公園群眾文化活動的解析與思考

摘 要：公園的群眾文化活動或者叫公園的文化現象，準確地說就是群眾自覺、自發的活動。它是社區文化的外延，它是群眾文化的擴展，已經在動態中形成了相對的固定團隊。然而，我們也要看到，多數城市的群文工作者還沒有涉入這個領域，還對此不甚了解。面對這樣的形勢，我們就要思考如何與其接軌，如何與其融合。我的思考是“學習、發現、總結、幫助”。

關鍵詞：公園群眾文化活動；公園文化；文化意識復蘇；文化惠民

[中圖分類號]：G247 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2013）-3--02

漫步在各個城市（包括鄉鎮）的公園里，我們到處可以看到：這邊翩翩起舞，那邊放聲歌唱；這邊輕推太極，那邊悠悠揮劍；這邊揮墨作畫，那邊地上習字；這邊秧歌一隊隊，那邊琴聲一陣陣……我們還可以看到“大家唱比賽”、“交誼舞比賽”、“時裝走秀”、“才藝比賽”等等，真是色彩紛呈、琳瑯滿目。群眾的歌詠活動在這里更為活躍，似乎約定俗成，竟有“美聲場地”、“民族場地”、“通俗場地”“戲曲場地”。這些活動有老人，也有年輕人，有尋常百姓，也有高端的知識人士。這些活動不僅在清晨，在周末，在假日。也不僅在風和日麗的夏日，就連寒風凜冽的冬天也不會間斷。如今的公園已經成為廣大百姓最喜歡的場所，已經成為最有魅力的地方。這些群眾性活動沒有專門的組織，沒有標準的培訓，沒有固定的模式，完全是自發性的，完全是相互影響性的。

那么，公園中這種群眾性的文化活動或者叫文化現象，近些年為什么會如此火熱，會逐漸壯大？為什么會這樣豐富多彩，而且富有創意呢？這就是筆者要在這篇文章中解析的話題。

一、群眾文化意識復蘇帶來的變化

談到公園中群眾文化活動，也許有的人會說，在公園中健身、唱歌、跳舞，應該說一直是存在的。是的，一直存在。但是，以往是以零散的個體為主，以是健身為目，也多是以老年人為主要人群。絕對沒有如今這樣豐富、這樣多彩、這樣自愿、這樣有質量、這樣有審美情趣、這樣形成潮流。更談不上像如今這樣規模化、常態化、集群化。近些年興起的公園中的這種現象或者叫景象，當然是由于社會的發展、生活水平的提高，所產生的一種新的公園文化。

回望改革開放以前，是不可能出現這種景象的。一是人們為溫飽而操心，為溫飽而奔忙，無心也無暇，更無能力去追求這樣休閑而愉悅人心文化生活。二是由于當時特殊的政治環境，人們不能更多地聚集在一起，也不能敞開心扉地去創造文化生活。因此，一個本來具有悠久文化歷史與積淀的國度，一個崇尚文化創造過燦爛文化的民族，在改革開放或者說更早些，文化意識被封凍起來，文化的自覺被封凍起來。這兩種原因自然地反映在老百姓單調、枯燥文化生活之中。隨著改革開放的深入，隨著時代的進步，隨著生活水平的提高，人們再也不是只是為吃飽飯，只是為穿暖衣而操心、而發愁了，因為時代變了，生活好了。正像他們歌中唱到的那樣“房子大了電話小了/ 感覺越來越好/ 假期多了收入高了/ 工作越來越好/ 商品多了價格活了/ 心情越來越好/ 天更藍了水更清了 /環境越來越好/ 活得有奔頭人會步步高 /想做到你要努力去做到 /越來越好 /幸福的笑容天天掛眉梢 。婆媳和了家庭暖了 /生活越來越好/ 孩子高了懂事多了/ 學習越來越好 /朋友多了心相通了/ 大家越來越好/ 道路寬了心氣順了 /日子越來越好 /越來越好來./幸福的笑容天天掛眉梢 。”的確，大的社會環境變化必定影響到人們精神世界的變化，有哲人對此論述為“存在決定意識”。在這種越來越好的大環境中，追求健康，尋找快樂，多元化的精神文化需求已經成為每個老百姓生活的一部分了，或者說一個主要的部分了。

一個民族最大的資源是文化，最能打動人心的當然也是文化。如今，文化不僅離人們的生活越來越近，而且已經全面、廣泛、創意地介入生活，引領著人們精神世界的走向。

無需諱言，公園的群眾文化活動也好，社區的群眾文化活動也好，都屬于群眾文化的范疇。但是也不可否認，“群眾文化”，幾十年來這一概念的內涵外延發生了數次變遷，有時甚至連群文工作者本身也懵懂。但是，不論如何變化，有一條主線應該始終清晰，就是要承認人民大眾群是文化的主體，是屬于“社會文化現象”的主要本質。群眾文化經歷了從蒙昧階段到自在階段，從自覺自為到走向與專業文化雙并舉的成熟階段，從文化封凍、半封凍到解凍階段，讓讓廣大群眾終于回歸到文化主體的位置上。你會看到：再也不是封閉的自我而是開放的自我；再也不是隱藏個性，而是瀟灑地張揚；再也不是靦腆展示才藝，而是盡情顯露才情；再也不只囿于、不滿足在小社區活動，而是走向大社會、大文化；再也不是以個體為主，而是走向團隊形式。樂于助人的文化自愿者也在不斷涌現，為大家忙前忙后的奉獻的人士到處可見皆是。甚至，還有的人為了融入這個風景，帶上盒飯、帶上水杯，乘地鐵轉公交，而樂此不疲。公園中群眾文化活動的蓬勃興起、持續發展，公園中群眾文化的產生與成熟，不但說明了人民群眾文化意識的復蘇，不但說明了人民群眾主體地位在文化方面得到了完全承認，而且形象地揭示了群眾文化與時俱進的完善過程，凸顯了文化與人民群眾越來越近的歷史發展足跡。

今天，也正是由于人民群眾文化意識的蘇醒，人民群眾廣泛參與，一個具有鮮明時代精神的，一個具有濃郁生活氣息的，一個充滿熱情、充滿激情的公園群眾文化，正為經濟的繁榮，社會的和諧，發揮著積極的作用。

二、政府文化惠民政策帶來的變化

近些年，公園中出現的群眾文化的鮮活景象，得力于新生活煥發出的人民群眾文化意識的復蘇，得力于人民群眾的文化自覺，更得力于黨和政府的文化惠民政策。說起文化惠民政策，就必須談到“公共文化服務體系”的制定與逐步完善。在政府頒布的“公共文化服務”政策中，不但闡述了人民是文化的創造者與享有者，而且把保障人民基本文化權益，滿足人民基本文化需求，作為社會主義文化建設的基本任務。其內容我理解有如下四個方面：

其一，公共文化服務體系，是以社會效益為最大追求，體現公益性。公益性，主要是指政府提供的基本公共文化服務是免費的或優惠的。之所以強調公益性，是因為文化權益是人民的基本權益之一。我們黨強調要實現好、維護好、發展好最廣大人民的根本利益，其中就包括基本文化權益，包含滿足人民多方面的文化需求；包含要讓人民共享改革發展成果與精神文化成果。

其二，公共文化服務體系，是以保障基本文化權益為主要內容，體現基本性。當然，這個“基本性”所規定的公共文化服務的內容并不是一成不變的，而是與經濟社會發展水平相適應的。隨著經濟社會發展水平和政府保障能力的提高，隨著人民群眾文化需求的增長，基本公共文化服務的內容會不斷拓展，水平會不斷提高

其三，公共文化服務體系以全體人民為服務對象，體現均等性。均等性，就是不分男女老少、不分城市農村、不分東中西部，每個人都能平等地享有基本公共文化服務。保證基本公共文化服務的均等性，就是要從法律制度上確保全體人民在享有基本公共文化服務方面權利均等，從財政投入上確保全體人民在享有基本公共文化服務方面資源均等。

其四：以基層為重點，體現便利性。便利性，就是要做到在一定空間范圍內必須有公共文化活動場所，讓人民群眾就近、隨時、快捷、方便地享有基本公共文化服務

公園作為離人民群眾最近的休閑、瀏覽、娛樂、親近大自然的場所，當然也屬于公共文化服務體系的范疇。然而多年前，公園是封閉式、收費式的管理模式。在百姓生活拮據的情況下，除了節日，絕大多數城市的公園中游人寥寥無幾。一道高墻、多款收費、嚴格限制，把人們擋在了公園之外，更談不到去那里占用一個場地，一個景區進行鼓樂齊鳴、歌聲嘹亮開放式的自娛自樂文化活動。

近些年，在政府的主導下，在文化惠民政策的實施中，許多城市的公園都搞了“拆墻透綠”行動。他們不但拆除了圍墻，取消了收費，并且重修或者建設了許多新景觀。人民群眾在任何時候都可以自由出入，來此游覽、休閑、娛樂、親近自然、從事各種文化活動，還有的公園為這些群眾文化活動提供舞臺、音響、燈光等設施，讓市民有了“城市在公園中，公園在城市中”的感受。許多來公園的百姓都說：“公園拆掉的不僅是圍墻，拆掉的是與人民群眾的隔膜”。

據筆者了解，在“拆墻透綠”行動中，僅廣州市就拆掉了烈士陵園、流花湖公園、東風公園、珠江公園。越秀公園等十幾個具有一定規模的公園圍墻與隔欄。試想，全國有多少座大中型城市，這些城市會有多少“拆墻透綠”的公園，正在為人民群眾提供公文化服務。這樣的文化惠民政策，這樣的文化惠民行動，怎能不讓公園的群眾文化活動充滿生機，怎能不讓公園文化蓬蓬勃勃的發展呢！

公園的群眾文化活動或者叫公園的文化現象，準確地說就是群眾自覺、自發的活動。它是社區文化的外延，它是群眾文化的擴展，已經在動態中形成了相對的固定團隊。然而，我們也要看到，多數城市的群文工作者還沒有涉入這個領域，還對此不甚了解。面對這樣的形勢，我們就要思考如何與其接軌，如何與其融合。我的思考是“學習、發現、總結、幫助”。學習，就是要走到他們中間去，學習他們對文化的鐘愛與追求；發現，就是要在他們的活動中發現新的樣式、新的作品、新的組合形式、新的創意；總結，就是要在公園文化中找出有前瞻性、有探索性、有代表性的東西，以便進行推廣。幫助，就是要利用我們群眾文化機構的人才優勢、設施優勢盡力去幫助他們。只有這樣，才能在新的形勢下更好地促進群文工作的內容創新、理論創新、形式創新、服務創新。