淺談中國現代家居燈具的情感化設計應用

摘 要：從后現代設計到如今的多元化設計，產品設計的發展已經步入成熟階段。本文從情感化設計的三個層面——本能層，行為層和反思層，探討我國家居燈具設計的相關問題和發展方向，提出了適合中國家居燈具的情感化設計方案，使情感化設計理論有效地運用到國內家居燈具設計中，滿足消費者的內在需求。

關鍵詞：情感化設計；家居燈具；中國特色

[中圖分類號]： J525.3 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2013）-4-- 01

一、本能層：外部感官情感化

“瓦豆謂之鐙”是我國最早記錄的家居燈具，隨著人們對美的追求，審美功能開始被關注。從古代各種造型生動的燈具到如今千奇百態的LED燈飾，無不體現著各個時期人們不同的審美心理，這種審美心理被年齡、性別、經驗等多種因素影響著，這對我們的設計造成了一定的挑戰，但是我們可以從個性化的審美中尋找共性的部分進行總結，如人們普遍的童真心理，這些共性化的審美心理能夠減少一定的設計困難。

消費者審美過程是由產品的客體，通過消費者的感官包括視、聽、觸、聞、味，來接受到產品的各種信息，然后才對產品產生審美體驗，從而獲得審美享受。著名詩人奧維德曾說過：“容貌惹人喜愛能討不少巧。”一個好的產品首先要能夠吸引消費者眼球，而外形、色彩、材質等方面的外觀造型設計，或者結合燈光環境的家居燈具整體設計就顯為重要。

（一）、外觀設計之外形、色彩、材質的運用

外形、色彩、材質這三個基本設計要素，構成了燈具的外觀造型，給予消費者最直接的感官體驗。其中色彩的影響最大，在阿恩海姆看來，對色彩反應的典型特征，是觀察者的被動性和經驗的直接性，色彩對視覺上的沖擊非常的強烈，對燈具色彩的強調可以突出燈具本身的造型。筆者認為色彩的強調并不是指強烈的色彩搭配，而是指具有一定含義的色彩運用。孔子的“吾思夫質素，白當正白，黑當正黑。”強調了以素色為主，以彩色為輔的色彩觀，中國傳統色彩理論中的以青、黃、紅、黑、白組合的五行正色之說等，這些中國傳統的色彩美學都可以成為我國家居燈具色彩設計的靈感來源。

（二）、燈光環境促發的情感

家居燈具提供我們室內主要的光照，但它不只是提供照明，對塑造家居環境也有很大的幫助。有人把燈看做是具有空間感的魔術師，因為它可以營造出某種氣氛或意境，刺激人的情感。它可以發揮人們的視覺功效，保障人身安全，振奮精神，提高工作效率，創造環境氛圍，賦予人們以美的享受。對于現代家居生活空間的分布，各個空間環境都具備各自的特征，這就要求我們的家居燈具要針對不同的空間環境設計相應的燈影效果。這種特定環境下燈光及外觀造型的完美結合，能使人情緒波動，進而影響到人的行為。

二、行為層：互動體驗的趣味性和個性化

從外觀層面到互動層面的進一步研究發現，人機互動的趣味性、個性化在如今的燈具設計中越來越明顯。Donald Arthur Norman的《設計心理學》重點分析了互動體驗中的易操作性和可理解性，而人機互動的趣味性和個性化也是不容忽視的情感化設計方向。帶有趣味的互動過程的燈具不僅能激發消費者的好奇心，而且滿足了消費者對個性化的需求，尤其是對于現在年輕的消費者更是如此。有人可能會說簡單明了的操作與非常規的操作相互矛盾，其實有趣、個性、創新的互動方式也可以變得簡單易操作。

筆者認為趣味性設計，并不是一味的追求西方式的趣味，也可以從中國的幽默文化中獲取靈感。中國式的幽默不像西方式直白的風趣，而是一種含蓄的幽默，會讓人意味深長的幽默，例如走馬燈，這種燈具由于燈體的轉動，使得各燈面上繪制的人物動作活動起來，給人一種看影片的效果，頗為生動幽默。在20多年演變下的中國市場， 從商品經濟轉向產品經濟，而相對應的消費者需求則從大眾化消費轉向小眾化消費，即越來越多的顧客喜歡能彰顯自己個性的差異化產品，在這種趨勢下，我們需要發掘中國式的趣味元素，設計出屬于我們自己的個性化家居燈具。

三、反思層：提升燈具的文化內涵

一首擁有感人背景的歌曲會比一首好聽的歌曲更能深入人心。同樣，一盞擁有情感內涵的燈也會更能與人產生感情上的共鳴，因此我們給家居燈具賦予某種或多種內在意義，可以增加其無形的內在價值。這里筆者主要從文化內涵入手進行探討。

美國社會學家戴維·波普若認為“文化是人類與社會共享的成果，這些共有物不僅包括價值觀、語言、知識，而且包括物質對象”。文化有地域、時代的差異性，對于處在不同文化背景下的消費者來說，受其影響的需求也不同。

（一）、儒釋道文化的情感化

中國一直講求著儒學精神，儒、釋、道都主張“天人合一”的觀念，認為自然與人本來就是不可分離的統一體，世界是與人的本性，與人的生命活動，生存方式休戚相關，相互交融的，更多地追求和體驗人與自然契合無間的一種人生境界和精神狀態，關心人生、人事、重視內在精神境界。這種精神境界正是如今情感化設計所倡導的內在要求。

（二）、吉祥文化的情感化

現任中華易學文化促進會會長藏相麟認為：“從古至今，人們對美好事物和前景的追求，是吉祥文化永恒的主題。”吉祥文化在全世界都普遍存在，尤其是在中國。既然情感化設計要求以人為本，那么我國的家居燈具就應該滿足消費者對美好事物的心理需求。在中國傳統中能代表吉祥的形象有許多，包括像龜、龍、鳳之類的吉祥動物，松、竹、梅之類的吉祥植物。還有如意、銀錠、禮器之類的吉祥器物。這些形象被約定俗成地作為美好意義的象征或符號，我們可以將它們適當地運用到家居燈具設計中，讓燈具寄托消費者對生活美好的夙愿。

（三）、民間文化的情感化

民間文化，顧名思義就是指的老百姓生活中的一種文化習俗，是一種扎根于大眾生活中最底層的文化，最能反映出文化的親民性。馮驥才先生在灣仔會展中心的講座上說過“中國的民間文化正在飛速地消失，每分鐘都在消失”。我們可以在家居燈具設計中引入竹編工藝，剪紙工藝，戲劇臉譜等民間文化。

文化是情感化家居燈具設計中一根隱形的主線，在情感化的三個層面都具有影響作用。對燈具文化內涵的附加，不僅能夠獲得消費者的親睞，還可以作為傳播民族文化的利器，讓中國傳統文化和民族精神發揚光大，也讓我國的家居燈具大放異彩。

參考文獻：

1、吳清. 產品外觀設計與消費者心理 [D].武漢：武漢科技大學藝術與設計學院，2007

2、魯道夫·阿恩海姆（美）. 藝術與視知覺[M].滕守堯，朱疆源，譯.成都：四川人民出版

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4、EBB.消費者個性化需求如何引導[Z].全球電動車網，2012-02-09.http：//www.qqddc.com/html/news/201202/news_23247.html