論新時期高校心理咨詢與思想政治教育的文化契合

摘 要：高校心理咨詢與思想政治教育具有毋庸置疑的相契性，同時也存在相契之障。筆者認為文化維度下二者的有機契合應突破三大障礙，即心理咨詢的本土化問題、心理咨詢與思想政治教育相異之處的整合、思想政治教育朝向生活化與生命化。這樣心理咨詢與思想政治教育才能真正促進大學生心理的健康成長，使大學生的靈魂得以真正提升。

關鍵詞：心理咨詢；大學生；思想政治教育；高校

中圖分類號：641.0 文獻標識碼：A 文章編號：1002-4107（2013）03-0074-03

心理咨詢起源于20世紀初美國的職業指導運動，發展到今天已有百余年的歷史，其在醫學、教育、婚姻、職業等方面都有著非常廣泛的應用，而教育則是咨詢心理學家的主要工作領域。“美國從小學到大學都設有心理學家小組。新生入校對環境適應不良、學生在學習中遇到困難、升學、選擇學校和專業、兒童智力不足或情緒異常以及發生不良行為、家長、教師在教育孩子上遇到了困難等，都可由心理咨詢人員進行輔導。”[1]上世紀80年代心理咨詢開始走入我國高校，目前我國幾乎所有高校都建立了心理咨詢機構，成為對大學生進行心理健康教育的重要組成部分。另一方面，高校又是對大學生進行思想政治教育的主渠道和主陣地，“新時期思想政治教育的內容是由思想教育、政治教育、道德教育、心理教育四大系統組合成的一個完整的內容體系。”[2]它必然要遵循大學生心理、思想品德形成、變化與發展的規律和思想政治教育本身的規律。借鑒心理咨詢的理論與方法能夠提高大學生思想政治教育的針對性和實效性，然而心理咨詢與思想政治教育屬于不同的學科領域，其研究的內容、理論、方法、過程、目標及評估各有側重，如何找到兩者的契合點，使心理咨詢與思想政治教育產生疊加的正效應，這是高校心理咨詢與思想政治教育面臨的共同話題。對于這一問題，筆者試圖從文化角度去探解心理咨詢和思想政治教育的關系，破解二者契合的難題，從而促進大學生健康成長，有效推進大學生思想政治工作。

一、高校心理咨詢與思想政治教育的相契性

2005年1月，教育部《關于進一步加強和改進大學生心理健康教育的意見》明確指出，“加強和改進大學生心理健康教育是新形勢下全面貫徹黨的教育方針、推進素質教育的重要舉措，是促進大學生健康成長，培養高素質合格人才的重要途徑，是加強和改進大學生思想政治教育的重要任務。”[3]心理咨詢通過了解大學生的心理狀況，增進大學生的心理健康，從而發揮其潛能，促進其發展，這也是新形勢下大學生思想政治教育的重要任務。可見，心理咨詢與思想政治教育之間的相契性毋庸置疑。

心理咨詢與思想政治教育是相互聯系、相互促進的。第一，心理咨詢要運用心理學的理論與方法，而心理學又是思想政治教育依托的學科之一，二者都需要借鑒心理學的一些原理和方法開展工作。第二，二者互為基礎，互為條件，相互補充。通過心理咨詢了解大學生心理、思想和行為方面的實際問題，減少思想和行為障礙，從而為大學生接受思想政治教育提供心理條件。試想如果一個大學生有巨大的心理壓力，時常焦慮，缺乏積極的情感和堅定的意志，心理調適能力低，那么對其進行思想教育、政治教育、道德教育的效果也將大打折扣。心理咨詢可以為思想政治教育提供資料與素材，提高思想政治教育的預見性、針對性和科學性，是思想政治教育的基礎，也是進行思想政治教育的一種途徑。反過來，思想政治教育又有助于心理咨詢目標的實現，通過對大學生精神境界的塑造與提升，使其找到終極價值與關懷，這樣有利于大學生保持積極健康的心理狀態、樂觀向上的人生態度，使其生活得更有意義，更具幸福感。第三，從工作現狀上看，目前，高校心理咨詢室大都設在學工部、社科部或者思政部，許多心理咨詢人員往往都具有思想政治教育的學科背景。高校思政課教師能夠在教學第一線上針對大學生的心理特點進行教育，高校思想政治工作者往往同時兼任班主任工作，因而能夠及時掌握大學生“心理晴雨表”，做到把心理、思想、品德、政治、法律工作融合在一起。另外，高校學工部、就業處及思政部等經常齊力開展各種活動，如開展職業規劃與指導、心理講座、心理測驗、開通心理健康熱線、微博等，齊抓共管學生的心理問題。這一系列活動體現了心理咨詢與思想政治教育在實際工作中的有機結合，二者在高校相互借鑒、相互滲透、相互融合，有力地促進了大學生個體的成長，推進了高校思想政治教育工作的不斷發展。

二、高校心理咨詢應用到思想政治教育中的文化障礙

“心理咨詢在英文中是counseling，是指受過專門訓練的咨詢人員運用心理學的理論、方法以及技巧，對那些解決自己所面臨的問題有一定困難的人提供幫助、指導、支持，找出心理問題產生的原因、探討擺脫困境的對策，從而幫助其緩解心理沖突、恢復心理平衡、提高環境適應能力、促進人格成長。”[4]從這里可以看出，心理咨詢包括三個主要因素：咨詢者、來訪者以及心理學的理論與方法。咨詢者運用心理學理論與方法，在學習、工作、生活、交往等方面，通過了解那些人格健常但心理又有負擔的來訪者存在哪些不適應，從而使來訪者在認識、情感、態度、思想和行為等方面能夠發生變化，提高適應能力，更好地適應環境。“為建立高質量的咨詢關系，實現個體的成長與改變，無論是在何種理論指導下的咨詢，都必須對咨詢者、來訪者、咨詢過程中所采用的理論和方法這三個重要因素給予足夠的重視。”[5]如果從文化角度進行深入分析，必須承認，20世紀80年代走入我國高校的心理咨詢畢竟起源于西方，而東西方又分屬于不同的文明體系，雙方在具有某些共性的同時，又分別具有各自的文化特質。這就決定了心理咨詢必然關涉文化之維，其在中國高校的運用與發展，必然要求三個因素，首先是實現本土化。

（一）心理咨詢的本土化問題

首先，心理咨詢者作為一個職業工作者，必須要經過專業心理咨詢的學習和訓練，掌握咨詢理論，具備專業技能，同時還要具備優秀的人格品質、健康的心理素質和高尚的職業道德。另外，高校心理咨詢者的實際咨詢工作要受到他的生活經歷、個性特征、受教育程度、心理咨詢的技巧與經驗等眾多因素的影響，在心理咨詢實踐過程中不可避免地要表現出自己的文化特質。東西方咨詢者與來訪者由于隸屬于不同的文化體系，因而分別具有各自的特點。西方人相較于東方人更注重個體，崇尚個體的自由、平等、選擇與發展，當個人利益與社會利益發生沖突時，咨詢者更注重來訪者個體，往往采用不干涉的方式。東方人與西方人相比更注重集體，個體的行為往往被放到社會關系中去考量。有的咨詢者時而就扮演成說教者，在咨詢過程中干預過多，違背了心理咨詢的中立性原則，這樣并不利于心理問題的解決。在對于心理咨詢的認知上，東西方也有不同。在西方，不論是咨詢者還是來訪者，普遍認為心理咨詢是一種自我解壓和放松的方式，來訪者不回避心理問題，咨詢者又能很好地堅持保密原則，心理咨詢的接受度和信任度都非常高。在東方，如果有心理問題時，許多人都不愿意去心理咨詢機構尋求幫助，即使那些真的來到咨詢機構的來訪者，大都不愿意直接把自己的問題告訴咨詢者。西方文化是一種罪感文化，來訪者對咨詢者訴說自己的心理問題，就仿佛是在上帝面前懺悔，這樣咨詢者與來訪者之間溝通起來比較順暢，而東方文化則是一種恥感文化，來訪者如果把自己的問題向咨詢者傾訴，就如同把自己的恥辱暴露出來，因而咨詢者與來訪者溝通起來相對比較困難，心理咨詢的效果也欠佳。因此，對于屬于不同文化體系的咨詢者，由其主導的心理咨詢過程和結果必然要帶有各自的文化特質，而起源于西方的心理咨詢要實現本土化，則必然要求咨詢者熟知或者具有我國文化基因，是一個中國化的心理咨詢者。

其次，在高校心理咨詢過程中，對于來訪問者，要把他們放在特定的文化背景和語境中去分析和考察，做到“因材施詢”。在現階段，從來訪者角度看，高校心理咨詢的對象主要是處于青春期的在校大學生，大多為“80后”、“90后”，是生理和心理上逐漸走向成熟的一個群體，“成長的煩惱”時刻伴隨著他們。就大學生自身特點而言，他們既感性又理性，既合作又競爭，既有迷茫又尚追求，既求獨立又依賴性強，既要展現自我又要包容他人。就其生活的歷史文化背景來看，當前我國正處于社會轉型期，正加速從傳統農耕社會向現代工業社會轉變，在市場經濟體制選擇的過程中，各種矛盾凸顯。可以說，處于青春期的大學生，除了遺傳上述東方人特有文化基因外，在當下他們又處在選擇與被選擇的地位，家庭、學習、戀愛、工作等無不打上這個時代的烙印與變遷。在變動的年代與年齡里，一些心理調適能力不強的大學生出現了一些心理問題或心理障礙，如果不及時解決將影響其個體的成長與未來。而大學生心理問題的分析與解決必然要立足于我國大學生自身的特點及當前社會的特點，立足于當前我國的文化語境中對其進行心理咨詢，只有這樣才能真正走進大學生的心里，使心理咨詢發揮有效功能。

再次，心理咨詢理論與方法要實現本土化。“20世紀90年代，心理咨詢開始在中國被廣泛關注，心理咨詢理論作為心理工作者手中的利器，完全是舶來品。尤其是被治療師所津津有樂道的精神分析療法、行為療法、個人中心療法、現實療法、合理情緒療法等無一不帶有西方文化的烙印。人最主要的屬性是社會性，是源于本土文化、社會背景下形成的人的各種觀念、態度、習慣以及某些特定的反映及行為方式。這種從西方移植過來的咨詢理論并不完全適合中國人的心理問題。”[6]人是生物性和社會性的統一體，進行心理咨詢時，要注重生物視角下人類心理和行為方面共性的同時，更要注重社會視角下人類心理和行為內隱的文化特質，實現心理咨詢理論與方法的本土化。

因此，在心理咨詢過程中，不論是對咨詢者、來訪者，還是心理咨詢理論與方法，都要從本土的文化基因中去考察，這已經成為各國心理咨詢界無法回避的一個問題，同樣也是我國高校心理咨詢與思想政治教育實現有機契合所要突破的文化障礙。

（二）心理咨詢與思想政治教育相異之處整合之必然

高校心理咨詢與思想政治教育有著共同的目的，即培養大學生健全的人格和高尚的思想道德品質，提高大學生的社會適應能力，促進大學生的全面協調發展。但心理咨詢與思想政治教育畢竟屬于不同的學科體系，二者存在著眾多的不同之處：從指導原則上看，前者堅持非指導性原則，后者堅持指導性原則，前者堅持價值中立，后者必然堅持其所倡導的價值觀取向；從內容上看，前者側重于心理健康的普及與教育，后者更強調政治教育、思想教育和道德教育；從方式方法上看，前者側重于傾聽，后者側重于灌輸；從目標上看，前者側重于促進心的發展，后者側重于靈魂的塑造。二者本身存在的上述差別，致使心理咨詢應用到思想政治教育中會遇到或多或少的障礙成為某種必然。

（三）思想政治教育朝向生活化與生命化的訴求

長期以來，我國思想政治教育體系不夠健全和完善，主要體現在：多限于理論教育，過分突出政治性功能，對主體的人文關懷和心理疏導重視不夠，忽視了大學生的心理健康和個體價值的實現。在實際生活中，出現了部分大學生心理承受能力與調適能力差，理想信念缺失，價值取向偏差等現象，這在一定程度上表明，高校思想政治教育的有效性還有待于進一步提高。另外，在社會轉型期信息來源的多樣化，導致西方意識形態的滲透也更為隱秘，這些都是影響我國高校思想政治教育有效性的重要因素。因此，要使我國高校思想政治教育走出困境，提高實效性，必然要求在異質文化的交流與碰撞中轉變思想政治教育中存在的不合理機制，使思想政治教育本身更具人文性，成為走向生活化與生命化的教育，成為真正走進大學生內心的教育。借鑒心理咨詢的理論與方法，能夠使大學生的思想政治教育更具感性的同時，又更具理性，這也從另一個側面表明了當前把思想政治教育與心理咨詢結合起來的必要性，同時也提示了二者實現有機契合所要突破的另一大障礙。

三、基于文化維度，增強高校心理咨詢與思想政治教育的相契性

思想觀念道德修養和政治覺悟處于大學生綜合素質的較高層次上，而這些素質又是建立在大學生健康心理的基礎之上。大學生健康心理的形成和發展既要借鑒于心理咨詢提供的數據和資料，同時又離不開思想政治教育的引導和提升。因此，在實際工作中，高校心理咨詢與思想政治教育二者既不能相互替代，也不能絕對對立，而是應該在更高的層次上尋求二者的有機契合，從而提高大學生的綜合素質，促進大學生的全面成長與成才。

綜上所述，心理咨詢與思想政治教育要實現更高層次上的有機契合，必須突破二者之間的相契之障：一是實現心理咨詢的本土化，使心理咨詢的三個因素，即咨詢者、來訪者和心理咨詢的理論與方法具有中國的文化特質；二是整合心理咨詢與思想政治教育之間的相異之處，找到兩個不同學科之間的文化相通性，使二者相得益彰；三是在文化比較與碰撞中使我國的思想政治教育走向生活化與生命化，提高其有效性。基于文化維度，成功實現以上三個突破，增強高校心理咨詢與思想政治教育的相契性，不僅僅是一個理論問題，更是一個實踐問題。2005年《教育部衛生部共青團中央關于進一步加強和改進大學生心理健康教育的意見》中，已明確了大學生心理健康教育的總體要求和基本原則，重點強調要把心理健康教育融入到思想政治教育當中去，并且提出了做好心理咨詢工作的主要任務、方式方法與途徑。與此同時，強調要加強大學生心理健康教育教師隊伍建設，切實建立和完善大學生心理健康教育領導體制與工作機制等多方面的具體要求，這個綱領性的文件已經成為新時期大學生心理健康教育與思想政治教育相結合的指導性文件，表明心理咨詢與思想政治教育的相契具有了實踐意義。

總之，高校心理咨詢與思想政治教育的相契既是一個理論問題，也是一個實踐問題，同時也是一個文化問題。因為不論是心理咨詢還是思想政治教育，它們畢竟是屬人的，而人是知、情、意、行的統一體，人是有生活的，而生活本身就是文化。

參考文獻：

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[6]夏瑞雪，高學德.從文化角度探討心理咨詢理論的本土化[J].甘肅聯合大學學報：社會科學版，2008，（1）.