邢臺縣婚俗的文化意蘊

摘 要：婚俗，屬于每一個民族，它是隨著歷史長河的流變而逐漸形成的婚姻習俗，它直接約束著人們的婚姻行為與婚姻意識，是一個民族文化的重要組成部分。我國漢族的婚俗來自于北方，北方的婚俗來自于冀南，冀南的婚俗來自于邢臺縣，邢臺縣的傳統婚俗來自于周公村。本文通過研究傳統婚俗，力圖揭示邢臺縣婚俗中所蘊含的傳統文化思想、文化意蘊及其文化經濟價值。

關鍵詞：邢臺 ；婚俗 ；文化意蘊

作者簡介：范愛菊，女，河北邢臺人，副教授，邢臺學院中文系教師，主要從事古代文學、民俗文化教學教研工作。

[中圖分類號]：[C953] [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2013）-4-- 02

從歷史上看，我國的民俗千姿百態，大多平民老百姓的信仰崇拜、衣食住行、婚喪嫁娶、歲時節日、娛樂演唱等等都可算是，它是多種方式融合在一起的一種文化現象，所以也叫民俗文化。中國傳統文化是十分重視家庭的，家庭自然會離不開婚姻，婚姻習俗的產生和發展必然會出現一些世代相襲特點的、規律性的東西，這就是我們所說的婚俗。各個地區的婚俗是形成于民間文化的重要源泉。

一、什么是婚俗

什么是婚俗？我們說它是一種文化，是和我們的生活緊密相連的一種文化。一種文化在發展和流傳的過程中，想要讓它具有鮮活的生命力，那就要通過發展、變化、融合最終形成自己的特點，當然還要具有其自身的魅力，并為廣大民眾所接受的文化。婚姻禮儀的內涵非常豐富，它不僅體現著一定的婚姻制度和政治文化觀念，還可體現出民眾的思想和婚姻價值觀念。所以，中國婚俗包羅萬象，應該是諸種因素融合在一起，并體現在不同時代、不同階級、不同階層中的婚俗體系。透過中國婚俗，從中可以發現我國的傳統文化在其中的種種影響與印記。

二、婚俗與傳統封建思想

婚姻習俗的內容豐富多彩，是通過多種形式傳承下來的，所以婚俗中的語言、行為足以能夠反映出我國民眾的傳統思想和傳統心理。從遠古時期的婚俗到現、當代的婚姻形式中存在的婚禮習俗，我們不難看出無論哪一個禁忌還是哪一個禮俗都能夠體現出中國民眾的傳統封建思想。當然，在中國傳統社會中，婚姻還和經濟有著密切的關系。中國傳統的婚姻禮節是非常繁復的，從媒人說親到帶禮物求婚；從合八字到定盟；從大聘到請期；從親迎到入門，其中的禮俗可以說是繁縟瑣碎之極，但正是這些禮俗給我國的婚俗增添了很大的藝術魅力。在邢臺的婚俗中還可透視到傳統的社會中男尊女卑的社會現實。

我國漢族的婚俗來自于北方，北方的婚俗來自于冀南，冀南的婚俗來自于邢臺縣，邢臺縣的傳統婚嫁形式源自于周公村。這里有這樣一個傳說。

傳說西周時期，邢臺縣的周公村住著一位高人，他的名氣可大了。據說他有一本天書，什么事情都能算得很準。桃花女有一本地書，專門針對周公的天書的，能解破，那可比周公厲害多了。石坡村有個老婆婆，兒子外出經商，按照約定三年回來照顧母親的，可三年的期限馬上到了，兒子卻杳無音信。她就找到周公占卜，周公對老婆婆說：你兒子于某年某月某日將魂他鄉，見不著了。老婆婆傷心極了，忍著巨大的悲痛去找桃花女，桃花女對老婆婆說：婆婆先不要傷心，你兒子還沒死，你快回去按照我說的去做，兒子一定會回來的。回家老婆婆就拿了雙兒子以前穿過的鞋子，在房頂上拍打著房檐，沖著兒子經商的路途方向喊：孩子呵，快穿鞋！又拿勺子敲門頭，喊道：兒啊，快回來！

話說老婆婆在外經商三年的兒子，當然記著回家的日期也掛念家中的老母親，急匆匆地往家趕路。這天偏巧遇上下大雨，于是鉆進一個廢棄的磚窯避雨，忽然好像聽到母親的聲音從遠處飄來，感到很納悶，趕緊出窯迎看。不料他剛鉆出磚窯，磚窯轟然倒塌，他算是撿了一條命回了家。老婆婆高興之余，找到周公，說他算得不準，桃花女才算得準。周公心中不爽，于是對桃花女非常痛恨。

“不是冤家不聚頭”，彭祖還非要給周公和桃花女牽線搭橋做媒人。彭祖其實是個極普通的人，桃花女看他善良，就讓他活了八百歲，還發明了羹湯，成了調羹的始祖。為了報答桃花女，彭祖是極力要成就這門婚事。其實周公對桃花女，既愛又恨，美女誰不愛？恨的是桃花女的能耐比自己大，男人多沒面子呀！于是想設計害死她。桃花女當然知道周公的想法，但是她還是答應了這門親事，冤家宜解不宜結。當然她也想通過自己的行動打動周公，和周公好好過日子。周公故意把婚期定在了黑道日，到了結婚當天，雙方的親朋好友，遠近的老百姓都紛紛前來賀喜。可在新娘到來之前，周公暗使法術，把白馬精藏到了門里，打算用馬來害死桃花女，還把纏紅線的秫秸桿放在門旁，還準備好了馬的草料，就等桃花女踏入門的時候害死她。

按照以往慣例，新娘過門這天，新娘的衣服應是紅色的，鞋也應是紅色的，代表喜慶嘛，可這天桃花女偏偏穿了雙黃鞋，黃道破黑道，自然破了周公的第一計。桃花女坐的是雙轎，大轎套小轎，巫婆拿起纏紅線的秫秸桿拍打大轎，對桃花女是毫發未損。到了周公門前，桃花女叫人在過道鋪上紅氈，紅氈上放了馬鞍，從小轎里鉆出來，跨過馬鞍，把白馬精壓在鞍底下，掏出懷里的照妖鏡，破了周公的巫術，鍘好的馬料沒喂了馬，卻撒了桃花女一頭。

婚后，他們常常拌嘴，周公處處設計陷害她，都被桃花女一一識破。桃花女不計前嫌，一心一意地過日子，周公終于被桃花女的善良和大度打動，為后人留下一段具有現實意義的浪漫婚姻佳話。

桃花女的故事中男尊女卑的社會現實我們可看出一二，不過桃花女著實為女子爭了口氣，我們也看到女子的善良、機智和家庭意識的厚重。此后，邢臺的人們結婚女子穿黃鞋子、跨馬鞍、鋪紅氈、帶照妖鏡、頭上撒花等習俗就流傳下來了，也形成了傳統的婚俗文化。

三、努力挖掘邢臺民俗資源，促進邢臺經濟文化事業的發展

為貫徹落實中央宣傳部、中央文明辦、教育部、文化部新近頒發的《關于運用傳統節日弘揚民族文化的優秀傳統的意見》，各地對于民俗的研究都很重視，作為三朝古都的邢臺也不例外。廣大民眾逐漸認識到，民俗文化不僅是一筆寶貴的精神財富，同時又是一筆巨大的物質財富，因此對于邢臺的民俗資源應進行合理的開發和利用，保護和傳承好物質文化遺產，促進邢臺的旅游、經濟等方面文化的發展，政府相關部門和廣大民眾都做出了積極的努力。

從西周年間，居住在周公村的周公與桃花村的桃花女結婚時的婚姻禮俗和方式一直沿用至今，而且這種婚俗文化形式廣為流傳。具有3500年的古城邢臺，它的文化底蘊非常深厚。邢臺縣南石門鎮周公村有一位農民創辦了一個占地6畝的文化園。這位農民的保護與傳承民俗文化的意識很強。這座文化園是在周公塔的原址上自費修建的。從2004年開始修建，現在在這所園子的東廂房里陳列著幾架老式的照相機、閃光燈，八仙桌、羅圈椅、文房四寶，這些既是這位農民的最愛，又是古老文化的最好見證。這所園子的西廂房里，擺放著婚俗用的“斗”、“照妖鏡”、“馬鞍”以及從未見過的一些婚俗用品，恐怕2011年建成的邢州歷史博物館里也還不及他收集的早和全面。據說這位農民還要組建民俗文化藝術表演團，在這所園子里可供上千人觀看呢。同時，還可以按照漢文化婚禮習俗代辦古樸、典雅的喜宴。若把周公塔搭建起來，再重建周公廟，保護文物及搶救民間文化遺產非常急迫！周公與桃花女的婚俗文化源遠流長，屬于非物質文化遺產，我們應重點保護和傳承下去！近幾年邢臺縣的一些村落的年輕人舉辦婚禮又回歸古樸了，很多年輕人結婚時又穿起了唐裝，坐起了八抬大轎，新郎官還騎上了高頭大馬，不能不說傳統的婚俗文化對民眾的影響。

有關專家根據資料考證，說邢臺縣還是著名的牛郎織女神話故事的原生地。從唐代以后，牛郎織女的故事進入了千家萬戶。千百年來，牛郎織女的故事一直在發展、演變，不過無論故事怎樣演變，牛郎織女這兩個人物形象卻越來越受人喜愛，兩個人物形象成了執著于愛情，為了追求美好的幸福生活的象征。

邢臺縣周邊很多地區還流傳著牛郎織女的傳說和白岸鄉還有大型民間“七夕”廟會。天河山位于邢臺縣西部山區的白岸鄉，人文景觀豐富多彩，與自然景觀交相輝映。天河山是近幾年響應國家號召開發的一處富有特色的、和具有豐富文化內涵的旅游景區。是中國獨一無二的中國愛情文化山。現在的景區有天河、牛郎莊、織女廟、鵲橋等，整體開發建設以天河文化為主題，全力打造中國獨有的“愛情山”，為的是讓天下有情人終成眷屬，讓牛郎織女的文化精神長存于天地間。

天河山景區還在2005年舉辦了首屆“七夕”愛情旅游文化節，是貫徹落實中央宣傳部、中央文明辦、教育部、文化部新近頒發的《關于運用傳統節日弘揚民族文化的優秀傳統的意見》的具體措施。天河山景區的開發對于弘揚民間民俗文化，愛情文化節中提倡的婚俗形式，引起了很多人的關注，吸引了各地的游客，對發展邢臺旅游，促進邢臺經濟的發展都起到積極作用。

把邢臺打造成“婚俗文化特色地區”，打造成展示和傳播優秀民族民間民俗文化的重要陣地，是每個邢臺人應有的責任和義務。無論是桃花女的傳說還是牛郎織女的傳說，努力挖掘邢臺民俗文化資源，我們都有責任配合政府的工作，努力使邢臺的文化內涵更加醇厚，努力使邢臺的經濟躍上一個新臺階。