養成教育是管一輩子的教育

養成教育，就是養成良好習慣的教育。

好習慣讓人受益終身，因此，養成教育是管一輩子的教育，是教給少年兒童終身受益的東西，它與素質教育緊密相關。

好習慣讓人受益終身

有一個廣泛流傳的故事：

美國一位心理學家在全美選出50位成功人士，他們都在各自的行業中獲得了卓越的成就；同時又選出50位有犯罪記錄的人。他分別去信給這100人，請他們談談母親對自己的影響。其中有兩封回信給心理學家的印象最為深刻：一封來自白宮的一位著名人士，另外一封來自一個正在監獄服刑的犯人。他們談的都是同一件事：小時候母親給他們分蘋果。

那位監獄的犯人在信中這樣寫道：“小時候，有一天，媽媽拿來幾個蘋果，紅紅綠綠、大小不同。我一眼就看見中間的那個，又紅又大，非常想要。這時，媽媽把蘋果放在桌子上，問我和弟弟，你們想要哪個？我剛想說要最大、最紅的那個時，弟弟搶先說出我想說的話。媽媽聽后瞪了他一眼，責備他說：‘好孩子要學會把好東西讓給別人，不能總想著自己。’于是，我靈機一動，改口說：‘媽媽，我想要那個最小的，最大的留給弟弟吧。’媽媽聽了非常高興，在我的臉上親了一下，并把那個又紅又大的蘋果獎勵給我。我得到了我想要的東西，從此，我學會了說謊。”

那位白宮的著名人士是這樣寫的：“小時候，有一天，媽媽拿來幾個蘋果，紅紅綠綠、大小不同。我和弟弟們都爭著要大的，媽媽把那個最大、最紅的蘋果舉在手中，對我們說：‘這個蘋果最大、最紅、最好吃，誰都想要它。很好，現在，讓我們來比賽。我把門前的草坪分成三塊，你們三個人每人一塊，負責修剪好，誰干得最好，誰就有權利得到它！’于是，我們三個人開始比賽剪草，結果我贏得了那個最大的蘋果。我非常感謝母親，她讓我明白了一個最簡單也是最重要的道理：要想得到最好的，就必須努力爭第一。她一直都是這樣教育我們，也是這樣做的。在我們家里，你想要什么好東西，都要通過比賽來贏得，這很公平，你想要什么、要多少，就必須為此付出相應的努力和代價！”

習慣往往起源于看似不經意的小事，卻蘊含了足以改變人類命運的巨大能量。

多一個好習慣，就多一份自信；多一個好習慣，就多一份成功的機會；多一個好習慣，就多一份享受生活的能力。好習慣常常讓人受益終身，壞習慣往往使人深陷泥潭。大概正因為如此，人們贊揚好的行為習慣，討厭不良的習慣。

什么是習慣

在人們對這個問題的看法很不一致的今天，我們應該如何理解和把握“習慣”呢？在孫云曉教授主編的《兒童教育就是培養好習慣》一書中，研究人員從不同的角度考量了習慣的含義，這里參考該書的闡述，做一些簡要的說明：

第一，在漢語里，從辭源上看，“習慣”最早也寫作“習貫”，有兩種基本的含義：1. 指習于舊貫，習于故常。《漢書·賈誼傳》中記載，孔子曰：“少成若天性，習慣如自然。”2. 指長時間養成的不易改變的生活方式。戰國時，司馬穰苴的《司馬法》中有：“習貫成，則民禮俗矣。”可以看出，這一解釋存在個人和社會兩個不同層面的含義。前者指人經過一定時間形成的慣常行為，后者指人們在較長時間里養成的共同的生活方式。

第二，在現代漢語里，“習”字主要有以下幾種意思：1. 鳥類頻頻試飛；2. 學習；3. 復習，溫習；4. 積，重疊；5. 了解，熟悉；6. 習慣，習染；7. 親近，親信；8. 教，訓練。“慣”字主要有以下兩種含義：1. 習慣，習以為常；2. 縱容，遷就。《現代漢語詞典》對“習慣”做了如下解釋：1.常常接觸某種新的情況而逐漸適應，如習慣成自然；2. 在長時期里逐漸養成的、一時不容易改變的行為、傾向或社會風尚。這一解釋也說明習慣存在個人和社會兩個不同層面。

第三，從現代心理學的角度來看，我國兒童心理學家朱智賢教授認為，習慣是人在一定情境下自動化地去進行某種動作的需要或傾向。例如，兒童養成在飯前、便后或游戲后一定要洗手的習慣后，完成這種動作已成為他們的需要。他同時指出，習慣形成就是指長期養成的不易改變的行為方式。習慣形成是學習的結果，是條件反射的建立、鞏固并臻至自動化的結果。

美國心理學家阿瑟·S·雷伯在其所著的《心理學詞典》中，將心理學中關于習慣的含義概括為四種：1. 一般指一種習得的動作，本義是指運動模式、身體反應，現在已不限于此，人們也常說知覺的、認知的、情感的習慣；2. 通過重復而自動化了的、固定下來的、且無需努力就輕而易舉地實現的活動模式；3. 對藥物的癖嗜，常用術語是藥物依賴；4. 指特定動物物種的特征性行為模式，如“狒狒的習性”。他特別指出，最后一種意思與前面幾種意思是大不相同的，它的內涵通常是指一種天生的、物種特有的行為模式，而其他幾種意思都明確含有習得的行為之意。

從心理學的解釋中，可以認識到：習慣是自動化了的反應傾向或活動模式、行為方式；習慣是在一定時間內逐漸養成的，它與人后天條件反射系統的建立有密切關系；習慣不僅僅是自動化了的動作或行為，還可以包括思維的、情感的內容；習慣滿足了人的某種需要，由此，習慣可能起到積極和消極的雙重作用。

第四，習慣與社會風俗、習俗、禮儀不是一回事，但他們之間有著極為緊密的聯系。社會風俗、習俗、禮儀是人們在長期社會生活中所形成的有地域和民族特色的共同生活方式。社會風俗、習俗、禮儀可能轉化為個人的某些習慣，個人習慣的形成深受它們的影響；同時，一些對社會影響大的個人的某些生活方式或習慣，經社會提倡，時間一長，也可能轉化成社會的習俗、禮儀和風俗。

因此，習慣是個人和社會群體中常見的活動模式，它包括自然的反應傾向、自動化的動作和穩定的行為方式。從個人和社會群體兩個層面上對習慣進行定義是比較完整的。從個體層面看，習慣是個體后天習得的自動化了的動作、反應傾向和行為方式，它是條件反射在個體身上的積淀；從社會群體層面看，習慣是人們在長期的生活中形成的共同的、相對穩定的行為方式和反應傾向。

習慣具有的一些特征

一是后天性。習慣不是先天的、遺傳的，而是人在后天的環境中習得的，是一種條件反射。人們可以有意識、有目的地培養良好習慣，克服不良習慣。

二是穩固性和可變性。習慣是一種定型性行為，一般而言，一旦形成就較難改變。但這種穩固性也不是絕對的，只要經過較長時間的強化訓練和影響，即使是已經形成的較為牢固的不良習慣，也不是絕對不能改變的。有一個孩子時常生悶氣，父親就對他說：“假如你不希望自己脾氣暴躁，就不要培養這種習慣，不要做出任何可能助長怒氣的事。”這位父親首先讓孩子設法保持安靜，然后讓孩子計算自己有多少天沒發脾氣。從原來的天天生氣，到后來兩天生一次氣，然后三天一次，再后來四天一次……這個孩子愛發脾氣的習慣起初只是減弱，后來則漸至消滅。

三是自動性和下意識性。習慣是一個行為自動化的方式。所謂自動化，就是穩定的條件反射活動，甚至是下意識的動作。行為習慣形成以后，就不需要專門的思考和意志的努力。

從心理機制上看，習慣是一種需要。如果不這樣做，就會感到很別扭。因而它具有相對的穩定性，具有自動化的作用，它不需要別人督促、提醒，也不需要自己的意志努力，是一種省時、省力的自然動作。比如清晨喝一杯白開水，如果是在父母的提醒下才去喝，只能算是一種行為，而非習慣；如果想都沒想，自動地去喝一杯白開水，一天不喝就感到十分別扭，這樣的行為就叫做習慣。

四是情境性。習慣是在相同情境下出現的相同反應，因而有情境性。養成了某種習慣的人，一旦到了特定的場合，習慣就會表現出來。比如，有的小孩子只在學校愛勞動，在家里就不行了，就是受到情境的制約。

“養成教育”理論在教育中如何發揮作用

如何認識和理解“養成教育”理論并使它在教育中發揮作用呢？我的建議是：

學習科學的理論知識，全面理解習慣的含義、特征、分類等。很多父母常憑經驗辦事，對孩子的教育很盲目，是很危險的。父母對孩子的教育應該隨著時代的進步，越來越科學、系統、規范和現代。要達到這一要求，可以多參閱一些與習慣相關的書籍和材料，更全面地了解習慣的含義、特征、分類等，并在自己理解的基礎上以明晰的方式向孩子做一些說明，盡可能讓孩子明白習慣是什么、習慣有哪些重要的作用。

多角度啟發孩子。孩子都喜歡聽故事，把與習慣相關的故事或名人軼事等搜集起來，講給孩子聽（年齡大的孩子可以讓其自己閱讀），這種生動形象的教育比父母講一篇大道理要強得多。此外，通過其他的形式，如影視劇等也能起到類似的效果。總之，形式越生動活潑，孩子越容易接受教育。

父母要多和孩子交流，討論各種社會現象，從側面引導孩子正確認識習慣對人所產生的作用。對孩子的教育不能太死，最好能在潛移默化中使其接受教育，父母最好避免“你一定要……”“你不……就會……”之類的命令、恐嚇性的話語，而應以探討、商量的口吻和孩子說話，將道理揭示給孩子。

多留心孩子的習慣，常和孩子談心，最好以朋友對話的形式出現，不要讓孩子動不動就覺得父母居高臨下很可怕，或者難以接近。父母要在和孩子接觸的過程中多加留心，看孩子都有哪些習慣，是什么類型的習慣等等。可以讓孩子總結自己都有哪些好習慣，有沒有什么不好的習慣需要改正的。父母也可以檢查一下自身的習慣，或者讓孩子來分析父母的習慣。

父母應當盡力配合學校的教育，了解學校近期的工作重點，如果與孩子的習慣養成相關，應在家中強化孩子的習慣養成意識。