月亮——永恒的主題，難舍的情結

摘 要 古代典籍中吟詠月亮的詩詞很多，本文從從兩方面探尋古代詩人的月亮情結，即月亮是失意文人的精神寄托，月亮是漂泊者、離愁人的相思之物。

關鍵詞 月亮 詩人 精神寄托 相思之物

中圖分類號：I106 文獻標識碼：A

The Moon - Eternal Theme， Difficult and Complex Piece

Abstract In ancient classics there are lots of poems chanting about the moon. This paper explores ancient poets' moon complex from two aspects. Namely， the moon is not only a kind of spiritual reposing for those frustrated scholars， but the lovesickness things for those wanderers and parting people.

Key words the moon； poet； spiritual reposing； lovesickness things

翻開古代詩詞典籍，吟詠月亮的詩詞數不勝數，有的描繪其柔和清幽的美，有的借其抒發相思之情或寂寞孤獨之感。在中國古代文化中月亮是一個永恒的主題，它創造了豐富的審美意境。古代詩人為什么如此鐘情于月亮？筆者認為這與月亮本身具有的特性及高遠、潤潔、柔和、清幽、純凈的審美內涵有關，更與古代詩人的思想、處境、經歷有關，特別是借月亮抒情的作品尤其如此。

1 月亮是失意文人的精神寄托

首先從傳統文化淵源上看，月文化源遠流長。在遠古時代，人們就賦予月亮優美的神話故事，如“嫦娥奔月”“吳剛伐桂”。到唐代已流行中秋賞月、登臺觀月、拜月的活動，宋太宗年間，定農歷八月十五為中秋節，節日里有祭月、賞月及吃月餅的習俗。源遠流長的月文化內容豐富，對文人墨客的影響是潛移默化的，主要在作品的題材和思想方面。如杜甫的《月》詩中說“斟酌姮娥寡，天寒奈九秋”，詩人想象嫦娥在月宮中孤寂冷清，難耐寒秋，其實因為自己年老孤身，漂泊西南，有家難歸，和嫦娥的處境非常相似，慨嘆嫦娥就是慨嘆自己。李商隱在《月夕》中寫到“兔寒蟾冷桂花白，此夜姮娥應斷腸”，表面上看，詩人是在訴說嫦娥的孤獨寂寞，實際上詩人是聯想到自己不幸的經歷：本來想“蟾宮折桂”卻被牽入牛黨李黨之爭，無法施展政治抱負而落魄終身，詩人借嫦娥來抒發自己的孤獨與后悔之情，仕途坎坷之無奈。蘇軾在《水調歌頭·明月幾時有》中寫道 “我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒”， 因為他與王安石的變法主張不相同，被貶到山東密州任太守，現實的冷漠使他得不到安慰和滿足，他想離開塵世飛到月亮中去，因為那里沒有政治斗爭。這些詩歌中所描寫的對象都與古代神話密切相關，抒發的情感無不與詩人的艱難的處境、不幸的經歷有關。

其次從月亮出現的時間和月光的特征來看。月亮和太陽同為宇宙中的星體，與人類的關系都很密切，但是失意文人很少借太陽來抒發情感。因為太陽光線比較強烈，白天人們要忙于各種事務，很少有時間或不便去思考個人的不幸。而月亮于夜晚照亮大地，與太陽光相比顯得柔和清幽，夜深人靜之時一人獨處，與清冷的月光相伴，便于打開情感之門，懷才不遇的憤怒，仕途坎坷的無奈等情感就會涌上心頭，因此失意文人常把這些情感寄托于月亮身上，月亮成了他們的忠實聽眾或同病相憐者。如李白的《月下獨酌》中寫到“舉杯邀明月，對影成三人”“我歌月徘徊，我舞影零亂”，詩人邀月亮、影子一起飲酒、唱歌、起舞，要和月亮結成好友。李白他具有遠大的政治抱負，但是不能施展才能，這種痛苦的心情因為月而得到了宣泄。柳宗元也是一個不得志的文人，他被貶永州時寫了《中夜起望西園值月上》，詩中寫到“寒月上東嶺，泠泠疏竹根”“倚楹遂至旦，寂寞將何言”，他半夜醒來看到一輪寒月越過東嶺，倚柱看月一直看到太陽升起。因為是戴罪之人，自然少有朋友交往，內心的孤獨寂寞只能與月亮訴說。在《記承天寺夜游》中，蘇軾因“月色入戶”才“欣然起行”，當時蘇軾被貶官到黃州，無人愿意與罷黜之官交往，因而門庭冷落，他只能與月亮為伴，此時的月亮就像一個忠實的朋友陪伴失意的他。這些詩歌中月亮本身的美與詩人的思想感情達到了水乳交融的境界。

2 月亮是漂泊者、離愁人的相思之物

首先從月亮與地球的關系看。人們身在不同的地方，看到的月亮都是相同的，離家在外的游子或異地做官的文人在孤獨的夜晚仰望明月，想起同在這一輪明月照耀下的故鄉、親人或朋友，產生纏綿而深遠的情思。而且古代交通落后，通訊條件簡陋，離家在外的人很難及時得到親人、朋友的消息，只能借明月抒發相思之情。如李白的《靜夜思》中對故鄉的思念就是“舉頭望明月”產生的，如水的月光照在床頭，照在李白的心中，思鄉的惆悵慢慢產生了。范仲淹的“明月樓高休獨倚，酒入愁腸，化作相思淚”很形象地寫出羈旅異鄉的游子思鄉的情景，本來對月飲酒是一件樂事，但因為思念親人，看著明月，飲下的酒都變成了相思之淚。

再如杜甫在《月夜》中也曾寫到“今夜鄜州月，閨中只獨看”，詩人身在長安，卻寫鄜州的月色，不寫自己思念妻子，反而寫妻子獨自看月。這是因為詩人在長安望月思念妻子，設想妻子也在望月思夫，此時月亮成了夫妻二人感情的交點。中秋之夜，蘇軾與客人在超然臺上飲酒賞月，歡樂之余，不免思念同在濟南為官的弟弟， “轉朱閣，低綺戶，照無眠” ，夜已經很深了，思念弟弟之情卻越來越濃，無法入睡。 “但愿人長久，千里共嬋娟”，蘇軾借助月亮表達對弟弟的思念和祝福。月亮成了人們寄托相思之情的載體。

對友人的思念也是如此，如李白在《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》寫到“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西”，王昌齡是李白的好友，被貶到湖南龍標縣，與李白相隔千里。李白愁思萬千，他想到月照中天千里可共，于是就“寄愁心與明月”，本來無知無情的明月成了善解人意的知心人，它能把李白的思念帶給王昌齡，李白的愁思也就得到了緩解與釋然。

其次從月亮的形態看，月亮有圓缺的變化。由缺到圓，由圓到缺，自然勾起人們的無窮想象。圓月如盤，讓人想起團團圓圓。如王建的《十五夜望月寄杜郎中》中寫到“今夜月明人盡望，不知秋思落誰家”，因為中秋之月最圓最亮，更能勾起人們對親朋好友的思念，詩人仰望明月，感覺那秋思隨著月亮的清輝灑落到人間，灑落到被思念的人身上。《水調歌頭·明月幾時有》中的蘇軾在中秋之夜“無眠” ，因為他與弟弟長期不相見，看到一輪圓月高懸于夜空中，月圓人不圓，自然生出無限的思念，只能讓月亮帶去自己的祝福。

殘月如鉤，讓人產生了多少離愁別恨。歐陽修在《望江南》寫到“江南月，如鏡復如鉤。似鏡不侵紅粉面，似鉤不掛畫簾頭，長是照離愁。”圓月像鏡子但不能梳妝打扮，殘月如鉤但不能掛起門簾，只能照著離愁之人，只能生出更多的愁緒。南宋呂本中的《采桑子》 寫到“恨君不似江樓月，南北東西，南北東西，只有相隨無別離。恨君卻似江樓月，暫滿還虧，暫滿還虧，待到團圓是幾時？”用月亮殘缺的特征寫出夫妻間聚少離多的情形和妻子的痛苦。月亮的圓缺變化與人間的聚散離合是多么的相似。從以上這些詩詞我們發現月亮是漂泊者、離愁人最恰當的抒發情感的載體，這與月亮的特性是相關的，更與詩人自己的思想相關。

“人生代代無窮已，江月年年只相似”，亙古不變的月亮，豐富多彩的情感。千百年來，古人對月亮的情結無比深厚，留待我們今人去咀嚼、品味。仰望夜空中的明月，你也會產生無限的感慨。

參考文獻

[1] （清）衡唐退士.唐詩三百首.崔鐘雷主編.時代文藝出版社，2010.

[2] （清）上疆村民.宋詞三百首.崔鐘雷主編.時代文藝出版社，2010.

[3] 千家詩.湖南人民出版社，1980.