中國民間美術在當代的生存與發展

2012年9月16日，第七屆農運會開幕式會場除中心表演區域外，跑道、出入口及周圍的空余地面全部鋪上了“剪紙”，面積達數千平方米?！拔骞蓉S登”、“富貴有余”、“喜鵲登枝”等傳統剪紙圖案，具有很強的視覺沖擊力，不僅讓觀眾感受到了濃濃的傳統文化氛圍，還體現了設計師對于民族文化的自信。他把中華民族本土藝術的原生魅力、思想內涵和超越時代的審美價值，與現代設計理念和手段交相融會，有效地使用了民間美術的語匯或元素，很好地實現了現代設計和本土民間美術的藝術語言之間的互動、互通和互融，在現代性和本土化兩個方面都達到了一定的高度。剪紙與多枚生肖郵票、北京2008奧運會吉祥物“福娃”等優秀設計作品確實讓人感受到了視覺藝術創作正在向傳統藝術和民間美術回歸，并成為一種新的思潮。

一、中國民間美術在當代的生存現狀

中國民間美術是相對于宮廷美術、文人美術、宗教美術的一個概念，是由以農民為主的城鄉勞動者為滿足精神生活的需要和生產、生活而創造的，蘊涵著關于圖騰崇拜、宗教信仰、地域特征、民族文化、民風民俗等極其豐富的內容，充分反映了勞動群眾的審美意識和智慧，寄寓著勞動群眾對美好生活的向往和追求。百年來，面對西方世界的物質優勢和文化的強勢侵入，中國文明一度被視為落后的文明，民間美術被視為粗俗簡陋的東西，被逼到了文化的邊緣，民間美術生存現狀一度令人擔憂。

近幾年，《非遺法》的出臺為文化遺產提供了法律保護，一大批有名望有貢獻的民間藝人被冠以各種級別的“民間工藝美術大師”稱號；尤為引人注目的是，2006年5月國務院批準了第一批國家非物質文化遺產名單，2007年6月文化部批準了226人為相應的文化遺產項目代表性傳承人。在“文化搭臺，經濟唱戲”的思想指導下，一時間民間藝術成了“香餑餑”。進入新世紀以來，回歸民間美術的思潮日漸深入到現代視覺藝術的各個門類，無論是繪畫、雕塑，還是設計、動畫等，都紛紛從民間美術中擷取營養，以民間美術中所蘊含的精神特質，滋養和激發新的藝術形式的創造，建立起既有民族特色，又具有時代特征，同時又極具個人面貌的藝術新樣式，民間美術在現代視覺藝術中得以較好的繼承與發展，民間美術熱了起來。但在看似可喜火熱的民間美術熱的表象下面我們看到了民間美術發展的尷尬：

1、重冠名，重項目申報，輕落實、“審遺”

政府給有名望有貢獻的民間藝人冠以各種級別的“民間工藝大師”稱號之后，卻不太重視改善他們的生活境遇；“非遺”項目申報通過后，卻不重視“審遺”，幾乎將所有文化都投入市場，損害了文化的原真性。

2、技藝難以傳承

一是由于權力作用，“非遺”也開始成為權力操控下的利益分配對象。一些真正的“非遺”傳承人不能被推薦出來，而被推薦出來并被批準為傳承人的人卻不能真正傳承；二是被冠以“民間工藝美術大師”稱號的或身懷絕技的民間藝人，大多已近暮年，無法進行創作；三是純手工藝品由于成本高、花時長、價格高，市場不走俏；而半手工品或復制品，由于成本低、花時短、價格低，市場走俏；這種狀況使民間藝人對自己的手藝產生懷疑，對傳承信心不足；四是每項民間技藝工序復雜，學一門技術活沒個三五年難以出徒。在生產環境改善、物質生活水平提高、生活方式、生活習慣和生活節奏發生巨大變化的今天，幾乎沒有一個年輕人愿意花工夫學一門投入時間長收入低的艱難技藝。如此，若干年后，技藝就失傳了。如山東莒南縣虎園村布老虎已有一百多年的歷史，但現在該村已無人能做了。

3、傳統工藝美術品被現代工業產品所替代

相當一部分傳統工藝美術品成為旅游產業的附屬品后，它們本身那種地域的生活文化、民俗方式的特色會被無度地夸張著，本質發生了變異，內在的生命在漸漸消失。如廣西旅游景點的繡荷包難見繡娘功夫，無錫真正的手捏泥人幾乎絕跡，民間許多傳統的手工作坊被模具代替，傳統工藝美術品被標準化、批量化和大眾化的現代工業產品所替代。這種貌似茁壯成長的民間藝術在文化意義上卻是本質的消亡。

4、民族本土文化逐漸消解

隨著西方文化觀念、思想意識、價值觀念、生活方式和審美取向的紛至沓來，國人堅持自身文化立場的信心受到前所未有的動搖，妄自菲薄、崇洋媚外的社會心理對文化建設構成嚴重的干擾。人們漸漸淡忘和遠離了我們的民族文化傳統，民間美術的接受和消費群體迅速消解；年輕的一代，籠罩在西方文化的氛圍中，他們心安理得地接受著以美國文化為主體的西方文化。他們狂熱地追“星”，把一些低級趣味的東西當成時尚來追求，以至于在意識和價值觀念上發生偏差。長此以往，將導致我們民族本土文化的消解。

5、生存土壤逐步消亡

工業文明和現代都市的快速發展，強烈地沖擊了古老的農業手工業文明?，F代商品經濟借助工業生產技術占領了很大范圍的農村市場，大工業生產本身也侵吞了不少農民的土地。曾經生機活潑、枝繁葉茂的民族民間文化植被日趨枯萎，支撐其原始美學形象的特定文化環境正在瓦解，民間美術生存土壤逐步消亡，其求生、趨利、避害觀念原始內涵迅速喪失或變異，作品失去了原有的魅力和思想內涵。中國民間美術固有的珍貴美學特性，也因此失去了堅實的內部支撐，其美學形象日趨萎縮或蛻變。鄉村城市化讓蘊涵著豐富民間文化的村落正在一座座消失，而村落消失的同時就是村落文化消亡的時刻。

從中國民間美術生存現狀來看，在當今的新形勢下，它將面臨新的發展趨勢：即商品化特征日趨明顯，工業化的生產趨勢不可避免，多元化和大眾化的特征日趨突出。民間美術這種發展的趨勢是時代的必然，與所有事物一樣存在積極與消極的意義。積極的意義在于，經濟利益的驅動作用增強了創作與生產的自覺性。消費者結構的改變和專業美術工作者對民間美術的重視，傳達著重要的審美信息，增強了藝人們對當地作品重新認識，重新評估的自覺性。消極的影響則在于民間美術的優秀特質在經濟大潮的沖擊下受到了損害。轉入旅游商品的民間美術作品，為了降低成本，提高效率，在改進工藝、選用材料方面大做文章，付出了損傷“原汁原味”的代價。一向在純手工生產制作前提下所形成的或精致或粗獷的藝術品格，在這里出現了明顯的弱化，甚至于出現了似是而非，不倫不類的傾向。某一個較受歡迎的品種在很短的時間即可以縱橫南北、貫穿東西，讓人搞不清這一品種的發源地到底在哪里，哪里的出品最地道，其地域性被普遍損害。面對工業文明的威逼，人們自覺或不自覺地通過某種生活形式和藝術形式來調節由此產生的失落感、孤寂感、躁動感、冷漠感、陌生感、茫然感等心理，以積極緩解生活和心理節律。如旅游熱、民間美術熱、廟會熱、藝術節熱、居室陳設設計熱等，以及自貢恐龍燈會和北京北海蓮花燈會等這些現象的出現，其文化意義值得關注。如何促進民間美術在新形勢下的發展，是一個值得研究的共同話題。

二、應對策略

文化是一個民族的靈魂，是一個國家發展的不掘動力。傳統的民間美術作為中國民間傳統文化不可或缺的重要組成部分，任何不合理的保護或開發行為將造成原生態的民間美術的消亡，導致中國傳統文化的缺失。如果失去具有民族個性的傳統文化，就會失去其支撐肢體的精神支柱，后果不堪設想。從目前中國傳統民間美術的現狀和發展趨勢可以看出，傳統民間美術岌岌可危的現狀已是一個不爭的事實。如果不及時采取有效措施加以保護，民間美術的傳承將無以為繼。原生態的傳統民間美術將一去不復返。為此，將民間美術的傳承和保護工作落到實處刻不容緩。

（一）提高全民保護民間美術的意識，營造保護民間美術的濃厚氛圍

一是充分發揮各種媒體的作用，尤其是要發揮主流媒體的作用。如電視是最為普及、受眾最廣泛的媒體，可開設各類欄目，對廣大民眾宣傳中國的傳統文化和民間美術。而其它的廣告媒體，則可通過與政府、管理部門和有關社會團體的合作，倡導以公益廣告的形式宣傳傳統文化和民間美術，尤其是對本地區特有的民間美術品種的宣傳，更容易引起大眾的興趣。二是將民間美術納入當代美術教育課程內容，使廣大學生成為民間美術教育的對象，增強學生對民間美術的認知，增強他們對本民族文化藝術的感悟能力，培養學生基于民間美術素養的創新能力和動手實踐的能力，以此弘揚我國的傳統文化。三是出版界可根據不同年齡段、不同文化水平、不同學歷層次和不同職業的特點，將我國豐富的民間美術的歷史、作品、流派、風格、代表人物、審美特征等，采用圖文并茂等現代人喜聞樂見的樣式，以紙質或電子文本的形式出版發行，以盡可能擴大讀者面，使民間美術能夠深入到社會的各個層面，為人們熟知或喜愛，進而達到普及民間美術的目的。多管齊下，提高全民保護民間美術的意識，營造保護民間美術的濃厚氛圍即日可待。

（二）多舉措強化民間美術的保護

“非遺”保護的原則，首先在保護它的原真性、活態性、完整性和多樣性。目前我國對民間美術的保護有兩項全國性工程：一是文化部的“國家非物質文化遺產名錄”申報工作；另一項是中國民間文藝家協會進行的“中國民間文化遺產搶救工程”，都收到了很好的效果。當前還應多鼓勵地方政府、學校、集體、個人建立民間美術博物館或陳列室，收集和展示民間美術品，有效而全面地保護民族、民間文化遺產和傳統的美術資源。文化是精神的，不能動不動就進入產業化，文化更不能“打造”。因為精神性的東西沒法產業化，如果按商業規律操作，必須追求商業目的，即利益的最大化，這樣將會傷害文化所特有的精神追求，甚至傷害文化自身的原則。因此，我們需要從“申遺”到“審遺”，請專家把已經認定為“非遺”的項目重新審核，看哪些文化可以進入市場。否則，文化的地域性變了，就失去了它的原真性和多樣性；手工做的變成機器印的，就把農耕文明變成了機械文明，就改變了他們的本質。再次還應把握工業化、城鎮化的進程，保護民間美術原始美學形象的特定文化環境。

（三）加強政府扶持和監管，規范民間美術品交易市場

政府扶持，可以讓藝人心甘情愿地將絕活傳給更多人，自覺走上了集體化傳承的道路。如淮陽布老虎專業村就是走從家庭傳授到村落集體繼承的道路，通過培植市場，調動農戶積極性，在發展當地經濟的同時又對傳統手工藝進行保護并傳承下去，彌補了過去家族血統傳承的不足。政府強化監管，將原生態的民間美術作品與具有現代特征的民間美術品進行分類經營和管理，防止具有現代特征的民間美術品沖擊原生態的民間美術作品市場，維護原生態民間美術傳承人的利益，增加他們的經濟收入，改善他們的社會境遇，增強他們傳承技藝的自信心和主動性。

（四）注重培養多方人才

民間美術品的生產適合以家庭為單位或以村寨為主的小范圍傳統手工制作，一般采取父傳子，子傳孫，言傳身教，祖祖輩輩世代相傳的培養模式，不適宜進行批量化的機器生產。要保證民間美術的原生態，就得保留傳統的制作工藝，只有這樣才有可能最大限度地保證傳統民間美術原來的面貌。因此，有計劃培養原生態民間美術傳承人至關重要。與此同時，需要培養懂得中國民間美術遺產價值的政府管理群體、從事民間美術遺產保護和研究的研究開發群體、從事民間美術遺產周邊產品和延伸產品開發的生產管理群體和新一代民間美術遺產的欣賞群體，這個群體應該包括廣大的工農兵群眾、知識分子、國家公務員等，尤其是廣大的青少年?？梢哉f，教育機構的責任和義務履行得如何，政府管理機構和指導機構的職能和作用發揮得如何，在很大程度上決定著民間美術在當代的生存和發展。

（五）防止出現單一文化格局

由于西方文化的滲透及現代人對本土文化和民間美術的漠視，民間美術幾乎面臨滅絕的邊緣，即便如江蘇省這樣一個經濟發達、文化底蘊濃厚的地區，原有的許多膾炙人口的民間美術形式現如今亦已難以為繼，人們心安理得地接受著以美國文化為主體的西方文化。長往以住，將會導致我們本土文化的消逝，將會出現“國際風格”一統天下的單一文化格局。在當前傳統文化遭輕視和民族文化精神缺失的現實條件下，面對西方強勢文化的滲透，政府、文化主管部門、教育機構、各大媒體等應努力推進和積極開展民間美術的普及宣傳教育，以弘揚民族文化，喚醒民族自信心，激發民眾對民族民間文化藝術的熱愛和關注。美國著名人類學家羅杰·M·基辛告誡人們：“文化的歧異多端是一項極其重要的人類資源。一旦去除了文化間的差異，出現了一個一致的世界文化——雖然若干政治整合的問題得以解決——就可能會剝奪了人類一切智慧與理想的源泉，以及充滿分歧與選擇的各種可能性。演化性適應的重要秘訣之一就是多樣性；這不僅是指個人與個人之間的多樣性，也是指地域族群與地域族群之間的多樣性。去除了人類的多樣性可能到最后會付出持續不斷的意想不到的代價。”

（六）注重民俗活動，還民間美術創作汪洋活水

文化歷史告訴我們，民俗是民族文化貫徹社會生活的重要機制，是民族文化存在的現實表征和傳承延續方式，是激發和承載民族民間藝術的人文生態空間。作為歷代相沿而積久形成的風尚、習慣、禮儀和制度，民俗文化最能凝聚民族精神，推動中華民族不斷前進。在充滿競爭的當代國際格局中，民俗同時也是抵御文化霸權和文化殖民，避免民族文化被人為外力逐出現實生態系統的文化手段。如果沒有一系列經濟、社會、信仰和游藝方面的習俗以及相關的節日、文化保護便會落空。因此，需要把文化建設工作的重心移到社會基層，需要靠民俗機制和民眾努力來實現民族文化的創造性復興。只有通過民俗的影響力，增強大眾的民族自信心，文化自豪感和使命感，才能真正維護民族文化的發展基礎。而民俗離不開那些顯發或體現民俗的活動形式，如求子、求壽、求財富、避災免病、禱雨祈晴、祭祀敬仰等習俗或風俗活動；離不開那些作為象征、紀念、勉勵、祝愿等“儀式”或“禮物”的民間美術?！懊耖g美術是人類社會生活的產物，與民俗有互為生存的關系。若民俗活動消失，民間美術便會衰退；若民俗活動沒有民間美術相輔，便會失去感召力。”如興化鄉民的“孩兒燈”，俗云此燈系由送子觀音處迎來，送至不生育之人家即能生子；江蘇吳江“放水燈”之俗，云此可驅疫去災；“中秋賞月”和七夕的“乞巧”習俗似可追溯到原始的“祭日”、“祭月”或“祭星”，與日月星辰崇拜有關；除夕的“點燈守節”似為原始火崇拜觀念的體現；元旦的“鳴鞭竹”、清明的“掃墓”、端午的“競渡”等則似為原始的鬼魂觀念和祖先崇拜的反映。原始信仰逐漸被老百姓內化為某種恒穩的文化心理和認識習慣，成為他們應對現實困境，擺脫現實束縛的理性支撐。他們相信晴雨豐欠、福禍災祥、順逆成敗、繼嗣斷后、壽夭康病等人生際遇均維系于神靈鬼魂的善惡喜怒，也相信通過禱告、娛悅或祭享安撫它們的一定方式，可以影響或改變現實際遇?？梢?，民間美術生于民間、屬于民眾，相應的保護工作應該倚重民間智慧和民眾力量，政府應該以意識形態和文化政策上的調整來激活民俗，還民間藝術的汪洋活水，讓廣大人民群眾自發地創造和發展真正屬于他們的藝術和文化。我們有理由相信，如果沒有民間美術的存在，勞動群眾的現實生活將會是蒼白、淡然無味的，我們的年節和喜慶活動也將是缺少色彩和活力的。如果我們只以簡單的“三合一”即“一個開幕式+一個活動+一個論壇”的方式來過傳統節日，讓民眾成為旁觀者，那么，傳統節日就失去了原有的意義。因此，應把民眾作為民間傳統節日的主體，鼓勵民眾更多的參與，并從事與節日相關的民俗活動。只有民眾參與，民眾傳承，民眾保護，民間美術的傳承才有希望。

三、結語

傳統中國民間美術在當代社會環境下的生存現狀和發展趨勢可見中國民間美術面臨嚴峻的挑戰，現代工業文明正以其強大的物質滲透力和沖擊力，無條件地逐漸摧毀支撐中國民間美術原始美學形象的特定文化環境，維持民間美術生命形式的靈魂似乎逐漸抽身遠去。盡管工業文明發達國家所面臨的文化問題已經告誡人們應該謹慎地把握工業化追求的急劇擴張。但在很長一段時期里，人們是無法逆轉工業化趨勢的。對于經濟較不發達的中國來說恐怕更是如此。但只要我們有科學的保護觀念，采取行之有效的保護和傳承措施，在繼承中發展，在發展中繼承，并對都市文化環境進行關注，就不僅能創造出象“剪紙”跑道這樣既具有民族特色又具有現代特征的藝術景觀，還能重建其適應現代文化要求美學形式的現代形態，建立起一套寓含新文化觀念的社會化意義系統。我們深信，中國民間美術的再生之力會在新時代的萬千心靈世界中集結，會為人類文化建設送去精神禮贈。