn)到“美感”上，在以人為主體的當(dāng)代環(huán)境觀下，人的生理、心理需求的滿足構(gòu)成了環(huán)境藝術(shù)審美的美感。相對(duì)于其它類(lèi)別的藝術(shù)，生理上的舒適是環(huán)境藝術(shù)審美美感的一大特點(diǎn)。這是其它藝術(shù)所難以比擬的，因而生理需求的滿足在環(huán)境藝術(shù)審美中具有遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出其它藝術(shù)審美中重要價(jià)值。任何藝術(shù)總是滿足心理、精神的需求為最高目的，人們審美意識(shí)不斷提高，人們已不滿足于環(huán)境藝術(shù)中的生理舒適快感。而將審美熱情更多地傾注于在環(huán)境藝術(shù)中獲得心理上的“幸福感”，更看重環(huán)境藝術(shù)中所蘊(yùn)含的文化意韻，情感深度等等，從中獲得更感慰人心的精神享受。

五、結(jié)語(yǔ)：

在眾多設(shè)計(jì)元素中，中式風(fēng)格占著舉足輕重的位置，隨著時(shí)代的發(fā)展，國(guó)際設(shè)計(jì)界開(kāi)始越來(lái)越重視中式元素和符號(hào)的使用。我國(guó)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展更要?jiǎng)?chuàng)造出自己獨(dú)特的風(fēng)格，設(shè)計(jì)體系中展示出民族的精髓和中國(guó)傳統(tǒng)文化特色，創(chuàng)作適合和展現(xiàn)中國(guó)本土的民族性的作品。在傳統(tǒng)元素使用和結(jié)合的過(guò)程中要通過(guò)結(jié)合其精髓進(jìn)行相應(yīng)的設(shè)計(jì)流程和設(shè)計(jì)措施。所以設(shè)計(jì)的傳統(tǒng)文化靈感更主要的是契合居住者內(nèi)心深處的深層次心理需求，是通過(guò)對(duì)民族文化的感情流露方式表現(xiàn)其內(nèi)心活動(dòng)的過(guò)程。如今在我國(guó)的室內(nèi)設(shè)計(jì)作品中中國(guó)元素的廣泛運(yùn)用正是說(shuō)明它在設(shè)計(jì)中所處的位置極其廣泛的使用基礎(chǔ)。我們要正確處理技術(shù)與傳統(tǒng)文化、技術(shù)與環(huán)境等各種矛盾關(guān)系，因地制宜地確立技術(shù)和生態(tài)在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的地位， 并調(diào)整它們之間的關(guān)系， 探索其發(fā)展趨勢(shì)。積極、有效地推進(jìn)技術(shù)的發(fā)展， 以求得最大的經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益和環(huán)境效益。