基督教文化對中國當代婚姻的啟示

摘 要：隨著中國的發展，中國的婚姻觀念也產生了極大的變化。伴隨改革開放后，西方文化的沖擊，中國現代的婚姻暴露出越來越多的問題。基督教文化中提倡的一夫一妻制，男女平等，婚姻自由等思想，無疑對中國的現代婚姻有著很大的啟示作用。

關鍵詞：基督教文化；中國現代婚姻 ；男女平等

作者簡介：孫云龍（1988.8-），男，就讀于青海師范大學政法學院中國哲學專業。

[中圖分類號]： B978 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2013）-4--01

一、中國婚姻發展的歷史

新文化運動之后，婦女地位的提高得到更多的重視。特別是新中國成立之后，“婦女能頂半邊天”這一口號的提出，更是極大的提高了中國的婦女地位。隨著現在女權運動的發展及中國婦女地位的提高，中國的婚姻觀念也隨之產生了極大的變化。

二、中國現代婚姻的現狀

當代中國伴隨著“雙重轉型”——由封閉的傳統農業社會向開放的工業社會轉型，由計劃經濟向市場經濟轉型，必然帶來相應的婚戀文化與婚戀觀念的變化，導致婚姻觀念與行為的多元化。20世紀80年代以來，隨著改革開放和社會的發展，社會主義市場經濟的建立，社會生活發生了巨大變化，婚姻家庭領域也出現了許多新觀念、新情況、新問題。婚外戀現象；未婚同居；丁克家庭；包“二奶”等等合理與不合理，符合與不符合中國道德的現象比比皆是。產生這些新問題的原因既有我國傳統文化的歷史遺留，也有西方現代文化的糟粕。當然，某些新情況不能單純的用好壞來評論，而有些新觀念更是符合時代發展的特色，有利于我國現代化的發展。針對這些新觀念、新情況、新問題，在我國已經引發了一系列的大討論。作為西方文化重要組成部分的基督教文化，在婚姻觀念上，有不少優秀的觀點，符合我國對婚姻制度的基本規定，值得我們借鑒。

三、基督教文化，眾生平等，婦女地位，基督教婚姻觀

1、基督教婚姻的性質

在基督徒的婚姻里，有三個基本的性質。一個是彼此幫助，一個是防止犯罪，一個是在神面前兩個人一同受恩。所以不只是一個人作基督徒，乃是兩個人在神面前作基督徒。不只是一個人受恩，乃是兩個人共同受恩。

還有一點需要注意的是，男女成熟到可以完全離開父母，才能有彼此完美的結合。“人要離開父母與妻子聯合”意味著男女（尤其是男人）必須以生理、心理、生活能力的成熟和獨立為前提，如果離不開父母，就無法承擔起婚姻中的責任，也無法徹底與對方合一。

強調夫妻關系的重要性并不意味著棄父母于不顧，“要孝敬父母”是摩西十戒中帶應許的重要戒命。但是在中國，夫妻更容易把子女或父母看得超過彼此，這是影響婚姻美滿的一個不被人注意的隱性因素。

2、婚姻和諧的根本途徑——愛

愛的源泉是神。首先，神造了人，如同父母生下了孩子；神愛人到底，強過父母。其次，神愛人與人愛人完全不同，神的愛是無條件的給予，并不是根據人的表現才施愛。最后，神愛的最大體現是“舍己為人”。

人只有接受神的愛，才有能力愛人。因為人接受什么就給予什么，接受愛給予愛，接受恨給予恨，所以愛神才能愛人，由大愛到小愛。

夫妻雙方因著“罪”難免有“失職”，造成彼此的傷害，上帝要求他們用“愛”，來饒恕，這愛里絲毫沒有美麗和浪漫可言。“忍耐”不是一時而是恒久、“寬恕”不是幾次而是永遠、給予沒有局限，愛是永不止息。人總是希望盡情享受婚姻中的快樂，少承擔或不承擔婚姻中的責任，可是，若不自覺擔當，根本就沒有得到幸福婚姻的任何希望。

四、基督教文化對我國現代婚姻的啟發作用

1、丟棄封建婚姻觀念的糟粕

在封建舊社會，女子地位極其低下，男尊女卑。丈夫可以以不順父母、無子、淫佚、嫉妒、惡疾、多言、盜竊等理由中的任何一項為依據出妻，這就是所謂的“七出”。

難以想象，在”七出”的樊籬下，要演出多少夫妻愛情的悲劇。這種“七出”觀除了淫佚出妻與基督教一致，對其它規定基督教是絕對反對。圣經上說：“凡休妻的，若不是為淫亂的緣故，就是犯奸淫了”；“休妻的事和以強暴待妻的人，都是我所恨惡的”。 而且圣經教導：“要使你的泉源蒙福，要喜悅你幼年所娶的妻”；“當謹守你們的心，誰也不可以詭詐待幼年所娶的妻”。 這非但保持夫妻關系穩固，避免親子分離，也保障了妻子的利益。

2、認清婚姻的本質

神設定盟約關系，就是要藉此使夫妻合而為一。盟約與合約不同，并非建立于權利與義務，而是永不斷絕的舍己的愛。雖然盟約仍包含著權利與義務的元素，不過卻不再只是“你敬我一尺，我敬你一丈”的互惠互利，而是一種不計回報及主動付出的關系。可見，委身、舍己正是基督徒婚姻盟約的本質。

由這種盟約關系中可見夫妻雙方是平等的。雖然上帝給亞當造了個女人是作為他的幫手來幫助他，但這里的”幫助”希伯來文是平行的互補的意思，絕沒有卑賤或奴役之意。奧古斯丁曾說：神早就設計男女地位平等，在他的心意中，他沒有叫女人高于男人，否則他可以用亞當的頭骨造夏娃；神沒有叫男人壓制女人，否則他可以用亞當的腳骨造夏娃。肋骨是最貼心之處，是最親密的表征。

3、“離開”你的父母

圣經上說：“因此，人要離開父母與妻子連合，二人成為一體。”

可見基督教婚姻的一大原則是，“離開”與“連合”。這里的“離開”含有不回頭的意思，主要指心理上的獨立，絕非拋棄之意。離開父母就是要徹底改變自己與父母的關系，結了婚應該過獨立的生活，在所有人際關系中以配偶為首。在這點上，中國人尤其做得不好，不管是基督徒還是非基督徒，作丈夫的在婚后仍與母親太過親近，這是造成中國家庭中婆媳問題的主因之一。至于“連合”，指把男女雙方膠在一起，這非但指肉體的聯合，也指思想和感情上的聯合，即靈肉合一。這種連合是一生之久，不可分開，因此基督徒不能離婚。

4、關于性行為

婚姻外的性行為是犯罪的，包括淫念。圣經中有關性生活的教導：二人成為一體，生養兒女，性關系只限于婚姻內，避免淫亂的事，彼此顧念對方的需要。

基督教為性立了一個道德標準，稱之為貞潔，屬于德行。基督教對罪非常敏感與憎恨，而它又是世界四大宗教中唯一充分看重身體。

參考文獻：

1、《管子.君巨篇》

2、倪柝聲.《活出基督》之婚姻（三）

3、王光海.《基督教婚姻觀促進家庭和睦、社會和諧》.《天風》.2008.8

4、望昉.《重返伊甸園——基督教婚姻觀與世俗婚姻觀的比較》（二）.2012.7

5、李寧.《論基督教的倫理價值》.《學術研究》.2008.7