在語文教學中對學生進行人文教育

語文教學中，既要對學生進行語言的工具訓練，又要搞好人文教育，全面培養學生素質，這是語文教育刻不容緩的任務。

一、認識對學生進行人文素質培養的重要性

對學生進行人文素質教育，一要教會學生如何做人，二要教會學生如何思維，三要教會學生掌握必要的科學知識和人文社會方面的知識與運用這些知識的能力。其中最重要的是“做人”的問題。

學校教育對人的個體發展的作用，其本質是培養健康人格。開設語文課的本意在于通過名篇佳作的教學，提高學生語文素質，培養高尚的道德情操和審美情趣，進而塑造健全的人格。一句話，就是為了“人和發展”。在這一點上語文在各學科中尤占優勢。學語文，不是只學雕蟲小技，而是學語文做人，語文教學就是教文育人。

因此在語文教學中，工具性、人文性皆重要，不可機械割裂，二者應有機結合，使之相得益彰。

二、繼承傳統，接過人文教育的接力棒

21世紀的競爭，實質上是教育的競爭，是國民素質的競爭。我們面臨著科學技術和思想文化雙重挑戰。在人才培養上，不僅是知識、人才的競爭，也是道德素質的競爭。不能忽視因物質的豐富而出現道德墮落、人生奮斗目標喪失的現象，要狠抓精神文明建設和人生價值觀教育的重要性。因此，教育在重視科學教育時，還要十分重視人文教育、思想道德教育，并使二者結合滲透。

《大學》一開篇就提到：“大學之道，在明德，在親民，在止于至善”。是說對人性覺悟的期待，進行道德教育的目標，不只在于建設一個道德性自我，還應由獨善其身而兼善天下，即后來儒家所說的“齊家、治國、平天下”。對于我們今天培養人才而言，就是要提高受教育者的思想道德素質、陶冶其高尚情操。《大學》接著還指出：“一切皆以修身為本”。是說，一切的一切，最根本的就是要提高人們的思想道德素質。這“修身”理論，在后來孔子的《論語》中也可看到：“吾日三省吾身”。“修身”的核心在于“夫子之道，忠恕而已矣”！“修身”的精神就是要修己安人，就是要處理好人與人之間的關系，要“忠恕”，要“己所不欲，勿施于人”，要推己及人。對于我們今天，就是要教育人們要正確看待自己，協調自己與他人、個人與家人、個人與集體、個人與國家的關系，認識個人所應承擔的責任，而這正是在改善與提高個人素質基礎上，才能達到的。

這些關于個人立身、做人的傳統人文教育內容，它在幫助學生確定科學的世界觀、正確的人生觀、價值觀，調整他們的心理、心態上起著積極的作用。傳統人文教育中的“父慈子孝，兄愛弟敬，夫和妻柔“的家庭思想；仁愛、愛人的人道主義；積極入世“以天下為己任”的胸懷抱負與豁達的人生觀；“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的人格氣質等等，仍為我們今天所尊崇。重視人文教育，是傳統教育的精華。接過人文教育接力棒，學習傳統有益經驗，賦予符合今天時代要求的嶄新意義，全面培養學生素質，當是我們義不容辭的責任。

三、面向未來，弘揚人文，賦予時代精神

實現社會主義現代化，是21世紀中國經濟、社會發展的戰略目標，現代化教育是社會主義現代化的客觀要求和基本保證。其核心是培養適應21世紀，需要的社會主義建設者和接班人。面向21世紀我國教育教學改革正向深入發展，全面提高學生素質應作為緊迫而重要的工作。語文學科是實用的涉及面最廣泛的學科。我們語文工作者在教學中要切實抓好學生人文素質培養的工作。

在教學中，我們可以從儒家“積極入世”、“以天下為己任”這一胸懷抱負的角度，培養學生關心祖國、關心政治，將自己的命運與祖國的命運緊密聯系在一起的情感，對祖國忠心。現時的“忠心”與屈原、文天祥時代的“忠心”——效忠朝廷、天子的內容是完全不一樣的。對“仁”心的培養，要根據我們今天時代的要求、明確“仁”所包含的內容是愛祖國、愛父母、愛學校、愛同學、愛鄰居，要有理想。而我們今天所講的理想與傳統人文觀念中孔孟所講的理想，內涵是不同的，前者從廣義上，是實現社會主義現代化，從狹義而言，是經過努力，實現個人人生價值；后者則是“學而優則仕”，在朝廷做官，有一定的時代局限性。二者內涵雖不盡相同，但為理想而奮斗卻是我們民族的優秀傳統；對“孝”心的培養，要從傳統觀念的宗族圈子中走出來，幫助學生認識“孝”是要敬老、團結、互助。仁心、孝義是連結家族社會，共同發展現代文明的紐帶，是凝聚社會整體的重要道德基礎。只有在繼承的基礎上推陳出新，優秀的人文傳統才能得以弘揚，學生具有時代色彩的人文素質才能得以構建。

把握語文課的本質屬性，在語文知識教學、語文能力訓練中貫徹人文精神以培養學生。語文學科作為載道明理的工具，具有“綴文者情動而辭發，觀文者披文以入情”的情感教育功能。根據這個特點，筆者認為中學現行語文教科書中有三種類型的教材，可落實人文素質培養的任務。

第一類是描寫祖國壯麗山河、名勝古跡的課文。如《岳陽樓記》、《三峽》、《社戲》、《敕勒歌》、《荷塘月色》、《天山景物記》……等等，在這類教材中，我們可以看到作者對祖國大好河山、充滿民族歷史文化氣息的名勝古跡、淳樸的風土人情的熱烈謳歌，以及他們對生活哲理的體悟感受，并表達了他們對祖國的眷戀，熱愛之情，比如在《荷花淀》中，時值抗戰時期，我們沒有看到血雨腥風、硝煙彌漫、悲慘凄涼的場面，看到的卻是老作家孫犁為我們描繪的一幅美麗富饒、充滿詩情畫意的白洋淀風景畫。作品中的一群婦女為保衛這美麗的家鄉，積極投身抗戰，送郎上戰場，助夫殺敵。整個作品充滿著革命英雄主義、樂觀主義的氣氛，給人一種積極向上的力量。這也正是傳統人文思想中愛國、愛家、忠義的思想體現。并通過作品中描繪的荷花淀風景美、為保衛家鄉而呈現的人物精神美，以培養熏陶學生的美感。

第二類是反映祖國悠久歷史、燦爛文化、巨大成就的課文。如《論語》、《看戲》、《夢溪筆談》、《張衡傳》、《語言的演變》、《蘇州園林》、《北京立交橋》……等等。在這類教材中，顯示了歷史上偉大的文學家、思想家、科學家和勞動人民的智慧、才能。如在《看戲》中，我們通過老作家葉君健對群眾觀看京劇表演藝術大師梅蘭芳先生演出場面的描寫，可以了解京劇悠久的歷史和光輝成就，它是中國上千種地方戲曲的集大成者，這可培養學生熱愛祖國文化的感情，并提高對戲曲的欣賞能力。在《故宮博物院》中，通過文中對我國現存最大最完整的帝王宮殿建筑的介紹，可以了解中國古建筑史，勞動人民的聰明才智，以及建筑群所顯出來的東方文化思想。通過這類以弘揚民主文化的人文教育，可讓學生了解中華文明的博大精深、源遠流長，摒棄自卑感，批判民族虛無、文化虛無的思想，再塑民族精神，激發學生強烈的愛國主義情感和民族責任感。

第三類是歌頌中華兒女在改造社會、征服自然中所表現出來的頑強不屈的英雄氣概和關于個人立身、養性等方面的課文。如《孟子二張》、《五人墓碑記》、《為了忘卻的紀念》、《夜》、《七根火柴》……等等。在這類教材中，表現了我們偉大的民族精神和高尚的人格力量，以及優秀的民族傳統美德。如《涉江》、《屈原列傳》中表現了屈原敢于同邪惡勢力抗爭的絕不妥協的斗爭精神及其憂國憂民的情懷；《指南錄后序》、《過零丁洋》中表現了文天祥的愛國情懷及其視死如歸的英雄氣概；《五人墓碑記》、《譚嗣同》、《七根火柴》、《夜》、《紀念劉和珍君》、陳毅的《詩三首》中表現了仁人志士為了崇高的理想而舍生取義的優秀人文傳統；《談骨氣》、《最后一次演講》表現了“威武不能屈”的人格氣質。這類以陶冶高尚情操為主要目的的文學人文教育，對塑造學生健康人格，養成良好的道德規范有潛移默化之功。

語文教育人文性是一個歷久彌新的課題，語文教育有優秀的人文傳統，培養出一代代道德文章傳世不朽的文人學子，傳頌著中華民族的優秀人文傳統，搞好人文教育，語文工作者責無旁貸！