美中微疵的論戰(zhàn)

摘 要：太平天國農民運動是中國近代史上一次大規(guī)模的反對清王朝統(tǒng)治的運動，這篇檄文主要針對太平軍的“殘酷”、不分“尊卑”等方面進行聲討。本文主要從宏觀上探討這篇檄文的修辭切入點，分析這篇檄文的修辭特點，從正反兩面體味曾國藩檄文的精髓和語言特點。

關鍵詞：檄文；曾國藩；修辭

作者簡介：陳逸雯，女，1987年2月出生，湖南省衡陽市人，碩士研究生，研究方向：語言學及應用語言學。

[中圖分類號]：H15 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2013）-4--01

1852 年太平軍在永安封王后，出廣西入湖南，攻占道州后，曾在道州休整兩個月，在此期間，以東王楊秀清、西王蕭朝貴的名義發(fā)布了《奉天討胡檄布四方諭》、《奉天誅妖救世安民諭》和《救一切天生天養(yǎng)中國人民諭》三篇檄文。[1]1854年初，曾國藩統(tǒng)率湘軍，準備與太平軍作戰(zhàn)，出師時發(fā)布《討粵匪檄》，造成了一定的輿論影響，為推翻太平天國政權的斗爭增添了一支強心劑。

一、《討粵匪檄》的思想切入

太平天國運動首先在思想上試圖控制民眾，宗教手段對太平天國運動產生了巨大的思想影響。曾國藩正是抓住太平天國的這種思想控制，找到思想的切入點，提出與之對立的皇權統(tǒng)治思想，與洪秀全的神權形成對比。他反對洪秀全提出的“皇上帝”，認為“自唐虞三代以來，歷世圣囦人扶持名教，敦敘人囦倫，君臣、父子、上下、尊卑，秩然如冠履之不可倒置”。以此利用中國傳統(tǒng)“君為天子”的思想鞏固皇權統(tǒng)治，首先在思想上確定了文章的修辭方向，是文章取得良好修辭效果的前提。

二、《討粵匪檄》的修辭對象切入

修辭對象是修辭活動中的又一重要環(huán)節(jié)。對象，是交際活動中的一個重要因素。“把握對象”是提高語言表達效果的一個基本原則。[2]

王希杰在《漢語修辭學》中提出，修辭原則的把握對象包括三個準則：“理解對象”“掌握關系”“尊重對象”。

這篇檄文中，曾國藩正是接近完美地運用了這些準則。首先把對象即人民群眾當做修辭的出發(fā)點，站在與群眾一致的角度上，并表示“今天子憂勤惕厲，敬天恤民，田不加賦，戶不抽丁，以列圣深厚之仁，討暴囦虐無賴之賊”，還提出“田則天王之田”，說明自己發(fā)兵鎮(zhèn)壓太平軍的目的是為了群眾的利益，保衛(wèi)農民階層的土地利益，并巧妙地與太平天國的“人人不受私，物物歸上主”形成對比，成功讓群眾輕易作出選擇。

三、《討粵匪檄》的文化切入

曾國藩利用群眾先入為主的傳統(tǒng)文化習慣，樹立群眾對儒家傳統(tǒng)思想的信奉的旗幟，對群眾不熟悉的太平軍提出的“上帝”“耶穌”之說進行攻擊，對太平軍所信奉的“皇上帝”進行抨擊，指出太平天國宣揚的文化是對中國傳統(tǒng)文化的破壞。中華民族是注重倫理道德，長幼之序的民族，封建倫理文化觀念在中國已存在了數(shù)千年群眾對此是深信不疑，傳統(tǒng)文化觀念也是根深蒂固的，一時很難轉變，加之太平軍的宣傳勢力范圍涉及不廣，所以，不用說群眾，就連當時的知識分子階層對太平天國的文化思想接受起來也有一定的難度。曾國藩正是敏銳地抓住了這一點，在文化上首先掌握優(yōu)勢，有利于拉攏知識分子階級，獲得這一重要階層的支持。

四、《討粵匪檄》的修辭回避

這篇檄文中，曾國藩指出太平軍“舉中國數(shù)千年禮、義人囦倫詩書典則，一旦掃地蕩盡”，他們到處破壞神像、毀廟宇，使“孔子孟子之所痛哭於九原，凡讀書識字者，又烏可袖手安坐，不思一為之所也”。這樣的譴述，不但得到封建地主階級的支持，也將讓太平軍在群眾中的形象大損，試圖引起大多數(shù)群眾對太平天國的不滿，降低太平天國的支持度。

五、《討粵匪檄》的修辭切入盲點

從這篇檄文中，可以看出曾國藩是一位優(yōu)秀的修辭家。但是，大概由于求勝之心過強，這種抨擊和對抗未必完全符合實際。比如，對太平天國以西方上帝論、基督教來對抗中國傳統(tǒng)文化的舉措的批判取得了一定效果，但是不乏過度夸張之詞：“荼毒生靈數(shù)百余萬，蹂躪州縣五千余里，所過之境，船只無論大小，人民無論貧富，一概搶掠罄盡，寸草不留”等等。據(jù)史書記載，太平軍在起義之初，堅決鎮(zhèn)壓和打擊官僚、豪紳、地主，焚燒衙門、糧冊、田契、借券，破除神佛偶像及孔子牌位，掃蕩封建統(tǒng)治秩序，同時對于人民群眾則愛護備至，“所過之處，以攫得衣物散給貧民……謂將來概免租賦三年”，以致太平軍來時群眾“爭迎之”，“鄉(xiāng)民處處助賊打仗”，而“官軍至皆罷市”。[3]

曾國藩的這篇檄文憑借難得的修辭造詣取得了很大的輿論影響，對于爭取群眾，擴大聲勢有一定的積極作用，加速了太平天國政權的夭折。《討粵匪檄》從以上幾個方面展開激烈的修辭舌戰(zhàn)，雖然美中微有瑕疵，但是的確配得上“六大檄文”的稱號，實至名歸。

注釋：

[1]、李丹.中國近代史上的一次輿論戰(zhàn)[J].長春：吉林師范大學學報，2007.

[2]、王希杰.漢語修辭學[M].北京：商務印書館，2004.

[3]、李澤厚.中國近代思想史論[M].天津：天津社會科學院出版社，2003.

參考文獻：

1、李丹.中國近代史上的一次輿論戰(zhàn)[J].長春：吉林師范大學學報，2007.

2、王希杰.漢語修辭學[M].北京：商務印書館，2004.

3、李澤厚.中國近代思想史論[M].天津：天津社會科學院出版社，2003.

4、李秀成供詞.中國近代史資料選編[C].中華書局，1977.

5、曾國藩.討粵匪檄，曾國藩全集·詩文[M].岳麓書社，1986.