磐安佳村龍燈文化的傳承考

摘 要：元宵節(jié)迎龍燈是我國東南沿海一帶的傳統(tǒng)民俗，本文從磐安佳村龍燈的起源發(fā)展、制作、獨特的迎燈程序及瀕危狀況與拯救措施展開闡述，不僅能豐富了城鄉(xiāng)群眾的文化生活，在社會主義新農(nóng)村文化建設(shè)中發(fā)揮積極作用，而且還帶動文化產(chǎn)業(yè)、人文旅游大環(huán)境的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：佳村 ；龍燈文化 ； 傳承

[中圖分類號]： G127 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2013）-1--02

一、磐安佳村與龍的關(guān)系

1、佳村的地理位置

磐安縣地處浙江中部，東經(jīng)120.17’～ 120.47’，北緯28.49’～ 29.19’之間.東鄰天臺，南接仙居、縉云，西連東陽、永康，北與新昌接壤，是臺（州）、處（麗水）、婺（金華）、紹（興）四州之交接地帶，為天臺山、括蒼山、仙霞嶺、四明山等山脈的發(fā)脈處—大盤山脈的中心地段。有稱謂的大小山峰5200多座，注明標(biāo)高在1000米以上的63座，清明尖（青梅尖）1314米，為最高峰，有“萬山之國”之譽，是錢塘江、甌江、靈江、曹娥江的主要發(fā)源地，故舊志稱“群峰之祖，諸水之源”。

佳村位于磐安縣北部山臺，平均海拔600米。在佳村往北步行五分鐘，便可見奇靈山，這座海拔650米如今看上去更像一塊突兀的大巖石。 奇靈山懸崖間建有一座龍王廟，據(jù)說十分顯靈，上山砍柴、采藥、放牧的村民路過都會對龍王磕頭燒香。據(jù)村民稱，曾有取鳥蛋、割草的大人小孩跌落崖谷，但卻化險為夷，并無生命之虞。

關(guān)于奇靈山得名的來歷，村中老人開始也眾說紛紜，最后“奇特和靈性”一說得到大家的認(rèn)可。“奇靈山”又稱“靈山”，在唐代詩人顧況的《從剡溪到赤城》一詩就有此稱呼，詩曰：“靈溪宿處接靈山，窈窕高樓向月閑。夜半鶴聲殘夢里，猶疑琴曲洞房間。”剡溪在新昌，赤城在天臺。由新昌剡溪入天臺，走的是李白、杜甫游天臺山同一路線。詩中“靈溪宿處”是說顧況從天臺到臨海途中，曾夜宿靈溪附近的靈溪驛。顧況詩中“赤城”是天臺山勝景，而當(dāng)?shù)卮迕裾J(rèn)為“靈山”即奇靈山。靈溪驛是水陸交通交替點，就在佳村的前身西周畈（唐朝村名），解放前佳村仍是三府必經(jīng)之路，從佳村到鄰近的小溪頭、馬山塘、林宅、上蔣等村光雨傘店便有18鋪之多，因為這些村莊幾成一片，別稱“十里長街”。

佳村村名的來歷也和這個遺址有關(guān)，現(xiàn)在佳村的位置以前位于這個集市的口上，佳村即相當(dāng)于如今的出城口，所以古人稱作“街口”，當(dāng)?shù)胤窖院屯獾乜蜕桃杂瀭饔灒蛯懗闪恕凹汛濉薄?/p>

2、佳村“龍”的地名隨處可見

佳村由“龍”字命名的地方頗多。從佳村往西南面約一華里為“花龍塢”，往前毗鄰的叫“金釵龍”。如今的東周畈已經(jīng)成為一片良田，其中有個唐代“墟日遺址”（也叫“市日”—“趕集的日子”）就位于“龍頭丘”，解放前佳村正月十五舞龍燈都要在這里停歇并開始在空曠地盤龍，因此這塊原來的空曠地就有了“蟠龍”這樣響當(dāng)當(dāng)?shù)牡孛Ｍ诘厝呔湍馨l(fā)現(xiàn)磨得光溜溜的古代磚頭。沿著靈溪上游行走1.5公里，尚有西塘龍、黃龍、青龍、長龍等含龍字的地名。在這個小村莊的周圍，還有一些叫長蛇、魚蝦龜鱉等和龍緊密相連的地名，村西的大比頭（音）還有一個群龍匯集比武的民間傳說。

二、從一個感人的故事到佳村龍燈起舞

1、巨龍與佳村人的生活關(guān)系

早在在隋唐時期，金華縣太爺有一天在集市上見了一條大蛇被當(dāng)做可宰殺的動物出售，他動了惻隱之，將這條大蛇買下來，帶回家中精心地護(hù)養(yǎng)起來。

一年夏天，炎熱無雨，靈溪干枯，旱災(zāi)致使農(nóng)田生長不出禾苗，滿目焦土，百姓涂炭。縣太爺多日向上蒼祈禱，愿上天早降甘霖，解我一縣百姓干旱之苦！

夜里，縣太爺夢到土地公公對他說，你的善心感動了玉帝，明天中午把你護(hù)養(yǎng)那條大蛇放入靈溪，自然就會有雨水降落。

縣太爺醒后，馬上叫人照做。過了幾天，果然下起雨來，解了干旱之苦。

后來，人們?yōu)榱舜鹬x大蛇，不但燒香祭拜，還殺豬宰羊，將珍品肉食和大包大包的米面丟進(jìn)靈溪里，希望來年有個大豐收。但人們祭拜大蛇時，天氣變得很怪，不是太陽暴曬，就是雷鳴閃電狂風(fēng)大作。

縣太爺正為怪天氣煩惱時，大蛇回來了，并對他說，我原本是奇靈山的巨龍，也是掌管這一帶米糧的天神。由于不慎犯了天規(guī)，被玉帝貶到人間來；由于你的善舉感動了玉帝，才責(zé)成土地公公放了我。但是，現(xiàn)在大家將珍品食物丟進(jìn)溪中祭拜，造成額外糟蹋，玉帝大怒，要罰金華縣大旱兩年。縣太爺忙問，有沒有補救辦法。大蛇說，今后祭祀只要用清水便可，不要用酒肉糧食，以免玉帝動怒。

縣太爺聽完答謝過大蛇，便下令全縣老百姓照大蛇的話去做。但是，還是有人用雞鴨魚肉等葷食祭祀。尤其是春節(jié)之間，人們喜慶一年的收成，首先想到的是大蛇給帶來風(fēng)調(diào)雨順好條件，便挑選出最好的山珍海味投到靈溪河里，讓大蛇分享。玉帝知道后震怒，認(rèn)為靈溪巨龍不誠心阻止金華百姓向河里投放糧食等珍品的行為，便下令斬了靈溪巨龍。

靈溪巨龍被斬后，金華縣天天下紅雨，簡直和血一般；被斬斷的巨龍身體各部，從天上飛落下來，掉在靈溪兩岸。這天是正月十五。

人們悲痛不已，幻想著讓巨龍再次復(fù)活，就全體發(fā)動，一節(jié)又一節(jié)地制作龍燈，將龍頭、龍身、龍尾對接起來，形成一條巨龍，輕壯男女共同參與，在正月十五這一天舞起龍來。從此以后形成了習(xí)俗，每逢正月十五都要舞龍。由于龍身的每一小段都是在板凳一樣的條板上搭建而成，許多條這樣的“板凳”才能對接成一條巨龍，所以這種龍燈又叫做板凳龍，這種舞龍習(xí)俗一直流傳至今。

2、龍鼻、龍額、龍眼睛地形地貌，形象生動

在村中央處，有一處宛如龍頭的巖石。因為這塊巖石礙于通道，村民將攔在路上的龍鼻削去了一半，龍額頭則一直延伸到了三戶胡家。胡家的后門有兩口水井，井套是清代的，井壁并非用石頭或者水泥砌成，而是天然的巖石上鑿就，十分對稱、清澈不涸的水井宛如龍的兩顆水汪汪的大眼睛，讓人嘆為觀止。龍頭在村中央，龍身和龍尾則散落村周圍，距離佳村分別有一公里的靈溪之畔，也是由巨大的連綿的巖石山體構(gòu)成。這也和民間傳說中“巨龍被斬，被分割的身體”散落靈溪天然契合。

三、龍燈的用材與制作

1、制作龍燈的天然材料

竹木是磐安佳村龍燈的主要用材，就地取材，經(jīng)濟(jì)實惠，結(jié)實耐用。迎燈是一種大型的集娛樂、驚險、激烈的群體性活動，整條龍燈需要牢固結(jié)實的凳板做基底，尤其是一條長約幾百米的龍身凳板，每塊長約2米，寬約15—20厘米，厚約5—6厘米，以松木做成，兩頭鑿有圓形小孔，供兩燈之間連接，連接棍為半米左右的圓形硬木，一塊凳板為“一騎燈”，燈與燈之間相連，騎騎相接。

2、龍燈的構(gòu)造

磐安佳村的龍燈由龍頭、龍身、龍尾三部分組成。龍身的節(jié)數(shù)以參加迎燈人的多少而定，節(jié)節(jié)相連，可以無限延伸。

龍頭呈S形，節(jié)節(jié)相連便成為龍身。龍身由凳板組成，每塊由長2米，一條龍燈中每塊凳板的長度需要一致，凳板上扎制內(nèi)呈半圓形外呈三角形框架，糊上皮紙，再繪上山水、花卉或人物圖形，題寫各種吉祥詩句。

龍尾也一樣，不同之處是尾部扎成魚尾狀，并鑿一個洞用于拴繩。

整條龍集扎、剪、畫、貼等工藝為一體，主要以竹木為主要材料制作。

扎制龍頭前， 首先需要備好凳板。燈頭板應(yīng)選擇新松木，無節(jié)疤，板長3米，寬20厘米，厚約5厘米，按龍頭結(jié)構(gòu)需要鑿洞鉆孔。其次，需備一根2米長、手指般粗的鋼筋，打好S形，一頭開兩花叉，打尖頭，釘于燈頭板前方，另一頭開三花叉，打尖頭，釘于腦珠板上。以燈頭頂部、鼻尖、下巴為序，在其空位穴安置八支蠟燭（現(xiàn)改為電瓶燈）。最后，劈好1厘米寬的竹篾數(shù)條，長短均可。再備筆、墨、皮紙、明礬等。顏料以大紅為主，另有綠、黃、紅、藍(lán)等。縛燈頭用細(xì)鐵絲、苧麻繩、塑料繩等。

3、龍燈的工藝

（1）燈頭制作：

縛燈頭。先在燈頭板上鑿兩個圓洞、兩個方洞，孔徑約4厘米。兩圓洞一為前面的背柱洞，一為后面的燈柱洞；兩方洞一用來裝龍額下的主柱桿（柱長1.5米），一用來裝龍身中柱桿（柱長2米）。板后部鉆十一個洞，其中一個安置蠟燭燈，中柱桿兩邊各有四個插蔑用的洞，還有兩個，一個用于扣風(fēng)門，另一個用于縛龍身作轉(zhuǎn)彎用。

燈頭的頭額需用有直徑1米的胚殼，腦珠有大、中、小二十個圈圈成，直徑30厘米六個，直徑20厘米八個，直徑10厘米六個。腦珠下尚有珠墊一個，由六個荷花瓣組成，以直徑24厘米和12厘米的兩個圈固定荷花瓣。

龍頭由虎額、獅鼻、鮐巴嘴、鹿角、牛耳、蛇身、鷹爪、金魚眼等組成，是多種動物的組合，體現(xiàn)了佳村人民的智慧。

燈頭制作完成以后，還要認(rèn)真進(jìn)行裝扮，這可是一門難得的學(xué)問。燈頭頭額要書寫“風(fēng)調(diào)雨順、國泰民安”等吉祥語，龍身則需繪畫、題詩，應(yīng)景應(yīng)時，充滿詩情畫意。

（2）龍身制作：

可從燈頭板的尾部先縛，依龍身的形制轉(zhuǎn)彎和收放。扎好龍的鼻嘴、頭額、龍身后，再在頭與身的交接處縛好鼻前小尖角，后縛龍角、龍眼、龍耳、龍爪及飛云四塊、飛帶兩條、龍珠和珠墊各一套。釘上蠟燭釘。基本扎好后，必須前前后后、上上下下、里里外外仔細(xì)檢查，看是否牢固，有無缺漏之處，最后扎上脊梁上的背筋。

（3）龍尾制作：

整條龍的尾巴板與龍身凳板長度一樣，燈面大小與子燈一樣，稍作雕刻呈魚尾狀。燈尾需要鉆一洞供扎繩索用。尾巴上扎一小塊紅綢，俗稱“燈頭紅”。

四、磐安佳村獨特的舞龍燈程序

1、出場程序

整場龍燈和迎燈隊伍，一分為四，由燈會指揮人員主持到四處龍跡圣地就位。

（1）龍頭部分。這一部分附龍珠、牌燈、鼓樂、司儀，在佳村中龍眼、龍鼻即龍頭圣地，施行祭禮。

（2）龍脖。這一部分（1—6節(jié)），到來龍頭龍脖子盡頭的古松下等候龍頭前來迎接；

（3）龍身。這一部分（7—40節(jié)），在三腳蹬步化龍巖圣地前來恭候龍頭；

（4）龍尾。這一部分（41—100節(jié)）經(jīng)過前山和龍?zhí)叮谙掠X庵等待龍頭前來迎接。

龍燈的龍頭受祭以后，帶香燈、鼓樂、牌燈按照設(shè)定的順序到另三處圣地將龍脖子、龍身、龍尾幾部分，領(lǐng)到奇靈山前靈溪邊的“龍頭坵”待命。

（5）接龍。龍頭、龍脖子、龍身、龍尾四部分聽全程指揮交接成一體。

2、舞龍行走的路線

龍頭圣地—來龍崗—大塘嶺頭—化龍巖—放生潭—下覺庵—靈溪大橋—和福橋—靈溪古橋—龍頭坵

3、舞龍高潮

在龍頭坵將龍頭、龍脖子、龍身、龍尾交接成一體，當(dāng)由司儀（領(lǐng)香燈人）主持朝拜過奇靈山龍王廟后，迎燈舞龍進(jìn)入高潮。后遨游靈溪，即從龍頭坵出發(fā)，沿著靈溪兩岸的三州古道，按設(shè)定路線在村中各個院落舞后返回龍頭圣地，繞龍頭龍眼一圈并朝拜龍頭，至此迎燈舞龍整個程序結(jié)束。

五、磐安佳村龍燈的瀕危狀況與拯救措施

由于時代的變遷、社會近當(dāng)代影視文化的發(fā)展，都影響著龍燈文化的傳承。不同時期的歷史沿革，導(dǎo)致佳村板凳龍表演陣式、制燈藝術(shù)及傳人的不斷消失。

二十世紀(jì)中期的“十年浩劫”，佳村板凳龍和其他的傳統(tǒng)民間藝術(shù)一樣，作為“破四舊”的對象，沒有逃脫遭受毀滅性破壞的厄運，砸爛、燒毀龍頭、龍身，不準(zhǔn)迎燈，不準(zhǔn)說與迎龍燈有關(guān)的話題。

黨的十一屆三中全會以后，以鄧小平為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，總結(jié)正反兩方面的歷史經(jīng)驗，解放思想、實事求是，把工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)中來，實現(xiàn)了改革開放，板凳龍也迎來了明媚的春天。但是由于早時缺乏文化記載及傳人仙逝，許多精彩的表演陣式已經(jīng)年久失傳，扎制龍頭的藝人也已年屆耄耋，屈指可數(shù)，佳村板凳龍的生存環(huán)境正面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。

鑒于佳村板凳龍的瀕危狀況，磐安縣政府站在搶救國粹、保護(hù)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的高度，對佳村板凳龍采取了一系列的保護(hù)措施，佳村的干部群眾在村黨支部、村委會帶領(lǐng)下的萬眾一心眾志成城，重點建立了四大保護(hù)機制：

1、成立組織

成立磐安縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工程領(lǐng)導(dǎo)小組及有相關(guān)專家學(xué)者組成的靈溪龍文化保護(hù)工程工作小組，負(fù)責(zé)保護(hù)工程的組織實施。

組織縣內(nèi)外專家學(xué)者對舞龍故鄉(xiāng)進(jìn)行進(jìn)一步的研究、整理、挖掘。

2、有效投入

將保護(hù)專項經(jīng)費列入縣、鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）財政預(yù)算，積極發(fā)動村民自籌資金，建立縣鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）、村經(jīng)費投入保障機制。

3、傳承技藝

開辟培訓(xùn)基地，不斷培訓(xùn)新生力量，建立長效的人才培訓(xùn)傳承機制，傳承龍燈的之作工藝，傳承龍頭手的舞技。成立磐安佳村板凳龍制作表演研究中心，開展各種研究、創(chuàng)新活動和對外宣傳交流工作。

4、建檔陳列

把“舞龍故鄉(xiāng)的傳說”在民間藝術(shù)普查的基礎(chǔ)上，開展重點專項普查和保護(hù)，建立磐安佳村板凳龍資料庫，將磐安佳村板凳龍的文字、圖片、錄音、錄像資料實行系統(tǒng)化、信息化管理；建立磐安佳村板凳龍陳列室，收藏板凳龍龍頭、龍身、龍尾等相關(guān)器具。

5、掛鉤經(jīng)濟(jì)發(fā)展

開發(fā)舞龍源風(fēng)景區(qū)，把舞龍故鄉(xiāng)項目的保護(hù)與旅游事業(yè)相結(jié)合，推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會和諧。在旅游景點開展板凳龍舞龍表演活動，既能通過吸引游客推動旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展，又能傳承板凳龍藝術(shù)。

6、挖掘考證

不斷進(jìn)行資料搜集，編輯《磐安佳村板凳龍表演圖說》、《舞龍故鄉(xiāng)民間故事集》等出版讀物。舉辦中國板凳龍大賽暨板凳龍理論研討會，達(dá)到擴(kuò)大影響，進(jìn)一步弘揚中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

參考文獻(xiàn)：

1、古今圖書匯編[M]，清朝康熙時期，福建侯官人陳夢雷編輯

2、水經(jīng)注[M]，南北朝時期，北魏酈道元著

3、新唐書·地理志[M]，北宋時期，歐陽修撰

4、玉山周氏宗譜[S]，東陽縣周氏宗譜，始于 民國2年

5、東陽縣志[M]，康熙刻本