西方學校道德教育的發展及啟示

摘要：隨著我國經濟的高速發展，各種思想文化的交流交融，社會文化環境與價值觀念發生了深刻的變化，它不僅使我國社會充滿了發展的活力；同時由于觀念的分歧也使社會的矛盾不斷加劇。當前拜金主義、享樂主義、個人主義盛行，假冒偽劣、欺詐活動等現象層出不窮，一些領域出現了一些道德缺失現象，如何改變人們的道德思想混亂、道德行為的無序狀態，促進社會和諧穩定發展，是我國當前面臨的重大問題。本文從西方發達國家學校道德教育的發展及對我國的啟示，提出加強學校道德教育，建立科學的道德評價機制，優化道德教育環境，建設一個公平、正義、和諧、幸福的社會。

關鍵詞：學校道德教育；發展；道德教育環境；核心價值觀

隨著我國經濟的高速發展，各種思想文化的交流交融，社會文化環境與價值觀念發生了深刻的變化，它不僅使我國社會充滿了發展的活力；同時由于觀念的分歧也使社會的矛盾不斷加劇。當前拜金主義、享樂主義、個人主義盛行，假冒偽劣、欺詐活動等現象層出不窮，一些領域出現了一些道德缺失現象，如“三鹿三聚氰胺奶粉事件”、“張悟本現象”、“雙匯瘦肉精事件”、“地溝油”、“染色饅頭”等事件、“老人摔倒，群眾圍觀現象”、“房地產商的道德問題”等。如何改變人們的道德思想混亂、道德行為的無序狀態，促進社會和諧穩定發展，是我國當前面臨的重大問題。本文將從西方發達國家學校道德教育的發展及對我國的啟示，談一些淺顯的認識，不足之處，敬請批評指正。

一、西方學校道德教育的衰落

18世紀中葉以前，西方學校道德教育是以宗教教育為基礎，這一時期，學校大都是由教會控制，重視以拯救靈魂和培養良好行為為目的宗教教育，并把它看作為國家道德教育、倫理原則和價值取向的基礎。自19世紀后葉起，資本主義國家之間的殖民地掠奪和激烈的市場競爭，世界范圍的人口流動，以及由此而引起的價值觀、道德觀、宗教觀的深刻變化，同時，自然科學以前所未有的速度蓬勃發展，尤其是達爾文的生物進化論、細胞學說和能量守恒轉化定律等生物學和物理學的重大發現，提高了人們對自然界的科學認識水平，從而對長期禁固人們思想的宗教及其道德觀產生了懷疑、批評和否定。

當時進步教育思想家的代表杜威認為，社會上根本不存在一種絕對的道德真理，任何道德都必須服從于不斷變化的社會需要。學校道德教育的價值只能以社會利益為標準，學校應該教給學生那些能促進人類福利的價值觀，而不是某種固定的觀念和習慣；道德教育的核心是培養學生批評性探究能力，而不是機械的品格訓練；教育的道德功能不是給學生特殊的道德規則，也不是向他們提供“良好的”行為榜樣，而是通過發展他們的理智來實現的，理智教育本身即是道德教育。

進入20世紀后，由于工業化、城市化的加速發展，現代化城市的不斷興起、擴大，人口迅速增加，社會流動越來越頻繁。在這種迅速的社會變遷過程中，人們的社會生活方式、思想文化觀念和道德價值觀念隨之發生變化，原有的宗教教條、宗教道德價值、道德規范與社會發展過程中出現的新問題、新情況之間產生了矛盾。而解決上述矛盾的新的道德價值觀念還沒有建立起來，學校道德教育也因此逐漸走向衰弱。

20世紀五六十年代，西方主要發達國家的學校道德教育基本處于停滯狀態，道德教育學說和理論陷入“荒涼的時代”。 由于受1957年蘇聯人造衛星上天的震憾，西方主要發達國家，尤其是美國朝野認識到國家面臨著科技教育的危機，許多有識之士認為，“國家如果想在經濟和軍事的前沿與蘇聯展開有力的競爭，學校就應該在像道德教育這樣的‘軟’領域中少花些時間，而在學術性主題上多花些時間。民主更多的是依靠國家產品的多少和核彈頭的數量，而不是個人的道德自律”，美國制定了《國家教育法》，把數學、外語放在學校教育的首位，而道德教育得不到應有的重視。由此導致雖然科學技術的發展促進了經濟的繁榮，人們的物質生活水平提高了，而精神面貌卻在走下坡路，道德墮落的現象日益增加，尤其是學校道德教育更是每況愈下。據美國有關部門的調查統計，大多數學生入學的主要動機是賺錢發財，揚名天下，而為社會貢獻者則寥寥無幾。

二、西方學校道德教育的復興

60年代末70年代初至今，為西方道德教育理論的繁榮和發展時期。60年代，西方主要發達國家出現了大量涉及道德的社會問題。這一時期，西方主要發達國家出現了兩方面的問題。一是由民權運動、女權運動、越戰問題、環境問題、少數民族叛亂等引起的社會動蕩；二是出現了如賄賂、吸毒、性解放、同性戀、貧困、墮胎等尖銳的社會難題，這都向傳統的道德觀念和價值標準提出了嚴峻的挑戰。有人把社會秩序的紊亂歸于學校沒有幫助青年人承擔社會責任，只知道讓學生熟悉機械的科學程序而不懂得發展學生健康的個性等等。在這種背景下，有關部門開始意識到道德問題的重要性與迫切性，并呼吁社會尤其是學校要加強對學生進行道德與價值觀的教育，提高全社會的道德水平。在60年代末至70年代末短短的十年里，英、美等主要發達國家就涌現出大批道德教育理論家及其學說，諸如英國道德哲學家威爾遜，道德心理學家威廉斯，社會學家舒格曼等。在美國除了價值澄清學派和柯爾伯格的道德教育認知發展理論最負盛名外，還出現了斯克里文的認知方法，紐曼的社會行動模式，夏弗的理論建構模式，庫姆斯等的價值分析模式等，道德教育領域呈現空前繁榮的局面。

西方各主要發達國家在教育改革中把德育改革提高到關系到國家命運的高度來認識。1990年2月，美國通過了布什總統簽署的《關于全美教育目標的報告》，明確要求全美“所有學生都要參與提高和顯示良好公民意識，社區服務和責任心的活動”，“美國的每所學校都要實現無毒品、無暴力，并提供有利于學生學習的有紀律的井然環境”。先后制定了“品德計分計劃”和“華盛頓品德教育伙伴計劃”。日本臨時教育審議會于1988年在其發表的教改報告中指出，“能否培養出在道德情操和創造力方面都是足以承擔起21世紀的日本的年輕一代，將決定未來的命運，當務之急是要加強學校的道德教育”。英國建立“社會道德委員會”和“社會道德教育中心”等專門機構，進行道德教育的調查研究工作，并研制學校道德教育計劃。瑞典，1978年建立了一個學校道德標準的形成與傳授研究小組，研究學校如 何“傳遞人類關系基本標準”。

各發達國家紛紛在大學建立道德教育研究機構和道德教育實驗室。倫理道德成為各大學本科生課程體系的重要組成部分。如在行政管理學院設置行政倫理學，討論政治界的丑聞及其涉及的道德價值觀；在商學院設置商業倫理學，討論商業活動中的欺詐問題；在醫學院中設置醫學倫理學，討論諸如安樂死、墮胎、試管嬰兒和用病人進行醫學試驗等問題；在新聞學院中設置新聞倫理學，討論新聞中虛假報道問題；在法學院設置法律倫理學，討論如水門事件等法律道德問題。這些措施大大提高了全民的道德水準，減少了不良道德行為的發生。

三、西方學校道德教育發展給我們的啟示

從西方學校道德教育的歷史發展過程來看，當前我國的城市化水平接近于美國20世紀初狀況，社會問題則相似于美國20世紀五、六十年代情況，人們的道德思想處在一個混亂時期，道德水平在不斷下降，我們應吸取發達國家教訓，借鑒其已有經驗，順應人類社會發展規律，適時加強公民道德教育，全面提升國民素質，促進社會健康發展。

1.加強學校道德教育

我們要以戰略的眼光來認識我國新時期學校道德教育的重要性，建立合理的學校道德教育層次體系。制定不同年齡、不同層次的學校道德教育的目標體系。根據不同年齡及層次的認知模式、知識結構、心理特點和接受能力，按照人的成長規律和認知規律，研究制定出切實可行的科學的教育目標體系。改變當前“對小學生進行共產主義教育，對中學生進行社會主義教育，對大學生進行養成教育”的教育倒置狀況。

探索符合現代現代社會發展的道德教育模式。傳統的道德教育采用道德說教和榜樣教育的方法，不能從根本上解決學生的價值認同，反而會引起學生對道德教育的懷疑，例如學校教師依據教育大綱傳授到現在一套固有的道德價值觀，但學生在家庭和社會看到的卻是另一套不同的價值觀，要將道德教育滲透到學校的各項活動中，各學科的教學中都要突出培養學生誠實、有責任心和守信用等優秀品格。推行道德情景的模擬教學，注重道德實踐活動。

建立科學的道德評價機制。目前許多學校將道德教育等同于知識教育，應試教育和科學教育，把道德教育像傳授知識一樣給學生導致道德教育的實效性和針對性差，學生的知、情、行容易脫節等問題。應當建立考試考查、輿論評價、行為觀察等相結合的綜合的科學評價體系。為受教育者乃至社會成員建立誠信檔案，通過這種評價，不僅能夠提高受教育者的道德水平，而且可以進一步帶動整個社會道德水準的提高。

提高教師道德教育質量和水平。建立道德教育基金，開辦短期培訓班，以幫助教師提高教育水平。建立道德教育實驗室，提高道德教育理論水平。

2.優化道德教育環境

道德教育環境包括社會、學校和家庭三個方面，只有這三個方面形成教育的合力才能對個人的道德素養的養成產生有利影響。現代社會，電視、電影、報刊、書籍、網絡等各種傳媒給青少年提供了多樣的信息和選擇，也使他們處于前所未有的價值觀混亂之中，要切實加強社會教育，規范網絡、電視等傳媒行為，使“社會教育”不僅僅停留在口頭上或文件中。

3.構建一個有核心價值觀的美德社會

價值觀是指一個人對周圍的客觀事物的意義、重要性的總評價和總看法，是一個人思想意識的核心。核心價值觀就是某一社會群體判斷社會事務時依據的是非標準，遵循的行為準則。在一個高速變遷的社會，價值觀是不斷變化的。大部分價值觀變遷只會讓一部分人“不大適應”，卻不會引發社會動蕩，但核心價值觀的迷失則會引發社會的紊亂?，F階段，社會主義核心價值觀就是以人民為主體，以人民的利益為標準，在全社會實現平等、公平、正義的價值觀。當前我們不但要在在學校培養學生正直、善良、誠實、守信、尊重、愛國主義等優良品質，而且應在全社會推行核心價值觀的教育，如廣東試點中小學女生的女性教育等。大力宣傳道德楷模的高尚精神，構筑中華民族的現代“精神長城”，努力將我國建設成一個公平、正義、和諧、幸福的社會。

參考文獻：

[1]楊韶剛.西方道德心理學的新發展[M].上海：上海教育出版社，2007.

[2]杜威.哲學史[M].北京：北京出版社，2009.

作者簡介：汪新太，教育碩士，中學高級教師，江西省骨干教師，市地理學科帶頭人。中國教育學會地理教學研究會會員。全國優秀中學地理工作者，全國優秀科技輔導員。

作者單位：江西省鷹潭市第一中學

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