回歸文本，讓學生與文本親密對話

摘要：本文就如何有效地提高語文課的效率，特別是中考在即的九年級語文的教學效率，從回歸文本切入，作了一番嘗試。

關鍵詞：質疑；個性化；留白

猶記得在祖國淪亡之前，都德筆下的韓麥爾先生拼盡全身的氣力在黑板上寫就的“法蘭西萬歲”，時隔經年，仍能感受到其對祖國語言文字的摯愛及失去祖國語言文字時那種深入骨髓的痛楚、悲愴。作為生活在和諧年代的語文教師，近來卻對我們的語文教育現狀產生了諸多困惑。

語文教育，母語教育也，理應受國人的重視。五千年燦爛的文化史，楚辭、漢賦、唐詩、宋詞、元曲，哪一朵不是絢麗多姿、璀璨奪目。但由于網絡的普及，多元文化的撞擊，有人竟呼吁用鼠標代替書寫，用英語代替母語，淺閱讀代替經典閱讀，母語學習被大大地邊緣化了。與此同時，《楓橋夜泊》收入了日本的小學文學課本，在日本家喻戶曉；一部《大長今》又打著幾多中國文化的印痕；少數韓國學者甚至放出了漢語是他們國家首創的厥詞。墻內開花墻外香，此乃困惑一也。

其二，語文教師常會碰到如下幾個尷尬的問題：學生最不怕耽誤的課是什么課？大部分學生回答是語文課。學生課堂的認真程度與考試成績相關性最小的學科是什么？仍然是語文。學生在課業輔導上最不需要教師的是哪個學科？當然是語文。以上種種，再加上語文知識的無序性與功效的緩慢性，語文教師在學生面前總覺得底氣不足，于是乎語文教師在上面滔滔不絕，而學生卻在異俠、玄幻中尋求快感。學生講起超女、超男頭頭是道，說起魯迅、莎士比亞卻大皺眉頭，于是乎范進出自哪部諷刺小說，有寫《武林外史》的，也有寫《武林外傳》的，讓人瞠目結舌之余又不免帶來幾多感慨。

細究這一切與我們整個社會大氣候不無關系，現代社會信息紛繁，物質充裕，但同時也帶有負效應。如果說當年在大學校園里手捧泰戈爾詩集是一種時尚，但在今天看來卻是一種背時。精神家園的丟失是導致學生對語文輕視的根源之一，另外，雖然素質教育已喊了很多年，但臺上轟轟烈烈喊素質，底下扎扎實實搞應試卻也是一部分事實。作為語文教師，我們在應試與素質的夾縫中生存，苦不堪言。如何有效地提高語文課的質量，特別是中考在即的九年級語文課的質量，筆者從回歸文本切入，作了一番嘗試，現介紹如下。

九年級語文，特別是九年級下冊語文，因為有升學的壓力，時間緊、任務重，于是就出現了這樣一個怪圈：因為中考只考課外現代文，既然不考，干脆就另起爐灶。與其花四五節課講一篇課文，不如做幾張中考語文試卷來得實惠。淡出文本或有意繞開課內文本，鉆進題海。但筆者認為此舉是舍本逐末。課內文本都是編者精心挑選的，文質兼美，而且呈梯度上升，符合學生的認知規律，而外選的雖也有很好的，但如同山中抓來的中草藥。我們既不知藥性、又不懂配方，胡亂讓人吃一通，吃不進就硬灌，不吃死人才怪。所以，筆者還是老老實實地選擇回歸文本，讓語文教育真正步入扎實有序的軌道。

語文學習又貴在積淀，九年級下冊編排了大量的文學作品。文學是人學，從文學形象的本質來看，它具有高度的概括性，“一千個讀者就有一千個哈姆雷特”。因此，不難看出，文學是對人的本質的藝術揭示和形象概括。美國現代作家海明威把文學創作比喻成漂浮在大洋上的冰山，形諸文字的東西是看得見的“八分之一”，這一切均靠文本承載。換句話說，文本總能提供比其自身更多的意蘊。

回歸文本后，怎樣讓學生跟文本進行有意義對話呢？對話，原指兩人或多人之間的談話，也指國際上兩方或多方之間的接觸或談判。課堂教學中的對話，是相對于傳統教學的獨白式而言的，是師生間信息傳遞與反饋的手段與方式。正如克林伯格所說：“在所有的教學方式中，都進行著最廣泛意義的‘對話’……不管哪一種教學方式占支配地位，這種相互作用的對話都是優秀教師的一種本質性標志。”課堂上的對話，是師生間借助語言進行的思維的相互轉向，是對話主體心靈上的相互回應，也是人與文本、人與自我的理解和反思。

而在實現學生跟文本進行對話之前，筆者認為有兩個前提：

一、教師對文本的深度解讀

教師在課堂教學活動前，必然要先走進文本，進行“備課性的閱讀活動”。教師作為較成熟的對話者，要預想以學生的眼界與文本對話會遇到的各種問題與沖突，從而為學生與文本（作者）的交流和對話架起溝通的橋梁。走進文本要做到知人論世，要讀出“作者意識”中透露的“社會文化”和“人類原型”。教師要在深切的體悟后對文本深度理解，才能蓄足與學生課堂對話的“底氣”，創造性地進行閱讀對話教學，使課堂的預設性和生成性張馳有度、游刃有余。

二、讓學生充分閱讀

為了讓學生與文本直接對話，首先必須在時間上給予保證，要給學生接觸文本、誦讀文本的時間，包括課前的預習以及課堂上的自由誦讀。在平時的教學中，我們經常會發現這樣的現象：一些教師在導入新課以后，讓學生朗讀課文，但往往在學生沒有讀熟時，就匆忙拋出一個個問題來追問學生。殊不知，沒有充分的時間讓學生接觸文本，就要學生與文本對話，這猶如霧中看花、隔靴搔癢，是不現實的。面對一個新的文本，教師要給學生提供充裕的時間，讓他們有滋有味地讀，含英咀華，以對文本有一個基本的了解，做到心中有數。也只有充分閱讀才能換來一節高效的語文課。

那么，從哪些角度進行對話呢？筆者認為應從以下幾方面努力：

1.讀出疑問

提出一個問題比解決一個問題更重要。教師要引導學生盡情地誦讀、玩味、揣摩，與文本直接對話，與作者進行思想的碰撞，讀出一個個具有思考價值的問題。在教學《楊修之死》時，筆者鼓勵學生質疑。學生就說：“曹操既已對楊修起了殺心，但為什么最后還要厚葬呢？”“楊修既然如此聰明，但為什么那時候唯獨猜測不到曹操對自己的忌恨呢？”學生在質疑中與文本進行了一次有意義的對話。

2.讀出共鳴

教師要引導學生跟作者進行心靈的對話，進入作者的內心世界。喚起聯想，與作者產生共鳴，讀活文本。賞析黃蓓佳的兒童小說《心聲》時，說起李京京為什么那么想念他鄉下的爺爺，是因為他的父母常吵架，給他的心理造成了陰影。筆者發現班里的一位男生一直耷拉著頭、悶悶不樂。課后筆者問他怎么回事？他說：“這篇課文讓我想到了我的父母，他們也像李京京的父母，長年在上海，一回來就又吵架，我真的恨不得他們離了算了。”相同的處境產生了強烈的共鳴，震撼了該男生的心，這也算與文本進行了一次心靈的對話。

3.讀出個性

新課標明確指出：閱讀是學生的個性化行為。教師要珍視學生獨特的感受、體驗和理解。在教學冰心的《談生命》時，其中賞析 “我們是大生命中之一滴，我們是大生命中之一葉，在宇宙的生命中，我們是多么卑微、渺小”時，筆者問學生，揣摩一下作者當時的心境是消極的還是積極的？學生馬上議論開了，其中一位學生這樣談道：“大小是相對的，從整個宇宙來講，我們只是滄海之一粟，但對于個體來說，我就是我，是無可替代的。只要每個人邁出一小步，社會就會進步一大步，所以我認為冰心當時應是積極的、平和的。”放一放，讓學生有了如此厚重的體悟，靈性的回答，值矣。

4.讀懂留白

“作品是一個布滿了未定點和空白的圖式化綱要結構，作品的現實性需要讀者在閱讀中對未定點的確定和對空白的填補”。如分析陳勝和吳廣這兩者誰才是第一決策人時，筆者讓學生細品課文，從文中篩選并整合有關信息。學生從“吳廣以為然”、“又間令吳廣之次所旁叢祠中”體悟到第一決策者非陳勝莫屬，而吳廣則是支持、協作。從細品文本的“空白”出發，學生不僅領略了史家的“春秋筆法”，而且把對文本的理解推向更高的境界，有利于更好洞察文本的內涵。

5.借助媒介進行對話

影視文化是一把雙刃劍——它既可以占學生的閱讀時間，也可以促進學生的閱讀。根據四大名著改編的連續劇曾吸引了一大批中學生去閱讀這些作品。另外，利用電視網絡討論的熱點問題也促進了閱讀。易中天、于丹被冠之以“學術超男”、“學術超女”并不是一種偶然現象。這其實是一種資源，在商家看中其“商機”的時候，我們教師為什么不捕捉其中能引起學生閱讀興趣的“契機”呢？于是，我們常利用網絡資源，賞析《易中天品三國》、《于丹評論語》，從另一種角度與作品有了一次近距離的對話。

當然，實現和諧的閱讀對話教學，教師一定要創設一個平等的對話教學平臺，要允許學生持不同意見，給予他們矯正誤解的機會，保護和挖掘學生的創新精神和創造潛能。對話情境中人文精神的充分彰顯是和諧閱讀對話教學始終追尋的目標。這樣，語文教學才會取得理想的效果，從而達到語文學習的高效性。

執教九年級多年，筆者總覺得教語文是幸福的。而且自以為有了一些心得，但忽一日瞥見了蘇霍姆林斯基的話：“我為了上好一節課做了終生的準備。”真是醍醐灌頂呀！

參考文獻：

[1]朱立元.當代西方文藝理論[M].上海：華東師范大學出版社，2005.

作者單位：浙江省上虞市崧廈鎮中

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