蘇軾詞中的人格美

蘇軾字子瞻，號東坡居士，眉州眉山（今四川省眉山市）人。東坡的人生經歷和豐富的思想內涵，形成了他曠達灑脫的生命情懷，這種情懷反映在詞作中就形成了清曠的藝術風格。他笑對人生厄運的曠達灑脫態度感動著一代代讀者，其富有清曠風格的詞作也使讀者獲得了內心的平靜和精神的慰藉。

蘇軾文思敏捷、多才多藝，在詩、詞、賦、文、書、畫等藝術方面均取得驚人成就：在詩歌創作方面，極富理趣之妙，與江西詩派“三宗”（黃庭堅、陳師道、陳與義）之一的黃庭堅并稱“蘇黃”；在詞作方面，打破“詞為艷科”的傳統，作為豪放派的開山鼻祖，與南宋大詞人辛棄疾并稱“蘇辛”；在賦體方面，《前赤壁賦》、《后赤壁賦》盡人皆知、流傳甚廣；在散文方面，與其父、弟合成“三蘇”，與北宋古文運動領袖歐陽修并居“唐宋八大家”之中；在書法方面，與黃庭堅、米芾、蔡襄并稱為“宋四家”；他又擅長繪畫，尤工水墨，以墨竹開文人畫先河。

就是這樣的一位天才作家卻屢遭橫逆、命途多舛、飽嘗人生艱辛。“他是在北宋最好的皇帝（仁宗）在位期間長大，在一個心地善良但野心勃勃的皇帝（神宗）在位期間做官，在一個十八歲的呆子（哲宗）榮登王位之時受貶謫”。然而，蘇軾是偉大的。在“一年三百六十日，風刀霜劍嚴相逼”的險境中，蘇軾沒有一味徘徊沉溺于痛苦悲哀之中，而是力求超越，以一種寓意與物而不留意于物的曠達灑脫態度對待得失禍福。最終排遣了郁悶，把自己從悲觀失望中解脫出來，超脫了世俗得失的羈絆，洋溢出了最有底蘊的曠達灑脫。這正如葉嘉瑩先生所講，蘇軾在天性中既有欲以天下為己任的“用世之志意”，也同時稟有不為外物得失榮辱所累的“曠達之襟懷”。正因如此，蘇軾獲得了人生哲理與文學藝術的雙豐收。

《東坡樂府》三百四十多首詞作，相當一部分作品都直接或婉轉的體現其曠達灑脫的人格。基于上述簡單概括，下面試結合蘇軾富有代表性的詞作加以詳細闡述。

其一，直接抒寫豪邁昂揚的斗志或淡泊明志、潔身自好的情趣

熙寧三年，西夏大舉入侵環、慶二州，熙寧四年，占撫寧諸城。熙寧八年（1075）七月，遼主威脅宋王朝“割地以畀遼”。是年冬，蘇軾與同僚會獵之后，滿腔豪情噴薄而出，寫下了《江城子·密州出獵》這篇著名詞作：“老夫聊發少年狂，左牽黃，右擎蒼，錦帽貂裘，千騎卷平崗。為報傾城隨太守，親射虎，看孫郎。酒酣胸膽尚開張。鬢微霜，又何妨！持節云中，何日遣馮唐？會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。”全詞的感情積淀于一個“狂”字，塑造了一個性格張揚的太守帶著“千騎”出獵的場面。詞人借打獵的盛況來抒發自己的豪情壯志，極盡雄渾跌宕之妙。作此詞時，蘇軾正值盛年，他朝思暮想能報效國家，但卻受朝廷改革派排擠而志不得申、宦居密州。縱然如此，詞人依然曠達，在身處“江湖之遠”的逆境中仍然表現出強烈的期待：期待著能像魏尚一樣重新得到朝廷的信任，期待著能重新“致君堯舜”為國殺敵。末句“會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼”中一個“會”字則更加顯現了詞人的樂觀曠達、自信豪邁！

后人評價蘇軾詞“一洗綺羅香澤之態，擺脫綢繆婉轉之度，使人登高望遠，舉首高歌而逸懷浩氣，超然乎塵埃之外”。之所以有如此境界，這與其詞作中表現出來的那種淡泊寧靜、向往歸隱、潔身自好的清空曠達心理密切相關。也正如此，詞人實現了對痛苦人生、黑暗現實、齷齪官場的超脫。

其二，通過詠物寫景而引申出哲理性思考，從而寄予清曠的意趣

《水調歌頭·明月幾時有》就是這樣一首把人生觀與自然物象（月）、人生哲理與自然規律（月的陰晴圓缺）融為一體的寓意高遠的曠達之作：“明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間！轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。”這首詞作于宋神宗熙寧九年（1076）。詞的內容是詠月而兼懷人，但詠月卻不局限于月，懷人卻又不露悲傷。詞的上片寫對月飲酒，思融于景。起句陡然發問，奇思妙語破空而來。既是面對明月思緒萬千而不得不發，更是激情神涌而顯闊達。詞人雖然向往瓊樓玉宇，期待與明月相伴，但人間才是真實的，無論天上多美，還要回到人間。在上片，詞人朦朧月下的清舞，似真似幻的境界，出世入世的迷茫交織回合，形成一個迷離飄渺的世界，給人以無限遐想。詞的下片轉寫對月懷人，情景交融。夜闌人靜，思念親人之情油然而生，如今抱負難展，月下徘徊，進退于出世入世之間，更加深切懷念親人。但蘇軾是脫俗飄逸的，他由月有圓缺而想到人有離合，將物理的變化與人事的遷移聯系起來，把個人的悲歡離合與宇宙人生的哲理統一起來，擺脫了自我而產生一種融入自然宇宙，融入自然物象的曠達之情。由此，在時空的永恒中完成了對內心的超越而歸于平靜，進而發出了美好的祝愿：“但愿人長久，千里共嬋娟”。詞人曠達灑脫的個性在詞中顯現得淋漓盡致，確實稱得上“有神仙出世之姿”（劉熙載《藝概·詞概》）。

其三，描繪日常生活場景以表達其灑脫飄逸的氣度、睿智理性的風范

元豐二年詞人因“烏臺詩案”而被貶為黃州團練副使。元豐五年（1082）三月，東坡在友人陪同下到黃州東南三十里的沙湖買地，途中遇雨，“同行皆狼狽”，獨東坡杖籬徐行，心定氣閑，并引以為樂，寫下了《定風波》一詞：“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。”這首詞既真實的記錄了一次遇雨過程，又進行了一次人生體驗的哲學思考。全詞采用比興象征手法：“風雨”“蕭瑟”“料峭”“微冷”既是自然界的實際狀態，也是險惡政治的縮影；“也無風雨也無晴”則盡含人生大境界，是一種“不以物喜，不以己悲”笑傲人生的樂觀豪放，是一種寵辱不驚、勝敗兩忘、曠達灑脫的境界，是一種“至人無己、神人無功、圣人無名”的境界，是一種回歸自然、天人合一、寧靜超然的大徹大悟！這也正是蘇軾追求的理想的執著人生。

總之，蘇軾詞中往往滲透著一種曠達灑脫情懷，真正走入了“也無風雨也無晴”的精神家園，達到了“入乎其內”“出乎其外”的高度，從而讓自己在喧囂的塵世中真正做到心如止水，從容自若。

作者單位：河南臺前縣第一高級中學。