讓說真話成為一種習慣

2013新年第一天，人民日報在其官方微博上宣布 “新一年，我們將努力說真話、寫實情，讓文章言之有物、言之有理、言之有情，更具親和力感染力，更有可讀性可視性，實實在在服務讀者。”此微博在社會上引起了強烈的反響。說真話，似乎難以做到，但要朝這個方向努力。從小到大，我們的父母和老師，都不斷地教導我們要心地耿直，要實話實說，這個道理又有什么可以置辯的呢？

可認真想想，說真話是很值得思考的問題。說真話是亙古不變之鐵則，可古今中外怎又有許許多多的人為了秉持它而付出了慘痛的代價呢？屈原一生仗義執言，為國直諫，可奈何美人遲暮，眾芳蕪穢，一次次真言帶來的是一次次打壓，最終，一腔熱血和忠肝義膽未能挽大廈于將傾，反使自己數遭流放，甚至獨沉汨羅。在文革瘋狂的歲月里，許多說真話的人被打倒，被折磨致死，說真話倒成了一個個人間悲劇的開幕式，成了正直忠厚之士的墓志銘。布魯諾在當時宗教禁錮人類思想的年代，卻堅持“日心說”的思想，布魯諾不畏火刑，堅定不屈地同教會神學作斗爭，因為說真話，最終成了科學的殉道士。說真話，是真理，可是從歷史經驗來看，說真話，真的很難。

我又想起2011年一則新聞：六一兒童節前，溫家寶總理去看望湖南毛坪小學留守兒童。工作人員遞上一個粉紅色書包讓溫總理給8歲的龍英俊時，龍英俊稱“我是男生，不要這個顏色”。“哦，忘了你是個男子漢！”溫總理趕緊讓人換了一個藍色書包。小男孩面對溫總理率直地說真話，喜歡就喜歡，不喜歡就不喜歡，與其說是童言無忌，不如說是“無知者無畏”。可能你會覺得這就像《皇帝的新裝》中的最后說真話的小孩一樣，因為無知無顧忌，所以才敢于說真話。

難道因為歷史上因為說真話的人遭受慘痛的代價而放棄說真話嗎？難道只有無知小孩才敢說真話嗎？不！不！因為在茫茫歷史長河中，也有如魏征、包拯一般直言敢諫而屹立不倒的人；因為一個奉承之辭橫流的社會，虛假之花開遍原野的世界，永遠是一個無法長足發展的社會；因為一個正在崛起的中國，需要一個說真話的和諧社會，需要一個包容多元聲音的環境，這樣的國家，才能真正崛起。

說真話，能完善一個人的基本人格。巴金說，“我相信過假話，我傳播過假話，我不曾跟假話作過斗爭。別人‘高舉’，我就‘緊跟’；別人抬出‘神明’，我就低首膜拜。即使我有疑惑，我有不滿，我也把它們完全咽下。”這本身就是一句難能可貴的真話啊。巴老晚年的《隨想錄》，就是對自己深刻的反省的真話集。

說真話，前提是要有聽真話的環境，聽真話是一種智慧。英國哲學家培根曾講過：能夠聽到別人給自己說真話，使自己少走或不走彎路，少犯錯誤或不犯大的錯誤，這實在是福氣和造化。《古文輯要》上記載了這樣一個故事：初唐名臣裴矩在隋朝做官時，曾經阿諛逢迎，溜須拍馬，想方設法滿足隋煬帝的要求；可到了唐朝，他卻一反故態，敢于當面跟唐太宗爭論，成了忠直敢諫的諍臣。司馬光就此評論說：“裴矩佞于隋而諍于唐，非其性之有變也。君惡聞其過，則諍化為佞；君樂聞其過，則佞化為諍。”這個故事告訴我們，人們只有在那些愿意聽真話、能夠聽真話的人面前，才愿意說真話，敢于說真話，樂于說真話。

十八大以來，黨中央首先從整頓文風會風開始，避免說官話空話套話假話，再到習書記李總理下到最基層聽取民意，這些都是在努力營造一個聽真話的環境。所以我們特別是領導干部，一定要本著“言者無罪，聞者足戒”的原則，只有敢于聽到真話，才是真正歡迎和鼓勵別人說真話。

國學大師季羨林曾對溫家寶總理說：“假話全不講，真話不全講。”這也許是說真話的人一種生存哲學吧。再者，真話雖未必等于真理，但說真話有“環境配合”，也就減少說真話者的心理壓力，真理越辯越明晰，如果大家都說真話，不怕辯不出真理，這樣才能讓說真話成為一種習慣。

責任編校 彭 琳