《我的叔叔于勒》教學設(shè)計

【設(shè)計思想】

敘事性文本的教學，長期以來存在著脫離具體的課程目標、單元目標和課時目標的要求，面面俱到地解讀文本的弊端。相當多的老師，不敢對文本中非教學目標的那部分知識大膽舍棄，以至于在面對任何一冊教材任何一個單元的任意一篇敘事性文本時，總是用相同的方式，從敘事的要素、人物形象的分析、寫作技能的歸結(jié)、主題意義的表現(xiàn)、文本細節(jié)的研討等五個方面條分縷析地解讀。如此，不同冊、不同單元、不同課時的教學，體現(xiàn)不出學段間的教學重難點差異，體現(xiàn)不出不同單元間教材設(shè)計重難點的差異，體現(xiàn)不出不同課時間教學目標的差異。

本課時的教學設(shè)計，就是試圖從有效課堂建設(shè)的目的出發(fā)，緊扣九年級語文“學會讀書”的學段目標和《我的叔叔于勒》所在單元“品味·感悟·欣賞”的單元學習目標，以“生—本”對話、“生—生”對話、“生—師”對話的方式，引導學生了解敘事類文本解讀的常規(guī)路徑，幫助學生建立理性的閱讀理念，使其初步掌握文學鑒賞的常規(guī)技法。

圍繞這樣的設(shè)計思想，教學流程設(shè)計中，將有意識淡化對小說三要素的分析，只選擇作品中的人物作為貫穿課堂的線索，借此串聯(lián)起文學作品“品味·感悟·欣賞”的全過程。

【教學目標】

1.以人物性格分析為突破口，培養(yǎng)學生在文本細讀中領(lǐng)悟主旨、認知形象的能力。

2.引導學生學習用自己的眼睛、自己的思想解讀文學作品，初步掌握文學鑒賞的常規(guī)技法和路徑。

【教學方法】

1.以“走進文本—走進作者—走進生活—走進文化—走進心靈”的“主體實踐性閱讀”模式為教學主框架，以文本細讀為主要教學手段，以學生的“主動發(fā)現(xiàn)、積極思考、合作探究”為主要教學法，通過“生—本”對話、“生—生”對話、“生—師”對話，認知小說中的人物，領(lǐng)悟小說主題，并將這種認知與領(lǐng)悟運用于對生活與文化的理解中，從而達到以文學滋養(yǎng)心靈的美育功能。

2.結(jié)合單元教學目標和課時教學目標，大膽舍棄課文中無閱讀障礙、無智力挑戰(zhàn)且不屬于課程目標內(nèi)的瑣屑內(nèi)容的分析研讀，只將授課重點鎖定在課程目標系統(tǒng)內(nèi)，將課堂打造成智力的挑戰(zhàn)場，滿足學生情知發(fā)展的需要。

【教學時數(shù)】一課時

【教學流程】

（一）課文導入

上課之初，老師板書課題時，故意錯寫成“我的于勒叔叔”。引起學生的有意注意后，組織討論：

1.兩個題目，有什么不同？

2.誦讀這兩個題目時，重音應(yīng)該放在何處？為什么？

3.這個題目，是否標志著“于勒”一定是作品的主人公？判定作品主人公的標準應(yīng)該是什么？

（新課的導入，或是為了喚起某種情感，為下面的文本分析釀造“入境”的氛圍；或是為了串聯(lián)起前后知識，用已知引出未知；或是為了總領(lǐng)課時學習重點，以綱舉目，綱舉目張。這里的設(shè)計，就是為了拎出整節(jié)課的授課主線，既在新課伊始，就將學生的注意力收攏到課時教學目標上，又有效引出下面的教學內(nèi)容。）

（二）走進文本

1.在課文題目研究的基礎(chǔ)上，拋出第一個問題：

于勒是個什么樣的人？

這第一個問題，沒有多少難度。設(shè)置目的，是訓練學生的有效信息篩選能力。同時，引出下一個有一定難度的問題。

2.在組織討論，歸結(jié)出于勒是什么樣的一個人之后，拋出第二個問題：

菲利普夫婦又是什么樣的人？

這一問題，看起來簡單，實際上難度很大。作品中的菲利普夫婦，并非只如有些教輔資料上所說的那樣極端自私、冷漠。要全面認知他們，必須跳出狹隘的階級論的立場，從生活與人性的角度展開分析。

由于該環(huán)節(jié)承擔著“品味、感悟”作品人物與內(nèi)容的雙重任務(wù)，所以，這個環(huán)節(jié)需要在反復引導的基礎(chǔ)上，一點點引領(lǐng)著學生走進菲利普夫婦的真實內(nèi)心世界。

在學生們立足課文整體歸結(jié)出菲利普夫婦是什么樣的人之后，教師不必急著對學生的回答予以肯定或否定，而是需要依照具體學情，將下面幾個預(yù)設(shè)的問題有針對性的陸續(xù)拋出（當然，學生能自主發(fā)現(xiàn)更妙）：

①菲利普夫婦大約有多大年紀？他們最大的人生愿望會是什么？

研討這一問題時，教師補充課文中被刪除的部分文字：

我的家庭原籍勒阿弗爾，并不是有錢人家，也就是勉強度日罷了。我的父親做事，很晚才從辦公室回來，掙的錢不多。我有兩個姐姐。

我的母親對我們的拮據(jù)生活感到非常痛苦，她常常找出一些尖酸刻薄的話，一些含蓄、惡毒的責備話發(fā)泄在我的父親身上。這個可憐人這時候總做出一個手勢，叫我看了心里十分難過。他總是張開了手摸一下額頭，好像要抹去根本不存在的汗珠，并且總是一句話也不回答。我體會到他那種無可奈何的痛苦。那時家里樣樣都要節(jié)省；有人請吃飯是從來不敢答應(yīng)的，以免回請；買日用品也是常常買減價的日用品和店鋪里鋪底的存貨。姐姐們自己做衣服，買十五個銅子一米的花邊時還常常要在價錢上爭論半天。我們?nèi)粘３缘氖侨鉁陀酶鞣N方式做的牛肉。據(jù)說這又衛(wèi)生又富于營養(yǎng)，不過我還是喜歡吃別的東西。

②早年，他們?yōu)槭裁窗延诶沾虬l(fā)到美洲，而不是非洲、亞洲，或者掃地出門，登報斷絕關(guān)系？

研究該問題時，教師可以適當介紹美洲大開發(fā)的相關(guān)背景，并引導學生們捕捉這一“打發(fā)”背后既無可奈何又懷揣夢想的復雜情感。

③年老而貧窮的于勒如果真的回到了家中，會出現(xiàn)哪些問題？

這一假想的問題，重點在于引導學生聯(lián)系現(xiàn)實生活中的某些案例來認知菲利普夫婦。從尋常人性的角度推測，于勒如果真的回到家中，菲利普夫婦盡管心中一萬個不滿意，也尚不至于將其拒之門外。不過，沒有好臉色，是肯定的。

3.“我”在作品中，是希望所在，是作者埋設(shè)的一個人生亮點，對這一任務(wù)，自然不能輕易丟棄。所以，研究了上面兩個問題后，拋出第三個問題：

“我”約瑟夫又是什么樣的人？

這一問題，可以分解成下面三個小點思考：

①“我”為什么要給于勒小費？

②“我”為什么不當場認下于勒？

③“我”為什么最后要連用三種稱呼？這三種稱呼都是指于勒，為什么要這樣重復？能不能就只在心里默念：這是我的叔叔于勒？

4.教師小結(jié)：這是一群生活在病態(tài)社會的普通人。他們身上，存在著各式各樣的缺點，卻也不失人性中的某些善良。他們的人生，所以會上演這樣的悲劇，最重要的原因，是時代。當然，也不排除人物個性中的缺陷。

5.學生練習：我眼中的（ ），寫一段100字左右的人物簡評。

這一練習，既強化“品味·感悟·欣賞”的單元目標，也借以鞏固課時知識。

（三）走進作者

1.作者想告訴我們什么？

該問題是上面分析的自然延續(xù)，其價值在于確立一種意識：閱讀文本，必須以自身的品味、感悟為基礎(chǔ)，不要迷信教輔資料上的結(jié)論。

2.補充資料：莫泊桑與“實證主義”

實證主義，十九世紀后期的一種哲學思潮。主張只研究具體的事實和現(xiàn)象，而不追究事實和現(xiàn)象領(lǐng)域內(nèi)的本質(zhì)與規(guī)律性。體現(xiàn)在文學創(chuàng)作中，就是要求作家像實驗室的化學家進行實驗?zāi)菢樱瑢θ说男袨檫M行生理和病理分析。作家應(yīng)該只觀察、研究和記錄事實，而不作社會政治的、道德與美學的評價。

實證主義的文學主張，在福樓拜的作品中得到了很好的體現(xiàn)。而莫泊桑師從福樓拜學習寫作，深得其真?zhèn)鳌Ｄ瓷５男≌f創(chuàng)作，基本就是遵從實證主義的創(chuàng)作理念，作者基本上不直接表態(tài)，而是通過故事本身來表示自己的傾向。自己盡力做到客觀、冷靜，對人物的同情與憎惡均不直接從自己嘴里說出。

（四）走進生活

在解決了文本閱讀理解的相關(guān)問題后，需要借助換位思考的方法，將學生們帶入特定情境中思考問題，真切感受不同人物在具體環(huán)境下的情感波瀾與價值取向。

1.如果你就是菲利普或克拉麗絲，你怎么對待于勒？

2.如果你是約瑟夫，你怎么辦？

3.如果你是于勒，你怎么辦？

研究這三個問題時，教師一定要創(chuàng)設(shè)好相關(guān)情境，要將學生帶入那個特定時代的特定家庭中，否則，這三個問題很容易引發(fā)不著邊際的胡言亂語。那樣的話，就不但無法實現(xiàn)換位思考的訓練目標，而且有損于對作品的深刻理解。

（五）走進文化

1.菲利普夫婦是不是資本主義社會的“特產(chǎn)”？

提示：人性中的善與惡，很大程度上受時代的政治法律等因素的影響，這種政治法律制度，固然有其獨特的社會屬性，卻也不排除人類自身所受的教育、自身養(yǎng)成的世界觀價值觀的影響。后者，通常所占的比例更大。畢竟，內(nèi)因是決定因素。

現(xiàn)實生活中，像菲利普夫婦這樣的人，其實很多。可以說，菲利普夫婦，不但生活在資本主義制度下，也生活在封建時代和社會主義時代。

2.菲利普式、克拉麗絲式思想的真正成因是什么？如何矯正？

提示：貧寒的生活，底層的地位，決定了他們物質(zhì)生活的難如人意；而對美好生活的向往，對理想生活模式的憧憬，則影響著他們的價值觀。當這兩者間的矛盾無法協(xié)調(diào)時，一切反常的行為，便都可能產(chǎn)生。

矯正的方法，就是社會財富的豐富，社會地位的平等，美好生活的實現(xiàn)。

（六）走進心靈

1.貧寒是否必然會成為切割親情的鈍刀？

提示：貧寒不是切割親情的鈍刀，但面對貧寒時的消極態(tài)度，卻決定著主人公必然會為了生活而舍棄親情。

2.尋找生活中的光明。展示幾幅親情圖片，體味人生的溫暖。

3.練習：親情是人世間最美好的一種情感，詩人說，親情是一首恬靜的田園詩；畫家說，親情是一幅淡雅的山水畫；音樂家說，親情是一首優(yōu)美的輕音樂。我說，親情是_______ ，是________ ，是______ ，它 ________ 。

（七）結(jié)束新課