嶺南建筑古為自然

嶺南建筑藝術(shù)經(jīng)歷了各種復(fù)雜的變化，唯有自然的創(chuàng)新生命力長(zhǎng)久。古老的嶺南建筑的生命真正價(jià)值存在于不斷聯(lián)系自然的探討之中。它應(yīng)著社會(huì)的脈搏，合著時(shí)代的步伐，隨著生活一起前進(jìn)。當(dāng)我們正準(zhǔn)備跨過(guò)時(shí)間門(mén)檻時(shí)，和諧的古建筑設(shè)計(jì)使生活變得更完美。嶺南建筑通過(guò)各種空間、居室、門(mén)窗、裝飾等幾乎所有的信息載體，每日每時(shí)向世人傳達(dá)著當(dāng)年嶺南的魅力風(fēng)景。建筑不僅促進(jìn)人類社會(huì)生產(chǎn)與商品業(yè)的發(fā)展，而且影響著人類社會(huì)的生活方式。因而有人曾預(yù)言，世界設(shè)計(jì)者正在把古代的建筑同現(xiàn)代相互融合。不容忽視的是，在古為今用的建筑中不斷涌現(xiàn)出一批批創(chuàng)意新穎、清新自然、風(fēng)格古樸、制作技術(shù)先進(jìn)的各類建筑佳作。在浩瀚的設(shè)計(jì)世界中，設(shè)計(jì)師要認(rèn)清古代建筑自然的美。

古代嶺南，由于山高嶺峻的阻隔，與中原溝通困難而開(kāi)發(fā)的較晚。但正是“山高皇帝遠(yuǎn)”，較少受到中原政治風(fēng)波的影響，經(jīng)濟(jì)發(fā)展一直較為平穩(wěn)。秦末漢初，它是南越國(guó)、閩越國(guó)的轄地。自唐朝才得到逐步地開(kāi)發(fā)。明末清初的嶺南著名詩(shī)人屈大均最為欣賞的是羅浮山，曾在隱居處大書(shū)“南岳草堂”。在這些建筑里仍然存留清代嶺南人生活場(chǎng)景。解放初期損害了一些建筑，但現(xiàn)在保存了一些。

建筑如何把握這兩點(diǎn)是最高境界，嶺南建筑的空間溝通著建筑的綠瓦、黃墻、古巷。掩映在一片青山綠樹(shù)間的古樸的嶺南建筑，讓我們看到了二百多年前古人是如何處理建筑的房間空間、園林空間和院落的。

一、空靈飛揚(yáng)的自然空間

嶺南傳統(tǒng)院落為充分考慮到通風(fēng)、日照、景觀等功能，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去，夾雜著一股久遠(yuǎn)古樸的氣息一齊涌入視線，深邃、幽靜之感油然而生。

建于清光緒十六年的陳家祠，又稱陳氏書(shū)院，由大小19座建筑組成建筑群體組成，就是嶺南古建筑中比較典型的。建筑采用了圍合式的設(shè)計(jì)，一方面來(lái)增加遮陰面，另一方面每個(gè)院落與院落之間都設(shè)計(jì)通風(fēng)、避免潮濕，更是極大地?cái)U(kuò)大了古人活動(dòng)空間。戶型上，采用坐北朝南，中軸線兩側(cè)為廳堂，兩邊以偏間、廊廡圍合。為了讓嶺南傳統(tǒng)院落進(jìn)入自然的建筑空間當(dāng)中，陳家祠采用人次間裝十二扇鏤雕屏風(fēng)。

自然空間，作為審美對(duì)象或心理學(xué)所稱的‘刺激物’，它對(duì)人的生理和心理的雙重作用是多方面的，深刻而又持久的。嶺南建筑具有自然隔熱、自然遮陽(yáng)、通風(fēng)的特點(diǎn)；墻體外立面以深灰色為主，給人以看不厭的感；嶺南由于氣候溫和，人們活動(dòng)空間向外推移，對(duì)于厚重實(shí)體的物件，往往從內(nèi)心感到繁重壓郁。因而，建筑的布局、裝飾的格調(diào)十分自由和自然。露臺(tái)、敞廊、敞廳等開(kāi)放性空間得到了充分的安排，人們從封閉的室內(nèi)環(huán)境中走向了自然，形成嶺南建筑裝飾空間的自由、流暢、開(kāi)敞的特點(diǎn)。在不同的歷史階段，對(duì)不同的人群來(lái)說(shuō)，自然這種刺激又有隱顯、深淺、枯榮之別。尤其是唐代田園詩(shī)和宋元山水畫(huà)中就足以證明了中國(guó)古代建筑的自然美。人與自然的愉悅親切和牧歌式的淡雅寧?kù)o已經(jīng)成為它們的基本音調(diào)。

二、天人合一的思想

“天地人和”最早是莊子提出的，這個(gè)思想構(gòu)成了中華傳統(tǒng)文化的主體。這也可以解釋為“回歸自然、回歸環(huán)境、回歸人性”的建筑設(shè)計(jì)理想，嶺南古建筑中飽含古代建設(shè)者的思想，就是人文思想，建筑是為人的居住環(huán)境，建筑把人和天地相結(jié)合，思考當(dāng)?shù)氐臍夂蛱攸c(diǎn)、地形地勢(shì)來(lái)考慮建筑的布局和造型，巧妙地處理建筑布局、風(fēng)格造型、空間組合等。嶺南建筑本身所表現(xiàn)出來(lái)的藝術(shù)哲理、設(shè)計(jì)思維、文化精神和審美情趣就是一種人文思想。嶺南建筑的個(gè)性體現(xiàn)在它建筑的平面布局、立面造型、細(xì)部處理等方面的技藝表現(xiàn)手法和特征。

比如古代嶺南祠堂是一個(gè)集文化的重地又是建筑天人合一思想的表達(dá)。嶺南古代的祠堂有很多，其主要建筑特點(diǎn)如下：

1、朝向的“合”

建筑的朝向在建筑學(xué)中是要講究風(fēng)水的。宅子正面朝南，冬季背風(fēng)朝陽(yáng)，夏季迎風(fēng)納涼，最好的朝向是坐北朝南，古語(yǔ)有日：大門(mén)朝南，子孫不寒，大門(mén)朝北，子孫受罪。所以自古皇上上朝聽(tīng)證都是面朝南，南面意味著權(quán)力和尊嚴(yán)。嶺南古祠堂的朝向是建筑家通過(guò)天文、地理、氣候、水文、生態(tài)、景觀來(lái)確定，再加上一些文人墨客的文化因素，表現(xiàn)“天人感應(yīng)”、“天人合一”，中國(guó)上下五千年多少王宮貴臣聽(tīng)政升堂都是坐北。在嶺南的廣東、福建等地方許多老民居，老祠堂也多取偏南向。

2、門(mén)與“人合”

古門(mén)，大門(mén)莊嚴(yán)身份的象征；內(nèi)門(mén)溝通各個(gè)空間的渠道；閨門(mén)，隱私的規(guī)避。門(mén)的方向、門(mén)的裝飾都要和“人”相合，古語(yǔ)日：門(mén)與“人合”，方能世代平安，財(cái)源不斷。在建筑里，門(mén)比亭臺(tái)樓閣來(lái)說(shuō)似乎不太起眼，但在嶺南的古祠堂的建筑里卻很有講究。嶺南祠堂有三道門(mén)，一門(mén)為主，兩個(gè)側(cè)門(mén)。在古代，普通女人是不能從中門(mén)走過(guò)的，這也是封建社會(huì)里人要順應(yīng)的一個(gè)方面。下人也只能從側(cè)門(mén)進(jìn)入祠堂。嶺南祠堂多數(shù)大門(mén)都采用黝黑锃亮的色彩，顯得富貴顯赫非常氣派，而大門(mén)用普通木做則也顯示主人的清貧生活。祠堂門(mén)板上有的采用木雕、石雕等，古時(shí)民間常供奉門(mén)神以保家宅安寧。雕刻是祠堂建筑中運(yùn)用最廣泛的裝飾工藝，為了表現(xiàn)家族的富有，光宗耀祖，大夫祠建祠者，運(yùn)用磚雕、木雕、石雕等不同風(fēng)格的裝飾藝術(shù)。

3、環(huán)境的“合”

嶺南祠堂一磚一瓦、一窗一棱均呈現(xiàn)出一種樸素之美，處處透著濃郁的生活氣息。

走進(jìn)聚賢堂（陳家祠建筑的主體結(jié)構(gòu)），寬大的門(mén)宇，豪放的梁柱顯得格外氣派，走進(jìn)內(nèi)庭，墻壁上都能見(jiàn)到過(guò)去文人的書(shū)畫(huà)作品，還有書(shū)刻壁畫(huà)裝飾建筑，這些建筑的藝術(shù)使人感受到傳統(tǒng)的嶺南人所推崇的“天人合一”的思想，遵守道德，重人倫，為后代子孫傳承儒家文化理念。庭院寬敞，房舍高大陰涼，梁架雕鏤精細(xì)，雙面透雕花卉圖案，欄柱貫通全院，精美的屋檐石雕有龍頭、有鳳尾，它們既可遮陽(yáng)擋雨又可美化環(huán)境。陳家祠別致而巨大的橫列屏風(fēng)，即使祠堂建筑結(jié)構(gòu)緊湊又使建筑空間氣韻生動(dòng)，這就是“合”。屏風(fēng)玲瓏剔透，為木刻精品，類似的技藝精湛的木雕在這個(gè)祠堂里數(shù)量之多，保存之完整，很難得。祠堂里還有許多形象的裝飾，如梅花景墻、葫蘆門(mén)、君子亭、清風(fēng)亭等。這些裝飾都是建筑符合祠堂文人雅趣所建造的，如果能體悟到清秀之感則感悟到文人的情懷。