振葉尋根——家族成員對王筠治學的影響

摘要：作為清代“說文四大家”之一的王筠，之所以能夠在《說文》研究方面取得驕人成就，坐上“清代文字學第一把交椅”，除了得益于自身的努力和師友的幫助等諸多因素外，亦與其家族成員的影響有著密切的關系。祖父王周早年的啟蒙教誨，對王筠讀書善疑態度的養成有著密切的關系；父親王馭超的言傳身教，既拓展了王筠的知識領域和體察深度，又為其從事《說文》研究打下了良好的基礎；其表祖在王筠早年接觸鉆研《說文》六書之學與援古證今、舍碑印而擇金文之認知方面，有啟迪引發之功；其妻高夢萱閣亦與王筠在《說文》研究方面多有唱和。

關鍵詞：王筠 王周 王馭超 表祖 高夢萱閣

中圖分類號：G0 文獻標識碼：A

現代心理學理論認為，一個人自幼人格的養成與后天學業的建樹，無不受到家庭因素的影響與制約。作為清代“說文四大家”之一的王筠（字貫山，號友），之所以能夠在《說文》研究方面成為“許氏之功臣，段、桂之勁敵”，坐上“清代文字學第一把交椅”，除了一生以《說文》研究為“性命之學”的內在因素外，亦與其家族文化的熏染和祖父王周、父親王馭超、表祖（名姓缺失）、妻子高夢萱閣等家族成員的影響和幫助有著密切的關系。

一 影響王筠讀書治學的第一人——祖父王周

王筠之祖父王周，字子蘧，號念復。生于雍正十一年（1733），卒于道光二年（1822）七月二日，享年90歲。王周為人極其孝順，善于經營家產，尤以教族子弟讀書為業。平生喜愛明朝林瀚（字亨大，號泉山）之言，曾著《學吃虧篇》以明其心志。

幼年時期的王筠，在11歲入塾正式拜王惺齋（字朝輅）為師之前，由于其父王馭超仕宦在外，故大部分時間是跟隨祖父王周在老家安丘讀書學習。王周作為王筠讀書治學的啟蒙人，對王筠讀書為人之道的養成，產生了重要影響。王筠回憶幼年讀書祖父對自己的影響時曾寫到：“家君居京師，讀書為人之道皆得之大父。”咸豐元年（1851），68歲的王筠對自己幼年跟隨祖父初學《詩》《書》有疑而不敢問的經歷仍念念不忘，于《教童子法》中做了詳細地描述：

讀《四書》時，見《大學》《中庸》注，皆題朱某章句，《論語》則題朱某集。不知古人注書多名章句，又不知《學》《庸》是古注粗疏，朱子創為此，則名章句。《論語》則多用前賢說，故名集也。又不知“注”“”是古今字，轉以“”字為正。不敢問之師也。讀《詩經》時，見《國風》一，不知下有《小雅》二、《大雅》三、《頌》四也。又曰《周南》一之一，不知上“一”字承《國風》一，下“一”字對下《召南》一之二至《豳》一之十五言也，直以為囈語而已。亦不敢問之師也。讀《周易》時，見二程子序，當時雖不知朱子乃程子再傳弟子，無由為朱子作序，然疑《四書》《詩經》皆朱子自作序，此何以他人作序也？朱《周易》一段末云：“今乃定為經二卷，傳十卷。”核其卷數，固不符。不知朱子本義本連書于程子《易傳》之后，述而不作，故謙而不再作序。朱子定本是文王《彖辭》、周公《爻辭》，分兩篇居首，孔子自作者退處于后，不敢摻雜先圣之文，圣人之謙也。曰《彖上》《彖下》《象上》《象下》《系辭上》《系辭下》《文言》《說卦》《序卦》《雜卦》，謂之十翼。御纂《周易折中》即用朱子舊本也。明永樂時，蘇州府教授刪《程傳》，專用本義。朱子曰：《程傳》備矣者，始錄傳于后。而《序卦》傳之《程傳》，本分冠各卦之首，他不知，合錄于本篇，遂致《序卦》無一字注解。我雖疑之，亦不敢問也。惟十一歲從王惺齋師，事事皆講，遂知用心，以有今日。

由此可見，幼年時期的王筠已在祖父王周的教誨之下，逐步養成了字字細求、善存懷疑的讀書治學態度。

二 影響王筠讀書治學的家族成員——父親王馭超

王筠之父王馭超，字駕千，號約齋。生于乾隆二十一年（1756），卒于道光十二年（1832）十一月二十八日，終年七十七歲。早年曾受知于仁和趙鹿泉先生，乾隆四十九年（1784）歲試第一，乾隆五十一年（1786）中順天榜舉人，次年考取咸安宮官學教習。歷任四川遂寧、安徽潛山、霍邱、阜陽知縣，壽州知州。一生著述頗豐，其中影響最大的當屬《海岱史略》。

王馭超對王筠一生產生了重要影響，可以說是影響王筠讀書治學最為深切的家族成員。王筠幼時，仕宦在外的王馭超雖不能親授王筠學業，但并沒有因此而忽略對王筠的教育，時常寫信教誨王筠讀書治學須放開眼孔。王筠在《送光壽堂先生序》中曾回憶道：

猶憶十一歲時，家君寄諭曰：“人不可眼孔小。”于是膽少壯，而未深悉其理，遂以不敢妄自菲簿之意，轉而為不敢菲薄斯人之心。故論人則以圣賢律之，論詩則以杜、李、王、孟律之，論文則以秦、漢、唐、宋律之。

嘉慶四年（1799），王馭超遠赴安徽潛山任知縣，時年王筠已17歲。考慮到家鄉教育條件的局限性（王筠曾在《送光壽堂先生序》中寫道：“余居渠邱之鄙，為窮鄉僻壤之地。天高山犬澤，以滌蕩其心胸；無修竹茂林，以發明其耳目；又無秘書，以恣探討；明師益友，以相與切磋琢磨，蓋汩沒于其中者十有七年矣。”故攜王筠一同宦游江南。初至潛山，王馭超為使王筠能早日在科第上獲取功名，因此對其督課甚嚴，而王筠“亦于讀書之外別一無所好。嘗觀劇庭中，曲三終，默誦《周易》一過，絲肉之聲嘈雜喧弗聞也”。

安徽期間，王馭超不僅親督王筠學業，而且還先后聘請了孫藥亭、方東樹（字植之）等多位老師為王筠講授學業，對王筠學問的養成起到了很大的幫助作用。嘉慶五年（1800），王筠先從師于孫藥亭，專意詞章之學，與師多有唱和。后又與縣府幕僚廬陵人劉紫垣結為莫逆之交，朝夕相處五年。嘉慶十年（1805），53歲的桐城人光壽堂擔任潛邑山長，王筠與之一見如故，遂訂為忘年交，兩人相互切磋詩文，甚為投契。同年年底，光壽堂應須江刺史主講席之聘而離去，王筠作《送光壽堂先生序》以贈之。嘉慶十一年（1806）八月，王馭超再署阜陽，次年又延請桐城人方東樹于署，讓24歲的王筠與堂叔王志超一同從其受學。

王筠在安徽游學期間，先學詩賦、古文、填詞，然都因與其性情不合而作罷；后又涉獵經學，喜歡篆籀，年近三十才致力于《說文》之學。王筠作于這一時期的《覆瓿社燈謎》、《清詒堂燈謎》等，可視為其走向文字學研究的嘗試之作。

嘉慶十三年（1808），王馭超因“潛山任內相驗不實”案而被罷官。嘉慶十七年（1812），王馭超回歸故里。此后二十余年，伏處于楓葉村學堂，專以讀書問學與訓導弟子為業。嘉慶二十一年（1816）秋，其二兒子王簡參加鄉試，因“主司以山東人物為問不能對”而失利。王馭超認為：“此即孟子所云頌其詩讀其書不知其人者也。寧不貽桑梓羞乎？鄉曲之士習帖括以弋功名，語以稽古之學則笑以為迂，抑知學問由人、功名有命，得失亦略相等耳。”為幫助兒子順利通過科舉考試，在遍請名師施教的同時，王馭超親率諸子取兩漢至明朝史傳所載山東前賢之事跡，歷時三年而輯為《海岱史略》。

從以上史料我們不難看出，王馭超的確是影響王筠讀書治學最為深切的家族成員。不僅于仕宦生涯之中，以賓從附益、切磋琢磨，延伸拓展了王筠的知識領域和體察深度，為其后來從事《說文》研究打下了良好的基礎；而且攜諸子編寫《海岱史略》的經歷，對王筠治學經驗的養成亦功不可沒。

三 王筠研治《說文》六書的啟發者——表祖××

除王馭超之外，尚有一“表祖”者對王筠早年接觸《說文》六書之學亦有啟迪引發之功。王筠之表祖究竟是誰，今天已無從考證。然從清人的稱謂用語來看，可知此人當與王筠祖父或外祖父同輩。清人李因篤《儀小徑》云：“表兄弟姊妹之子，曰表侄；表侄之子曰重表侄。謂我表侄者，我謂為表伯叔；謂我重表侄者，我謂為表祖。表祖以上，重表侄以下，不見禮傳，則亦不必推矣。”另外，從王筠《論小學二書》中，我們還尋覓到以下信息。一是，此人當與王筠之友人翟云升（字舜堂，號文泉）過從較為密切。王筠《論小學二書》云：“去歲辱承札示，竊幸愚蒙得所啟發，故竭鄙衷以俟兩端之叩。悚息待命，一載有余，未見還示。惟聞文泉言先生見賞而已。”二是，此人當精于《說文》之學，尤對元代文字學家周伯琦（字伯溫）之《六書正訛》稔悉能詳。王筠不僅向其借閱過《六書正訛》，并且曾經寫信向其請教過《六書正訛》中存在的諸多問題：

今《正訛》于俗字及《說文》本有之字，概目為俗別，或命為隸。夫身不生漢以上，安能知祭酒所收之字為俗別？欲取斷碑古印以辟專門名家，不可也。如其敘文所引東觀記古印，又安可俟哉……夫《說文》之蕪久矣。徐鼎臣表云：寫《說文》者多非其人，故錯亂遺脫，不可盡究。今以集書正副本及群臣家藏者備加詳考。然筠猶病其未考他書之引《說文》者，即如《釋文》所引，半與徐本異，而義勝者多。茍能博采，尚可補苴，惜乎鼎臣之不能也。筠讀之六個月，略有窺測。而學殖淺薄，家少藏書，未能闡發。所糾《正訛》之失，亦未知果是與否。結識太疏，獨學無友，表祖而外，誰與正之？故敢縷陳，上乞斧削，惟裁示是幸。《正訛》篆法，良可愛玩，姑留案頭，未能返璧。

從王筠上述所言可知，其表祖在王筠早年接觸鉆研《說文》六書之學與援古證今、舍碑印而擇金文之認知方面，確有啟迪引發之功。

四 王筠研治《說文》的伴隨者——妻子高夢萱閣

王筠之妻高夢萱閣，清代膠州名仕高薰業鐵崖（字又阜）之女、著名畫家高鳳翰（字西園，號南阜）之孫女，曾受業于滿洲那彥成易堂之六公子枝止，自幼喜愛文字之學。自嘉慶七年（1802）嫁于王筠為妻，伴王筠治《說文》五十余年，與王筠多有唱和。從王筠《說文釋例》中所存的兩個例證，我們即可以推想二人分析字形、說解字音時的唱和情景：

“牛”下云：“象角頭三封尾之形。”“羊”下云：“象頭角足尾之形。”案：牧牛羊者，必群驅之。而牧牛者，牛在前，人在后；牧羊者，人在前，羊在后。《詩》曰“麾之以肱，畢來既升”，羊性然也。牛則各識家而競入矣，故“牛”之為字也，亦象自后視之之形。顧許君以為“角頭三封”，小誤。牛頭下于肩，而肩高于頂，安得字之中出者與兩角齊？段氏作篆中直下于兩角，蓋亦疑之而未得其所以然。余妻高夢萱閣曰“中出者象項領形”，是也。牛領本高，河南牛服軛，領尤高矣。《漢書·西域傳》“賓國出封牛”顏注：“封，牛項上隆起者也。”此雖異物，然足證“封”可以謂“項”也。惟自后視之，先見其尾，再見其足，再見其領與角。牛行下首，故領與角三封也。乃“羊”字為迎而視之之形，而有頭角四足一尾。“牛”字乃兩足者，牛羊股短而腹大，自前視之，腹能蔽障其后足；自后視之，腹能蔽障其前足。然羊體小，為人兩目所能攝，故四足全見；牛體大，為人兩目所不能攝，故止見其后足也。許君之說牛也，不言足，蓋亦疑而未決。

“產”下云“彥省聲”，亦不甚妥……《唐韻》：“所簡切。”段氏謂今南北語言皆作“楚簡切”。余妻高，膠州人，其讀書語言皆作“所簡切”。恐它處尚或有之，勿以不見者為無也。

綜上所論，我們不難發現，王筠之所以能夠在《說文》研究方面取得如此驕人的成就，坐上清代文字學研究的第一把交椅，除了自身努力的內因之外，亦與其祖父、父親、表祖、妻子等家族成員的影響與幫助有著密切的關系。

注：本文系山東省社科規劃課題《王筠〈說文〉著述的民俗學解讀》（08JDC087）后續研究成果。

參考文獻：

[1] 殷寄明：《語源學概論》，上海教育出版社，2000年版。

[2] 屈萬里、鄭時：《清詒堂文集》，齊魯書社，1987年版。

[3] 王筠：《教童子法》，中華書局，1985年版。

[4] 王馭超：《海岱史略》，山東大學出版社，2007年版。

[5] 徐梓、王雪梅：《蒙學須知》，山西教育出版社，1991年版。

[6] 王筠：《論小學二書》，《學海月刊》，（第一卷第四冊），民國三十三年上海印本。

[7] 王筠：《說文釋例》，中國書店，1983年版。

作者簡介：劉家忠，男，1962—，山東壽光人，本科，教授，研究方向：漢語史、地方文獻，工作單位：濰坊學院文學與新聞傳播學院。