為什么“十里長亭”泛指送別的地方
宋朝蘇軾《送孔郎中赴陜郊》詩:“十里長亭聞鼓角,一川秀色明花柳?!奔啊缎咽篮阊浴と⒘尞a立高名》:“許晏、許普謝恩辭朝,公卿俱出郭,到十里長亭,相餞而別?!边@里所提到的“十里長亭”,都是指送別的地方。
那么,為什么古人把“十里長亭”泛指送別的地方呢?
亭存在的歷史久遠,早期的亭并非供觀賞用。周朝時,亭是設在邊塞觀察敵情的處所,如《墨子》上載:“百步一亭,高垣丈四尺,厚四尺,為閨門兩扇?!钡角貪h時期,亭成為各地方的治安機構,如《后漢·百官志》載有:“十里一亭,十亭一鄉。有亭長持更板以劾賊,索繩以執賊。亭長舊名負弩,改為亭長?;驗橥じ浮!?/p>
一直到魏晉南北朝時期,驛逐漸取代亭制,但之后亭、驛也廢棄不用。慢慢的,亭發展為筑在路旁的公家房舍,供旅客投宿休息。如《說文解字》上載:“亭,人所安定也?!奔啊夺屆め寣m釋》:“亭,停也,道路所舍,人停集也?!庇帧讹L俗通》:“亭,留也,行旅宿會之所館也?!蓖瑫r,有的人也用來作為迎賓送客的場所。
當時,道路每隔十里設一長亭,五里設一短亭,提供行旅憩息之用。如北周庾信《哀江南賦》:“毒秦涇,山高趙陘;十里五里,長亭短亭。”倪璠·注:“《白孔六帖》云:‘十里一長亭,五里一短亭?!币虼耍L亭又稱為“十里長亭”,而近城的十里長亭經常是人們送別的地方。
后來,亭開始出現在中國園林中,成為不可或缺的建筑物。亭有頂無墻,是供人憩息、觀賞的建筑物,多筑在花園或路旁。如涼亭、茅亭等。到隋唐時期,園林庭院中筑亭已經很普及,唐朝宮殿中也大量出現亭的建筑物。宋朝時,亭的建筑多也更精巧。
唐朝李白《菩薩蠻·平林漠漠煙如織》詞:“何處是歸程?長亭更短亭?!奔八纬馈队炅剽彙ずs凄切》詞:“寒蟬凄切,對長亭晚,驟雨初歇。”詞中的“長亭”,是指古代供行旅休憩的驛站,也是文人墨客筆下的常用詞。
在古代送別詩詞中,“十里長亭”不斷出現,蘊含著離情依依的惜別情愫。久而久之,“十里長亭”就被用來泛指送別的地方。
道德經(之二)
[原文]
不上賢①,使民不爭;不貴難得之貨②,使民不為盜③;不見可欲④,使民不亂。是以圣人之治也,虛其心⑤,實其腹,弱其志⑥,強其骨,恒使民無知、無欲也。使夫知不敢⑦、弗為而已⑧,則無不治矣⑨。
[譯文]
不推崇有才德的人,導使老百姓不互相爭奪;不珍愛難得的財物,導使老百姓不去偷竊;不顯耀足以引起貪心的事物,導使民心不被迷亂。因此,圣人的治理原則是:排空百姓的心機,填飽百姓的肚腹,減弱百姓的競爭意圖,增強百姓的筋骨體魄,經常使老百姓沒有智巧,沒有欲望。致使那些有才智的人也不敢妄為造事。圣人按照“無為”的原則去做,辦事順應自然,那么,天才就不會不太平了。
[注釋]
①上賢:上,同“尚”,即崇尚,尊崇。賢:有德行、有才能的人。
②貴:重視,珍貴。貨:財物。
③盜:竊取財物。
④見(xian):通“現”,出現,顯露。此是顯示,炫耀的意思。
⑤虛其心:虛,空虛。心:古人以為心主思維,此指思想,頭腦。虛其心,使他們心里空虛,無思無欲。
⑥弱其志:使他們減弱志氣。削弱他們競爭的意圖。
⑦敢:進取。
⑧弗為:同“無為”。
⑨治:治理,此意是治理得天下太平。