廣播劇創作的人文導向與審美追求

摘 要：作為廣播劇，本文認為比講故事更為重要的是要表現人的面貌、性格和精神內涵。本文以道德模范系列廣播劇《中國好人》為例，闡述人作為劇作的主體，是故事的靈魂，是主題的具象表達，也是人文精神最為生動形象的體現。關注人的生存狀態并真實地呈現出來，著力表現平凡生活中普通人的精神高度，是道德模范廣播劇的人文價值所在。

關鍵詞：人文關懷 生存狀態 精神高度 審美觀照

【中圖分類號】G222 【文獻標識碼】A

中宣部文明辦舉辦的全國道德模范評選，對于重建社會道德具有很好的引領作用。作為主流媒體，每年把評選出來的普通人閃光的故事告訴大家是一種責任，也是在向社會宣講一種道德力量。《中國好人》系列紀實廣播劇在此背景下應運而生。作為《中國好人》系列劇的編劇和導演，回顧創作過程，思考道德模范系列劇的人文導向和審美追求，與大家分享。

一、堅持以人為主體，尋找人物身上的人性光輝，充分挖掘人物的人性魅力，體現人文關懷精神

人文關懷是指尊重人的主體地位和個性差異，關心人豐富多樣的個體需求，激發人的主動性、積極性、創造性，促進人的自由全面發展。簡單一句話，就是關注人的生存與發展，關心人、愛護人、尊重人。人文關懷是社會文明進步的標志，是人類自覺意識提高的反映。《中國好人》的主人公是全國道德模范，他們的事跡本身無一不包含著對人的尊嚴、自由和平等權利的執著追求，無不洋溢著深厚的人文關懷精神。

從前我們對先進人物的理解往往是平面的甚至片面的，所有的先進人物幾乎都是“高、大、全”的形象，這首先就不符合生活邏輯。人作為一種生命的存在，更是一種精神、文化的存在。承認人的價值，尊重人的主體性，承認人的差異性，真實立體地表現生活，是《中國好人》系列紀實廣播劇創作的一個原則。

舍身救學生的韋正雄，赤子仁心的姜萬富，見義勇為的盧加勝，毅然挑起生活重擔、撫養兩位腦癱女兒的任菲莉，這些人物本身是生活中的平凡人，而發生在他們身上的故事卻充滿著人性的光輝，他們的矛盾痛苦也是人生最真實的組成部分。廣播劇創作只有正視人性的復雜性，毫不回避模范人物的人性弱點和性格沖突，才能真正表現出他們身上非同尋常的道德力量和人性魅力，人物形象才豐滿充實。

人物的氣質是靠聲音來表現的，尋找體現人物氣質特征的個性語言尤為重要。在與人物的交談過程中捕捉能夠刻畫人物性格的語言和表現人物氣質的說話方式是采訪階段就要完成的任務；而由此塑造出人物的性格面貌、挖掘出人物的精神內涵則是整個創作過程中需要努力實現的目標。

作為廣播劇，要敘事，要講故事，而比講故事更為重要的是要表現人的面貌、性格和精神內涵。人作為主體，是故事的靈魂，是主題的具象表達，也是人文精神最為生動形象的體現。

二、關注人的生存狀態并真實地呈現出來，傳達人物的普世情懷

廣播劇作為訴諸聽覺的戲劇，一定要注重戲劇邏輯與生活邏輯的契合，運用人物獨具特色的語言推動劇情發展，從而也推動人物性格的遞進表達，將人物的普世情懷形象地傳達出來。

物質條件匱乏，學生沒有宿舍只好寄宿在老師家，這是山村教師韋正雄真實的生活狀態；一對雙胞胎女兒是腦癱兒，這是年輕媽媽任菲莉所面對的殘酷現實；幾十年如一日地騎著毛驢在高原牧區巡診的是醫生姜萬富；在行進的列車上遭遇車匪路霸的是回家探親過年的軍人盧加勝。豐富內涵的生活構成，使得我們的故事有了發生發展的空間。

生活中的矛盾和沖突是構成戲劇沖突最好的素材，使人物性格在沖突中逐步清晰是道德模范廣播劇創作的一個特征。隨著富有張力的語言遞進，韋正雄的盡職盡責，任菲莉的母性光輝，姜萬富的默默堅守，盧加勝的英勇無畏——反復立體地訴諸受眾的聽覺，給聽眾無限的想象空間，并最終以生動的人物形象定格于受眾的腦海中。

三、謳歌社會主流價值觀，是道德模范系列廣播劇的人文價值所在

遵循戲劇規律，用感性的語言和細節塑造藝術形象，搭建戲劇結構，劇情要跌宕起伏，有沖突，有高潮，于沖突和高潮中體現人物精神的升華。一般說來，人物形象塑造越鮮活，精神升華就越自然、越深入人心。美國哈佛大學戲劇教授貝克在他的《戲劇技巧》一書中表示：沖突不是戲劇的普遍規律，動作和感情才是一切好戲的基礎。好的廣播劇同所有的戲劇一樣，需要情感的力量。全國道德模范人物的故事無一不貫穿著人類最美好的情感。一個具有精神高度的人也是有著大愛情懷的人。而感受到精神召喚的創作者，只有將情感融入人物形象之中，才能使整部廣播劇的創作富有激情。

四、于平凡的生活細節中展現人性的力量、美的力量

表現力量的方式很多，于平凡生活的細節中展現道德的力量、美的力量更具說服力。那么如何尋找那些富有表現力的生活細節呢？這就需要創作者深入生活，了解人物對生活的態度。除此之外，作者的人生經驗也能為創作帶來靈感和激情。

任菲莉的堅強和樂觀讓我想到自己在臺灣認識的另一位母親。那位母親剛與我見面就告訴我說，她有一位天使，是她的大兒子，她的大兒子是一位孤獨癥患者。就是這位母親，從兒子一歲起就一直堅持帶兒子做康復訓練，其間，她經歷了丈夫的離異。而堅強的她一邊掙錢養家一邊幫助兒子康復，讓兒子和健康的孩子們一樣念完普通小學、中學直至高中畢業。“我有一位天使”，這樣的表述一直在我心頭縈繞，于是，我在創作廣播劇《母親與天使》時，開篇就用了這樣一句話：“我有兩位天使，她們就是我的女兒。”對于每一位母親來說，自己的孩子都是天使，任菲莉的雙胞胎女兒也不例外。這就是母愛，是人性中最具光輝和力量的美。

主題的提煉與確立，與人物對待生活的態度密切相連；人物形象的豐滿則是那些生動的生活細節所賜。

生活的磨難并沒有讓任菲莉的外貌有多少改變，她依然愛美，形象陽光有尊嚴，她的女兒們也是如此。這些細節在任菲莉爽朗的笑聲里呈現出來，當她的雙胞胎女兒18歲生日那天向媽媽表示希望媽媽再成個家以減輕身體勞累的時候，我的淚水奪眶而出，演播者更是淚流滿面。任菲莉在聽過此劇后留言說：沒想到我被自己的故事感動了。

五、藝術化的處理既不能違背真實性原則又要表現出藝術創作對生活的審美觀照

觀照，作為佛家用語，是指靜觀世界以智慧而照見事理；而作為美學術語，則有仔細觀察、審視、思考、比較之意。佛教徒用心光向心中看，向心中照，是一種修慧的方法；藝術家用藝術創作反觀生活、映照生活也是一種審美活動。然而，無論是修慧還是審美，都需要用心靈的智慧對生活進行品味和思考。

對生活真實進行藝術化處理首先不能違背真實性原則，然后才是藝術創作對生活的審美觀照。

任菲莉的丈夫在女兒很小的時候不堪忍受生活的壓力與任菲莉離了婚。在廣播劇中，我將這一事實符號化，只用物品摔碎的音響作了象征性處理，而任菲莉的雙胞胎女兒的聲音形象塑造我則要求演播者用遲緩的語調淡化腦癱兒的語言障礙，讓她們的表達在音節上具有美感。又如在《妹娃譚之平》中，譚之平的媽媽患有間歇性精神病，而譚之平對媽媽的愛是貫穿全劇的線索之一，因此在劇中，我把譚之平媽媽的聲音變成一句畫外音并加延時處理，回避了譚之平媽媽發病的細節——所有的創作都在真實的基礎上將美感不足的部分過濾掉，力求用更具美感的形式來表達。

《赤子仁心》里的姜萬富在邊疆的行醫過程中將維族老人當做自己的母親一樣守候，我們可以理解為傳統道德觀中“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的承繼；任菲莉的堅強與柔韌，可以說是中國婦女堅韌善良的生動寫照；妹娃譚之平盡自己所能回報社會，是中國人“滴水之恩當涌泉相報”的情義擔當；見義勇為的盧加勝我們也可以看作是中國傳統文化中好男兒俠肝義膽形象的再現。在中國傳統的審美觀里，這些形象所包含的審美意義不言而喻。這些具有傳統道德力量的形象之所以在今天的現實生活中依然存在，是因為文化的傳承生生不息。

六、形式美的追求

廣播劇的獨特之處就是通過獨具魅力的聲音來表現人物和故事。道德模范系列劇對形式美的追求也是緊緊圍繞聲音來做文章。在真實性原則的基礎上，充分調動各種聲音效果，給人無限遐想空間，烘托場景氣氛，調動人物情感，渲染戲劇沖突——讓平凡人物的瞬間壯舉具有崇高感，讓普通人的默默堅持具有尊嚴感。隨著劇情的推進，音樂與人聲、動效聲和諧呼應，訴諸受眾聽覺，給人美的享受。

好的廣播劇作品都是內容與形式高度統一的，道德模范系列廣播劇所承載的社會審美導向功能不可忽視，好聽才能真正起到教化作用，才能真正具有傳播力。

總之，系列紀實廣播劇《中國好人》也體現了媒體的社會責任感和人文關懷精神，更表達了媒體人的審美追求和公眾對道德力量的贊美。

（作者單位：中央人民廣播電臺對臺灣廣播中心）

（本文編輯：呂曉虹）