小議潤筆與稿酬對文化傳承的影響

摘 要：通過文藝創作獲取相應的報酬，古時叫做“潤筆”，也有簡稱為“潤毫”、“濡潤”等的，現代叫做“稿酬”或者“稿費”。“潤筆”與“稿酬”，從某種意義上說，也可以認為是激發作者進行文藝創作的一種手段，它們在文化傳承中也起著不可忽視的作用。

關鍵詞：潤筆；稿酬；文化傳承；影響

作者簡介：曹小燕（1990.7-），女，河南人，廣西師范學院文學院11級碩士研究生，古代文學專業，主攻唐宋文學方向。

[中圖分類號]：I03 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2013）-4-0-03

“潤筆”與“稿酬”，從某種意義上說，是文人通過文藝創作獲取利益的一種方式。“潤筆”與“稿酬”在概念、內容、范圍等方面的差別很大，但毋庸置疑的是，有一點它們是相同的，那就是在文化傳承過程中都起了一定的作用。它們也可以看作是促使進人們行文藝創作的一個不竭動力，于是，很多優秀的文藝作品就這樣應運而生了，為后人留下了一筆寶貴的財富。本文主要從古之“潤筆”、今之“稿酬”、“潤筆”與“稿酬”在文化傳承中的利弊這三個方面來具體闡述了潤筆與稿酬對文化傳承的影響。

1.古之“潤筆”

1.1 “潤筆”的由來

“潤筆”之說最早見于隋代。《隋書·鄭譯傳》[1]記載：“譯復爵沛國公，位上柱國。上令李德林立作詔書。相國戲謂譯日：‘筆干。’答曰：‘出為方牧，仗策言歸，不得一錢，何以潤筆？’上大笑。”這段史料記載的是鄭譯從隆州回京治病時，楊堅在醴泉宮招待他時大臣們之間調笑的一段趣事。“潤筆”一詞作為稿酬的代名詞從此就流傳開來。

雖然，“潤筆”一詞最早出現于《隋書》，但是可視為具有“潤筆”性質的舉動有可能并非隋代首創。

早在西漢時期，就有陳皇后“千金買賦”“復得幸”1的故事。（見司馬相如《長門賦序 》） 南宋王抒木《野客叢書》說：“ 陳皇后失寵于漢武帝， 別在長宮門， 聞司馬相如天下工為文， 奉黃金百斤為文君取酒”，相如因而為陳阿嬌皇后寫了篇《長門賦》2，敘其哀怨，漢武帝讀了很感動，將阿嬌“復迎人宮如初”。如果這則史料屬實的話，司馬相如應該是我國歷史上第一個拿稿酬的文人。但是，《漢書·外戚傳》上并沒有陳皇后奉金買賦復得幸的記載，只說“數年后，廢后（陳皇后）乃薨”；宋代理學家朱熹在《楚辭集注·后語》中說：“《漢書·皇后》及《相如傳 》無奉金求賦復幸事”；清代學者顧炎武也指出“陳皇后無復幸之事，此文蓋后人擬作”3。所以，這則史料是否屬實尚有待進一步的考證。

還有人認為，具有“潤筆”性質的舉動可以追溯到更早的戰國。戰國時期，秦國相國呂不韋組織手下的門客，各抒所長寫出文章，擇其精要，編成一部《呂氏春秋》，公布在咸陽城的城門上，并發布告示：無論任何人，若能增加或減少一字，便可獲賞千金4。這千金一字的巨額潤筆到底有沒有人得到，我們現在雖已無法得知，但是，“潤筆”是文人自覺地進行文藝創作所得到利益，具有有意識的進行文藝創作的性質。從“潤筆”的內涵來說，呂不韋的這種做法帶有被動的意味。所以，筆者認為，從嚴格意義上講，這種千金一字的舉動并不能看作具有“潤筆”性質的最早舉動。

1.2 “潤筆”的支付形式

概括來說，古代潤筆的支付形式大致有三種：錢物并舉、實物、銀錢。以銀錢支付潤筆是潤筆支付形式中最普遍的形式。這種形式在唐宋時最盛，以后歷代均有秉承其遺風者。

1.2.1 以銀錢為“潤筆”的支付形式

米芾，為宋徽宗書屏風四扇，得“賜銀十八公（合九百兩） ” （朱或 《可書》）。

趙孟順（松雪） ，“松雪頗愛錢，寫字必得錢然后樂為書” （孔齊《至正直記》）。

何澄，畫家。其作品《歸莊圖卷》有虞集跋稱：“ 京師人貴重何翁畫，當其在時，每一卷書，不惜千金爭售之。官昭文館大學士，年九十而終，其畫益貴數倍。” （羅繼祖《楓窗睉語》）

馮夢龍，以時文、小說見長于時。除為出版商寫小說換取資財外，也常為人作文取酬。《吳郡文編》收錄的《代人為萬吳縣考績序》、《代人賀長白得子序》等13篇文章即是其50多歲時在蘇州為人作文的產物。又據《漁磯漫抄》載：袁祖玉《西樓記》初稿經馮夢龍修改，增添了《錯夢》一生，袁贈“百金”于馮。

1.2.2 以實物為“潤筆”的支付形式

韓愈，“為文必索潤筆”（錢泳《履園叢話》）。其撰《平淮西碑》，得韓宏謝酬“絹五百匹”，撰《王用碑》，得王用兒子謝酬之“鞍馬并白玉帶”（趙冀《陔余叢考》）。故同時代的劉禹錫《祭韓吏部文》中有“一字之價，雄金如山” （ 《劉賓客集》） 之稱。

王寓，僅在宜和七年八月二十一日一夕間草就了四篇制文，徽宗賜其御用之物“紫青石硯一、方琴光漆甸匣一、宣和殿墨二、斑竹筆一、金華筆格一、涂金鎮紙天祿二、涂金研滴蝦蟆一、貯粘曲徐金方奩一、鎮紙象人二、薦研紫柏床一”（趙奚《陔余叢考》）。

孫仲益，“每為人作墓志，得潤筆甚富，家益豐。有為晉陵主薄者，父死。 欲仲益作志銘。先遣人達意于孫，云：‘文成， 繳帛、良粟各當以千濡毫也。’仲益欣然落筆，且溢美之” （王明清《揮塵后錄》）。收人錢財，為人說話，故多溢美之詞。

張孝祥（于湖） ，“ 精于翰墨”，知京口時為多景樓書匾，“公庫送銀二百兩為潤筆。于湖卻之，但需紅羅百匹”（周密《癸辛雜識》） 。

1.2.3 以錢物并舉為“潤筆”的支付形式

李邕，《舊唐書》5本傳載，其長于為人作碑志頌詞，時人多持金帛往求其文，前后所制凡數百首，受納饋遺亦至巨萬。時議以為“ 自古鬻文，未有如邕者” 。

石延年，為幸士“ 寫己詩《籌筆釋》等篇，豪士甚珍愛之，贈金帛可值數十百千，使騎送歸”（阮閱《詩話總龜》） 。

王禹玉，“作《魔穎公神道碑》，其家送潤筆金帛外，參以古書名畫三十種，杜荀鶴及第試卷亦是一種”（葉夢得《石林燕語》） 。

張德遠，曾為全真作墓志，諸子以家藏蘇東坡真跡“遺德遠充潤筆”（周必大《二老堂詩話》） 。

2.今之“稿酬”

2.1 “稿酬”的含義

稿酬是指作品發表后交付給作者的稿費，它是出版機構發表作品后給付作者的報酬。稿酬是作者的一項重要經濟權利，是對作者創造性勞動的物質補償，是著作權人所享有的一項重要經濟權利，任何人不能隨意剝奪。我國目前實行的稿酬制度是基本稿酬加印數稿酬制度。我國著作權法第10條規定：“著作權包括下列人身權和財產權：……（五）使用權和獲得報酬權，……”稿酬計算有兩種：基本稿酬和印數稿酬。實際上我國現行的稿酬制度，不是國際上通行的版稅制。所謂的基本稿酬加印數稿酬制，還是以基本稿酬為主，印數稿酬為輔的。基本稿酬的確定，又以作品的“質量的高低，著譯的難易”為依據，其基本原則是以質論價，按質付酬，同時兼顧印數。

2.2 “稿酬”的由來

現代稿費制度出現以前，由報館實行的免費刊載文章，成為古代自費刻書和潤筆制度向現代稿費制度過渡的中間環節。1872年4月30日《申報》創刊時，就宣布“如有騷人韻士有愿以短什長篇惠教者，如天下各名區竹枝詞，及長歌紀事之類，概不取值；如有名言讜論，實有系乎國計民生、地利水源之類者，上關皇朝經濟之需，下知小民稼穡之苦，附登斯報，概不取酬”。聲明愿意提供一個發表文學作品的平臺，不收作者的錢，在當時的文人看來，這是一件十分寬厚、前所未有的事情，所以很快就引起了很大的反響。

在免費發表文人作品數年后，申報館又最早實行以一定的報酬購買書稿，它表明中國現代稿酬制度首先由晚清上海的報館實行。申報館不但出報紙，還印刷出版各類圖書。1878年3月7日，《申報》刊登《搜書》啟事，表明愿意出資征用并重刊士人手中的珍本書、暢銷書，特別值得注意的是以下的內容：“啟者，本館以刷印各種書籍發售為常。如遠近諸君子，有已成未刊之著作，擬將問世，本館愿出價購稿，代為排印。抑或俟裝訂好后，送書數十或數百部，以申酬謝之意，亦無不可，總視書之易售與否而斟酌焉。”申報館愿意出錢購買士人手中已寫成而尚未排印的著作，為之出版并在市場上銷售，根據銷售情況付給報酬，完全是一種市場行為，愿意出價購稿，所出的價錢當然就是稿酬，只是考慮到當時不少有身份的作者還不愿意出賣自己的著作，所以采取變通方法，按照慣例以出版的新書作為酬勞，這些新書理可視為變相的稿酬。申報館的這則啟事，應該可以視作現代稿酬制度的開端，不過在報館刊印的新書中，屬于這種性質的究竟有多少，尚難統計，不過可以肯定確實有。

書稿付酬實行若干年以后，報刊來稿也開始給付稿酬，但是據包天笑在《釧影樓回憶錄·時報的編制》所說，當時報刊上發表的文學作品，除小說以外，其他類型的文學作品是沒有稿酬的。鄭逸梅也曾認為報刊稿酬制度始于上海的《小說月報》，后有學者尋找到1903年廣東《嶺東日報》的一則征稿廣告，上面注有詳細的稿酬等級，比《小說月報》早了10年。但申報館在實行書籍給付稿酬的數年后，又發展到對報刊投稿也給予一定的報酬，始這開始于《點石齋畫報》中針對繪畫的稿酬，時間上較《嶺東日報》又早很多，對稿酬多少也有明確的說明，鑒于此，我們不難發現，并不像一些研究者所言，稿酬制度是圍繞小說這種文學體裁而建立的，實際上，在報刊上對畫稿支付稿費開始，便已經出現了稿費制度的雛形。

稿酬制度實行的初期，如何分級、酬款標準、酬款方式等，是五花八門的，沒有固定和統一的做法，可由出版機構自定標準，也可以由出版機構與著作者共同商定，取雙方都愿意接受的方式和標準，稿費既有論字數計算的，也有論篇或論本計算的，報刊文章因篇幅短小，所以多按篇計算。

在稿酬制度出現的初期，社會對它的看法仍受傳統觀念影響，認為為報館寫稿取酬是文人末路所做的低賤之事。所以，如果不是迫于饑寒，一些文人仍恥于為市場、為稿費而寫作。但是到了民國時期這種情況有了很大的改觀，尤其是在上海，以賣文為生、以寫作為職業的知識分子數量激增。魯迅，就是這群齊集上海的知識分子中極有代表性的一位，而稿費、版稅、編輯費與兼職所得便是魯迅經濟來源的最主要來源。

2.3 “稿酬”的支付形式

“稿酬”的支付形式主要有兩種：現金和銀行轉賬。眾所周知，在網絡還沒有全面普及之前，人們通常采用現金的形式作為“稿酬”的支付方式。隨著科技的進步，電腦成為了家家戶戶必不可少的一件物品。人們無需走出家門，就可以輕而易舉地與外界取得聯系。在這種情況下，銀行轉賬就自然而然地成為了“稿酬”的另一支付方式。

魯迅，1913年發表了《懷舊》，獲稿酬5元大洋。

劉紹棠，1953年出版了《青枝綠葉》，獲稿酬1800元。

丁玲，1952年出版了《太陽照在桑干河上》，獲稿酬四萬多元。

畢飛宇，1991年發表了《孤島》，獲稿酬1700元。

3.“潤筆”與“稿酬”對文化傳承的影響

任何事物都是有利有弊的，我們要一分為二地看問題。所以，“潤筆”與“稿酬”對文化的傳承既有消極影響，同時又有著積極影響。

3.1 “潤筆”與“稿酬”對文化傳承的消極影響

我們不難看出，“潤筆”與“稿酬”也可以視為是文人謀生的一種方式。鑒于此，我們不難發現以下兩種現象。

3.1.1 剽竊抄襲，弄虛作假

有人為了得到“潤筆”或“稿酬”，在進行文藝創作時，不惜出賣自己的良知和尊嚴，剽竊抄襲，弄虛作假，而且還會寫出一些不實之詞或過實之詞，亂說一氣。這種現象在現代尤甚，用我們現在流行的一句話概括就是“天下文章一大抄，看你會抄不會抄”。正所謂“天下熙熙，皆為名來；天下攘攘，皆為利往”，在利益的驅動下，有些人放棄了文人應秉持的良知。這樣就不利于歷史真相的還原，造成了文化的虛假和倒退。在這種情況下，輝煌燦爛的文化就難以真實地傳承下去，中華民族的文化精神遭到了腐蝕。同時，這樣也不利于民族精神的弘揚。

3.1.2 “稿酬”每況愈下，不利于文化傳承

如今，“稿酬”呈現出每況愈下的趨勢。稿酬的上漲不僅大大地低于工資的上漲，甚至低于同一時期國民生產總值的增長水平。1978年，中國的國民生產總值不過3857億元，可2010年竟然達到了39.7983萬億元，上漲了100多倍。然而稿酬的上揚僅為同一時期中國的國民生產總值上漲的1/20。這難道不是改革開放最后的盲區嗎？1980年，大多數報刊所執行的稿費標準是每千字10元。但是，30年后，2011年許多報刊所執行的，還是1990年國家版權局的出臺的稿酬標準，僅為每千字30—50元。中國稿酬標準居然30年未變，不能不說這是個奇跡。包括許多年收入超過億元的大報，仍在執行30年前的稿酬標準。那么，低稿費制度給中國帶來了什么？顯而易見，幾乎消滅了自由撰稿人這個重要的行業。到2011年，據行業內的統計，中國靠稿酬生存的自由撰稿人，己瀕臨滅絕，不足千人。同時，我們還可以看到，“稿酬”不僅越來越少，而且現在有些作家為了出版或發表自己的作品，竟然還要自己出錢才能實現。出版或發表作品，不但得不到“稿酬”，反而要倒貼錢，這不能不說是一個很奇怪的現象。由此可以預見，長此以往，勢必會影響到文化事業的傳承與繁榮。同時，也增加了社會的不穩定因素。

3.2 “潤筆”與“稿酬”對文化傳承的積極影響

雖然，我們看到了“潤筆”與“稿酬”所引起的種種奇怪的現象，但從總體上來說，“潤筆”與“稿酬”對文化的傳承起了很大的促進作用，是利大于弊的。

3.2.1 提高了文人創作的積極性

有了“潤筆”與“稿酬”的激勵，文人在進行文藝創作時也就有了動力，這點不難理解。古語有云“倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱”，一般而言，只有在物質基礎得以保證的情況下，人們才有可能盡情地進行文藝創作。也即馬克思所說的“經濟基礎決定上層建筑”。“潤筆”與“稿酬”也是知識分子們賴以謀生的一種方式，因此，它們在很大程度上提高了文人創作的積極性，有利于文化的傳承和文化事業的繁榮。

3.2.2 積累和沉淀了民族文化

為了得到“潤筆”或“稿酬”，有些文人不得不進行文藝的傳抄或模仿。所以，許多不朽的碑文、詩文、書畫等文藝作品這樣產生了，雖然在流傳的過程中可能會出現毀壞或遺失等現象，能完好無缺的保存下來的并不多見。但就是這樣，在有意或無意中，民族文化得到了繼承和發展。在無形中，積累和沉淀了民族文化，為人們提供了更為豐富的精神食糧。

4.結束語

綜上所述，我們可以看出，從某種意義上來說，“潤筆”與“稿酬”在文化傳承的過程中起著至關重要的作用，而且利大于弊。針對其弊端，政府應采取有力的措施，把文化的造假與浮夸之風打壓下去，創造出一個良好的文化氛圍，為文藝創作提供一個可供交流的堅實的平臺，促進文藝事業的繁榮。同時，作為文藝創造者的我們更應秉持應有的良知，提高自身創作的自覺性和積極性，不為利益所誘，實事求是，還原出歷史和生活的真實面貌，做到讓文藝作品來源于生活且高于生活。

參考文獻：

1、（唐）魏征等撰.隋書[M].北京：中華書局，1973.

2、金國永校注.司馬相如集校注[M].上海：上海古籍出版社，1993.

3、（清）顧炎武著，（清）黃汝成集釋.日知錄集釋（外七種）[M].上海：上海古籍出版社，1985.

4、（漢）司馬遷.史記[M].上海：上海書店，1988.

5、（宋）歐陽修.舊唐書[M].北京：中華書局，1976.

附錄

表1 古之“潤筆”舉例

作者朝代作品潤筆

韓愈唐《平淮西碑》絹五百匹

杜牧唐《韋丹江西遺愛碑》彩絹三百匹

米芾宋屏風四扇銀九百兩

何澄元《歸莊圖卷》千金

馮夢龍明《錯夢》百金

表2 今之“稿酬”舉例

作者作品出版時間稿酬

魯迅《懷舊》1913大洋5元

劉紹棠《青枝綠葉》19531800元

丁玲《太陽照在桑干河上》1952四萬多元

畢飛宇《孤島》19911700元