唐宋詞夢意象創作溯源

摘要：唐宋詞中構設了大量的夢意象，呈現出突變式的文學景觀，“夢意象”由此成為解讀唐宋詞有意義的切入點。通過對近十年來的相關學術文獻資料作細讀整理，筆者從意象運用、學科交集、唐宋詞階段性特點等方面較全面系統地掌握與該課題相關的學術成果，豐富和完善唐宋詞夢意象課題的理論基礎及文本背景素材。本文結論是夢意象課題的先導性概述，對相關課題在研究方法的選擇、研究環節的設計或研究結論的定性方面具有類比、引用或借鑒價值。

關鍵詞：唐宋詞；意象；夢；文獻綜述

作者簡介：侯夏娜，女，華南理工大學新聞與傳播學院碩士研究生，審美文藝專業，主講《大學語文》、《藝術概論》、《美學基礎》等課程。

[中圖分類號]： I043 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2013）-2-0-02

我國具有悠久的夢文學創作傳統，大量以“夢”的形式出現乃至以“夢”為主題的意象描寫，形成了獨特的文學單元。唐宋夢詞是其中具有特色的一個類別。夢意象作為唐宋詞中的文學要素，不僅具有豐富的表現力和張力，更承載了特定社會氛圍下的審美模式和時代精神。“夢意象”已經成為唐宋詞作研究一個有意義的切入點。

從當前的研究情況來看，大多研究聚焦于作品鑒賞或作者介紹方面等個案的切片式分析，涉獵較窄、研究范式也趨于單一，對研究對象缺乏基于文學發展的宏觀整體把握。故而，本文旨在廣泛宏觀的層面搜集整理、歸納分析唐宋詞夢意象近十年來的相關研究成果，從意象運用、學科交集、唐宋詞階段性特點等方面豐富和完善唐宋詞夢意象課題的理論基礎及文本背景，試圖從文學發展傳承的角度梳理唐宋詞以前夢意象創作的文學淵源，突顯夢意象在唐宋詞中異于其他時期、其他文體的藝術特色，從而為唐宋詞領域夢意象的研究提供多側面、多層次的理論素材和方法技術準備。

一、唐宋夢詞的發展特色

夢意象在唐宋詞中已形成蔚為壯觀的文學現象。這不僅是文學創作的發展趨勢，也是當時的社會時代主題的投射。結合詞文體的發展軌跡及時代主題，較之以此前的夢意象創作，唐宋詞的夢意象表現出不同的特色。大致有以下幾個階段：

（1）晚唐五代至北宋中前期——情愛之夢

這時期的夢意象主要以情愛主題為基調，整體上是一種“香艷、柔媚、傷悲”的詞體風格。具體來說，晚唐時期的夢意象整體顯得較為直率、感性和細膩，常以女性視角為主，表達對情愛的追求和苦悶。在北宋前期，詞人嘗試把身世之感與風塵戀情相融合，夢境逐漸走從閨閣繡樓自怨自憐的狹窄場景，而有羈旅離別等較為宏大的氣象。在晏殊、歐陽修等詞人的創作中，夢意象初步具備了哲思化和寫意性的傾向，體現的不僅是情感和訴求，也是學識與修養。

（2）北宋中后期——人生之夢

該時期的夢意象漸擺脫了單純兒女之情的傾訴，開始滲透進深沉的人生感悟，突顯的是才人志士的逸情浩氣，摻雜著憂生憂世的思索（如蘇軾）。既使是兒女閑情的舊曲重寫，詞人也不再刻意地抒寫沉重，而是在哀愁中多了一些理智的觀照，常以輕柔的筆調把這種憂愁加以美化和詩意化（如秦觀），這可以說是詞人在敏銳中表達自己內省的智慧。此時的“夢”已不再單純視為一種文學創作手段，而更多地是一種文化和精神符號，是一種“士心襟胞”的寫照。

（3）南渡時期——故國之夢

南宋政局的動蕩，夢詞走出了個體兒女情長或生命哲理的感受，這時期的夢意象主題是復雜多元的。圍繞著以抗敵報國的中心題材（如辛棄疾），夢意象隨之延伸出歸隱塵世之夢（如朱敦儒）和綿綿長恨的傷痕之夢（如姜夔和吳文英）。這里的夢意象模式更典型地體現出“夢是理想典的外化，是現實不得志的彌補”這一特質，夢境由普泛化的抒情向具體化的紀實轉變，有著較為明顯的敘事性特征。在當時社會主題的感召下，“悲憤、悲壯和悲傷”是此時夢意象情感的主要基調，呈現出一種男性力度美的傾向。

二、唐宋詞夢意象的運用

通過“中國知識資源網”作文獻檢索，掌握近十年來與唐宋夢詞夢意象有關的文獻72篇，其中屬于宏觀研究范疇的文章有16篇，其余絕大部分從微觀角度，圍繞代表性詞人的夢詞展開。

（1）宏觀層面：詞作整體觀照

唐宋詞夢意象宏觀層面的研究主要基于唐宋詞整體范疇對唐宋夢詞的運用描寫等方面的探討。具體有以下幾方面：一是分析“夢詞”的思想情感和主旨內涵：如馮靈指出宋詞中夢具有感嘆世事、戀情、愛國的含義；高帆把唐宋夢詞中分為情愛、政治和人生之三類主題，并從意境美、人性美和悲劇美闡釋夢詞的美學意義。二是對詞中的夢意象描寫心理狀態的分析：如戶曉輝從精神分析學角度，以唐宋詞為例探討夢與詩詞乃至藝術創作的關系；龍慧萍等從社會文化領域探索宋詞中“夢”與宋人的心態；歐陽秀敏則探討了宋詞中多夢的歷史文化內涵。三是對夢意象描寫的比較分析：如楊海明分別就溫庭筠與晏幾道式的“綺夢”、李煜與蘇軾式的“浮生夢”、陸游、辛棄疾式的“失路英雄夢”， 關注不同夢詞間的共性及個性特征。

（2）微觀層面：具體詞人詞作

對唐宋詞的夢意象研究始于對特定作品的焦點研究。其中，以對蘇軾悼妻夢詞《江城子》的鑒賞文為風氣先。唐宋詞夢意象微觀層面的分析主要針對唐宋代表性詞人的夢意象詞作進行分析，有代表性的詞人詞作往往是研究的熱點，非主流的詞人夢作未受到足夠的關注。

對代表詞人夢意象詞作研究舉例如下：①李煜：成松柳、耿蕊結合詞人際運，將夢意象歸納為男歡女愛、撫今追昔、人生無常三類。何富鑒比較了納蘭性德與李煜夢詞的創作心理及情感內容。②晏幾道：通過對比納蘭性德夢詞，呂菲指出小晏常以“她夢”表達自己對往昔追憶和世事無常之嘆。林家英總結晏殊、晏幾道兩位詞人的夕陽、明月與夢三類意象的共通點。③辛棄疾：徐宏沛結合弗洛伊德的釋夢理論和詞人境遇，把握其創作動機及中晚年思想心理狀態。④李清照：耿蕊認為夢意象是李詞中愁情最具個性化的語言和表達方式，不同的時期有著不同的內涵。侯智芳則結合詞人際遇，將詞人夢詞內容分為青春之夢、相思之夢和懷鄉之夢。⑤蘇軾：鄭園圍繞人生如夢，分析詞中的時間觀主要為傷老之嘆和如夢意識。胡玉萍從生理、宗教、人生體驗、多情個性等方面論述蘇軾與湯顯祖夢溶抒情與敘事為一體的文學創作。⑥吳文英：王倩針對詞人隱晦的意象特點，指出其夢詞密集而膿摯、意象片段化，其中隱含歸夢和恐懼心理。

三、唐宋詞夢意象與不同學科領域的交融

（1）文學領域

廣義上的夢意象確切地說是根植于夢文學領域。其夢意象研究，就文獻所及主要是針對各類文學體裁涉夢創作的整體面貌與藝術特征。如李鵬飛、張桂琴、王美花、胡紅婭分別就唐傳奇、明清夢幻小說、古代戲曲中夢意象的敘事情節、審美造詣和文化內涵方面作探討。傅正谷的《中國夢文學史》通過對先秦兩漢時期史傳、散文、詩賦中的夢文學作品進行詳細的分析考證，提出“中國夢文學”概念和“夢幻主義主潮說”是中國古代夢文學的總體特征。

（2）美學領域

夢意象中的美學分析是研究領域較薄弱平淡的環節。鄒強博士借助美學的方法與視角，對中國古代文本經典的夢意象進行史論結合的解讀，揭示了民族審美文化心理，為夢意象美學研究打開新局面。王文革博士結合美學與文學的角度探討了文學夢的基本特征和文學功能，揭示出文學夢的一般審美特質，深化和推進了夢文學創作。

（3）社會文化領域

與夢有關的文化，是通過夢的形式或從夢的視角反映出來的獨特的文化現象。卓松盛是最早提出建立“中國夢文化學”的構想的學者。劉文英的著作全面考察了中國古代夢的迷信和夢的理論探索，是有關夢文化的一部小百科式全書。還有一些學者或從夢文化與佛教、道教的關系探討其思想淵源，或借助現代科學理論，對夢的本質意義從生理和心理作探討，或基于弗洛伊德關于夢與文學的理論衍生夢與文學之間的藝術關系等方面作研究嘗試。

四、結語

綜上所述，夢意象作為唐宋詞中的文學作品的重要構件，彰顯出豐富的文學表現力和藝術張力。唐宋詞作對夢意象的廣泛運用，既是源遠文學創作傳統的傳承，也是獨特的社會時代主題的選擇。就筆者對近十年來唐宋詞夢意象文獻研究所及，學界對唐宋詞夢意象的研究嘗試從不同角度對研究對象的作深入、細化剖析，拓寬了研究視野，也積累了豐富的研究經驗。但是，在數量眾多的文章資料中，大多聚焦于作品鑒賞或作者介紹方面，或關注具體的夢對于具體文本的意義，或關注具體的夢對于具體語境的意義。整體而言，唐宋詞的夢意象研究同時存在于文學、文化學和美學范疇，同時具有文本和時代所賦予的研究獨特性。夢意象在詞中的具體建構方式、相應的文學創作實踐和美學鑒賞意義等方面的研究值得研究者投以更多關注視角。

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