電影里的“中國(guó)夢(mèng)”

中國(guó)自古是一個(gè)多夢(mèng)的國(guó)家。反映在電影中有表現(xiàn)老子的“無(wú)為夢(mèng)”、孔子的“大同夢(mèng)”，還有表現(xiàn)百余年來(lái)的“強(qiáng)國(guó)夢(mèng)”，這些影像顯示著人們面對(duì)個(gè)人、集體、國(guó)家時(shí)尋求和諧發(fā)展的渴望與追求。

但當(dāng)前中國(guó)電影在表現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”中，尤其是在具體闡釋“中國(guó)夢(mèng)”的文化內(nèi)涵方面，如在對(duì)待民族文化經(jīng)典、社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題和國(guó)家形象等理解與表達(dá)上，中國(guó)電影整體上有著令人期待的上升空間，與國(guó)際電影接軌尚存在著一定的距離。

中國(guó)的當(dāng)代電影，無(wú)論是古裝武俠題材所力圖呈現(xiàn)的盛世帝國(guó)，革命歷史題材表達(dá)對(duì)現(xiàn)代民族國(guó)家之獨(dú)立的渴望，還是都市劇情題材中對(duì)于現(xiàn)代化夢(mèng)想的追求，都較難呈現(xiàn)出“中國(guó)夢(mèng)”的本質(zhì)內(nèi)涵。而這種內(nèi)涵理應(yīng)成為一個(gè)支撐與建構(gòu)國(guó)人對(duì)傳統(tǒng)文化理解的“釋夢(mèng)空間”，為國(guó)外觀眾提供一個(gè)了解與學(xué)習(xí)中國(guó)文化的交流平臺(tái)。立足東方，放眼全球，任何文化體系如若不能參與到世界知識(shí)體系的建構(gòu)中去，無(wú)法產(chǎn)生出新的、具有世界普遍性的知識(shí)體系，那么，即使它擁有巨大經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的實(shí)力，仍無(wú)法成為文化強(qiáng)國(guó)。而那種一味地凸顯和強(qiáng)化王朝帝國(guó)的歷史記憶，盲目地抱有“當(dāng)年我們?cè)?jīng)闊過(guò)”的大國(guó)心態(tài)，而對(duì)世界文化的交流與進(jìn)步置若罔聞，并拒絕對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的思考和對(duì)未來(lái)的參與和規(guī)劃的創(chuàng)作態(tài)度，是無(wú)法構(gòu)建起與“美國(guó)夢(mèng)”、“歐洲夢(mèng)”齊肩的“中國(guó)夢(mèng)”影像的。

因此，構(gòu)建“中國(guó)夢(mèng)”的核心就是“意味著我們必須以中國(guó)的方式為中國(guó)想象一個(gè)社會(huì)理念、一種生活理念、一套價(jià)值觀，而且還需要想象一種中國(guó)關(guān)于世界的理念，因?yàn)橹袊?guó)必須成為一個(gè)為世界負(fù)起責(zé)任的大國(guó)?！边@必然使“中國(guó)夢(mèng)”在影像的呈現(xiàn)與理解上需要全新的視野和高度。

涉及和思考當(dāng)代世界共同關(guān)注的熱點(diǎn)話題

隨著中國(guó)綜合國(guó)力的提升，中國(guó)在國(guó)際事務(wù)中的地位日漸重要，聯(lián)合國(guó)維和活動(dòng)、全球環(huán)境保護(hù)、地震海嘯等國(guó)際性大事件，都需要中國(guó)體現(xiàn)出作為國(guó)際性大國(guó)的責(zé)任和義務(wù)，這應(yīng)該成為電影制作的新素材和新領(lǐng)域，并成為電影在展現(xiàn)國(guó)家形象上的一個(gè)新緯度。事實(shí)上，這在美國(guó)好萊塢電影中隨處可見(jiàn)，例如《華爾街2》中在以展現(xiàn)華爾街金融危機(jī)的基礎(chǔ)上，展示出主人公杰克為世界綠色再生能源的奮斗過(guò)程，應(yīng)和了當(dāng)前全球變暖的危機(jī)信號(hào)。又如，榮獲美國(guó)第82屆奧斯卡最佳影片《拆彈部隊(duì)》表現(xiàn)的是一部以反恐事件為主的題材；獲得較高票房的《阿凡達(dá)》，雖然斥資數(shù)億打造了科幻王國(guó)，內(nèi)容指涉的卻是極具現(xiàn)實(shí)意義的地球生存問(wèn)題；而《2012》則直接將海嘯來(lái)襲，地球毀滅的情境展示給全人類看，提高人們對(duì)地球生態(tài)維護(hù)的意識(shí)。再如，以二戰(zhàn)題材為例，各國(guó)導(dǎo)演在該題材的表現(xiàn)角度上盡管各不相同，但在呈現(xiàn)人類遭受法西斯慘無(wú)人道的統(tǒng)治與折磨時(shí)，挖掘了人性的深度，展示人們彼此關(guān)愛(ài)、互相鼓勵(lì)的美好品質(zhì)等方面，顯現(xiàn)他們共同的人類意識(shí)和現(xiàn)代精神。但從近年來(lái)國(guó)內(nèi)電影創(chuàng)作者表現(xiàn)這一題材的情形看，例如《南京！南京！》、《拉貝日記》，仍停留在以民族主義的立場(chǎng)對(duì)民族創(chuàng)傷、民族恥辱的展現(xiàn)與描摹上，無(wú)法“將民族的命運(yùn)和人類的命運(yùn)融為一體，通過(guò)國(guó)際性想象和人類命運(yùn)的思考而實(shí)現(xiàn)的觀眾共鳴”。因而，“中國(guó)夢(mèng)”影像需要將民族個(gè)體的體驗(yàn)傳遞給世界，引發(fā)世界各國(guó)對(duì)這一創(chuàng)傷體驗(yàn)的關(guān)注、理解與思考，唯此“中國(guó)夢(mèng)”影像才能在跨文化傳播的語(yǔ)境下被其他國(guó)家認(rèn)同，影片所呈現(xiàn)出的價(jià)值觀念才能成為人類所共享的精神財(cái)富。

建構(gòu)起社會(huì)公眾的公共意識(shí)和道德責(zé)任感

至今仍讓我們想起，一部名叫《蝸居》的電視劇引起的關(guān)于“80后”一代對(duì)于“中國(guó)夢(mèng)”想象的大討論，因?yàn)樗凵涑霎?dāng)代社會(huì)中大多數(shù)百姓所面臨的生存困境。此劇所引起的巨大反響是頗耐人尋味的，因?yàn)樗矣谥泵嫒松?，揭露社?huì)的矛盾，它揭示的不僅僅是一套世俗的人生經(jīng)濟(jì)學(xué)，而是在給深陷名車、豪宅、紅酒、化妝品、高檔廚具消費(fèi)浪潮與物質(zhì)欲望追求的觀眾以深刻預(yù)警。

在形式多樣的賀歲檔、暑期檔等“號(hào)聲”的集結(jié)下，云集著資本雄厚、明星云集、視覺(jué)奇觀的“大片”，但這些“大片”能夠表現(xiàn)類似社會(huì)問(wèn)題的影片并不多，敢于直面，現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的能力還不足，大都停留在一種隔靴搔癢的狀態(tài)。2011年由顧長(zhǎng)衛(wèi)執(zhí)導(dǎo)的新片《最愛(ài)》或許能夠喚起觀眾不一樣的思考，該片依然延續(xù)著他一貫的底層敘事的風(fēng)格，關(guān)注的是一群因賣血而身染熱病（艾滋?。┑拇迕竦纳顮顟B(tài)與情感世界。盡管該片在對(duì)趙得意和商琴琴之間的愛(ài)情敘事上還存在可待商榷的地方，但影片在展示村民為了這樣或那樣的原因賣血患病的現(xiàn)象背后，所指涉的是城鄉(xiāng)一體化變遷中人倫道德、父子親情以及倫理常規(guī)均遭到無(wú)情的侵蝕和解構(gòu)。

積極探索能與國(guó)際電影接軌、對(duì)話、交流的有效方式

就當(dāng)前而言，較能代表國(guó)家核心價(jià)值觀念與主流文化精神的是主旋律電影，重大革命歷史題材的影片在表現(xiàn)中華民族從屈辱、抗?fàn)幍姜?dú)立的百年發(fā)展史上塑造國(guó)家形象、書寫民族歷史以及凝聚國(guó)人集體認(rèn)同等方面起到了導(dǎo)向性的作用。而英模片則集中表現(xiàn)以中國(guó)共產(chǎn)黨員為代表的英雄模范，在工作與生活上愛(ài)崗敬業(yè)、助人為樂(lè)、無(wú)私奉獻(xiàn)的先進(jìn)事跡和崇高品質(zhì)，揭示了當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人精神的時(shí)代內(nèi)涵和現(xiàn)實(shí)意義。然而，除了“華表獎(jiǎng)”、“五個(gè)一工程獎(jiǎng)”以及專門媒體渠道的宣傳所形成和培養(yǎng)起來(lái)的生產(chǎn)放映系統(tǒng)之外，主旋律電影在全球跨文化語(yǔ)境的傳播中卻處于缺席或失語(yǔ)的狀態(tài)。由于主旋律電影長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)“文化交流”資助的依賴，受計(jì)劃經(jīng)濟(jì)式的制作與銷售觀念的影響，以及藝術(shù)表現(xiàn)形式的單一化、故事敘述方式的模式化等原因，使得“它的文化定位和目標(biāo)觀眾，是以國(guó)內(nèi)觀眾和國(guó)內(nèi)市場(chǎng)為主，除了其中一部分作品以外，是并不能，也并不想以國(guó)外觀眾為宣傳對(duì)象和銷售目標(biāo)的。”

相比較而言，好萊塢電影要么塑造一些超能力的美國(guó)個(gè)人英雄及其生活方式和時(shí)尚趣味來(lái)增加自身的吸引力，要么借用別國(guó)資源展示美國(guó)文化的魅力與優(yōu)勢(shì)，要么直接對(duì)其他國(guó)家的電影進(jìn)行投資來(lái)輸入美國(guó)式的價(jià)值觀念等，顯現(xiàn)出了它放眼全球的市場(chǎng)定位和文化策略，其目的就是通過(guò)高科技的展示與各種類型化的故事敘述，吸引全球觀眾在政治與情感上對(duì)美國(guó)主流意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同。當(dāng)然，美國(guó)電影在將電影國(guó)際化的過(guò)程中，有意識(shí)地融合一些流行元素，例如加入中國(guó)的演員和場(chǎng)景以提高它進(jìn)入中國(guó)市場(chǎng)時(shí)的適應(yīng)能力，折射出了好萊塢電影對(duì)地域文化的改造和向本土化妥協(xié)的營(yíng)銷策略。這說(shuō)明在全球多元文化語(yǔ)境下，一方面，采取柔性方式要比依靠硬性強(qiáng)迫的行為更可取，另一方面，國(guó)家意志與主流意識(shí)形態(tài)的灌輸需要有一定程度上的妥協(xié)和折中。近幾年，《建國(guó)大業(yè)》、《建黨偉業(yè)》等影片已經(jīng)顯現(xiàn)出對(duì)其他商業(yè)類型與市場(chǎng)宣傳展開(kāi)借鑒的態(tài)勢(shì)。兩部影片以史詩(shī)性的風(fēng)格再現(xiàn)了新中國(guó)成立與中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)展的風(fēng)雨歷程，生動(dòng)細(xì)膩地刻畫了每一個(gè)出場(chǎng)的人物，真實(shí)地反映了中國(guó)歷史的發(fā)展走向。這種打破了刻板形象與敘事慣例的創(chuàng)作思路與主張，不僅透露出影片為貼近當(dāng)代生活而具有的較強(qiáng)現(xiàn)代意識(shí)，傳達(dá)出今天人們對(duì)待歷史的看法與觀念，而且還在跨文化交流中展現(xiàn)出愿意與全世界觀眾分享中國(guó)獨(dú)立與崛起的喜悅與期待心情，這相較于以往，都是巨大的進(jìn)步。

中國(guó)電影作為國(guó)家文化的組成部分，在競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的跨文化語(yǔ)境傳播中，需要愈加強(qiáng)烈的文化自覺(jué)性和文化責(zé)任感來(lái)凸顯民族文化特色。使用自身的優(yōu)質(zhì)文化去表現(xiàn)文化經(jīng)典、民族傳統(tǒng)、未來(lái)規(guī)劃，運(yùn)用自身的文化優(yōu)勢(shì)認(rèn)知、闡釋當(dāng)前存在的現(xiàn)實(shí)社會(huì)問(wèn)題，引導(dǎo)人們的理想價(jià)值觀念，有意識(shí)地回應(yīng)與應(yīng)對(duì)全球多元文化的競(jìng)爭(zhēng)，這對(duì)“中國(guó)夢(mèng)”的影像呈現(xiàn)而言，將是一條中國(guó)電影在跨文化語(yǔ)境中落實(shí)上述任務(wù)可能性的重要路徑與選擇。

責(zé)編：譚震