漢語成語與中國音樂的關系及其教學策略

摘 要：在漢語成語中，有關音樂的詞語比較多，本文介紹了一些關于音樂的漢語成語，并提出了關于音樂的漢語成語的幾種教學策略，同時還對語音、詞形、詞義、詞用等教學方法進行分析。

關鍵詞：漢語成語； 音樂；教學策略

[中圖分類號]： G633.3 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2013）-1--02

一、漢語成語

漢語是世界上古老而又發達的語言之一，漢語有豐富的詞匯和各種形式的固定詞組。成語、諺語、歇后語、慣用語等熟語是其固定語中重要一類。成語是人們長期以來習用的、簡潔精辟的定型詞組或短句。漢語的成語大多由四個字組成，有并列、偏正、動賓、補充、主謂五種基本結構，如“光輝燦爛”、“志士仁人”、“風吹雨打”等是并列結構，“一盤散沙”、“不速之客”、“中流砥柱”等是偏正結構，“飽經風霜”、“獨樹一幟”、“平分秋色”等是動賓結構，“逍遙法外”、“流芳百世”、“危在旦夕”等是補充結構，“肝膽相照”、“風雨飄搖”、“骨肉相連”等是主謂結構。

成語大都來自古代文獻，在構成上保留著古漢語中的詞意或古漢語語法結構，如“時不我待”，按現代漢語的習慣，應理解為“時不待我”，“不我待”是“不待我”的倒裝。成語的各個語素合起來表示一個整體的意義，但不是其語素意義的簡單相加，如“破釜沉舟”表面意義是“砸破飯鍋沉下船”，實際含義是“下定決心干到底”；“鳳毛麟角”，表面意義是“鳳凰的毛和麒麟的角”，實際含義是“稀少而可貴的人才或事物”。成語的來源廣泛，如“女媧補天”、“坐井觀天”、“杯弓蛇影”、“對牛彈琴”、“畫餅充饑”等來源于神話寓言，“驚弓之鳥”、“望梅止渴”、“百聞不如一見”、“九牛一毛”、“約法三章”等來源于歷史故事，“發號施令”、“學而不厭”、“舍生取義”、“困獸猶斗”、“唇亡齒寒”等來源于中國古代詩文，“狼子野心”、“眾志成城”、“千夫所指”等來自于古代俚語。

二、中國音樂與有關音樂的成語

音樂與人們的生活息息相關，它是人類交流感情、表情達意的工具。中國的民族音樂中，塤、管、簫、笙是吹奏類樂器，磬、鼓等是打擊類樂器。夏商時期的舞樂祭祀十分盛行，宮廷音樂有了很大發展，樂器種類也隨之增多，有鼓、罄、鐘、鈴等。先秦時期的樂器主要以擊奏類為主，樂器種類更加豐富多彩，有金、絲、土、石、革、木、竹、匏“八音”之分法。秦漢隋唐時期，中國政治經濟較為穩定，東西文化交流增多，大量西域樂器傳入我國，彈奏樂器空前繁榮，唐代約有樂器三百余種。遼、宋、西夏與金時期出現了馬尾胡琴、簫管、義手笛葫蘆琴等大批新樂器，到了元代，人們對弦樂器的應用更為廣泛，如七十二弦琵琶、火不思、三弦等，這些樂器在元雜劇中被大量使用。明清時期新出現了四胡、粵胡、板胡、京胡、馬頭琴、三弦胡等，使中國的民族樂器更為豐富。

成語體現了一個民族的文化特色，一個民族特有歷史事件、人物、風俗習慣總會反映到其成語中來。樂器又是中國民族的傳統文化特征的縮影，它體現了中國民族的生活方式、風俗習慣和審美觀念。中國音樂在成語中也有所反映。有關音樂的成語大致可分四類：1、有關戰爭樂器的成語，如“一鼓作氣”、“旗鼓相當”、“鳴鼓而攻之”、“金鼓齊鳴”、“重整旗鼓”、“鳴金收兵”等；2、有關戲曲與演奏方面的成語，如“緊鑼密鼓”、“開臺鑼鼓”、“有板有眼”、“大吹大擂”、“曲高和寡”、“余音繞梁”、“靡靡之音”、“三月不知肉味”、“異曲同工”、“聞千曲而后曉聲”、“弦外之音”、“扣人心弦”、“猶抱琵琶半遮面”、“高山流水”、“對牛彈琴”、“濫竽充數”等；3、有關歌舞方面的成語，如“歡欣鼓舞”、“鶯歌燕舞”、“歌功頌德”、“輕歌曼舞”、“歌舞升平”、“一唱百和”等；4、有關宗教寺廟音樂方面的成語，如“晨鐘暮鼓”、“解鈴還須系鈴人”、“做一天和尚撞一天鐘”等。

三、有關中國音樂的成語的對外漢語教學

成語教學是對外漢語詞匯教學的一個重點，也是一個難點。有關音樂的成語教學更是需要突破的一個難點，應當運用語音、詞形、詞義、詞用等方面的教學策略解決這一難題。

（一）語音教學

對外漢語教學中的成語教學首先從成語的讀音教學開始，采用聽、領讀、認讀等教學手段。在成語的語音教學中要注重成語中的多音字和易讀錯音素。例如，成語“重整旗鼓”（chóng zhěng qí gǔ），留學生最有可能讀錯的語素是“重”。為了避免出現偏誤，老師要講清楚“重”在其成語中的意思“重新”，沒有“重量、重點”的意思。成語“濫竽充數”（làn yú chōng shù），容易讀錯的語素是“竽”，它是一種古代樂器，并不是學生常用的字。老師要采取辦法讓學生牢記，可把“竽”跟“于”相連進行記憶。成語“解鈴還須系鈴人”（jiě líng hái xū xì líng rén），中的“系”最容易讀錯，在成語中的意思是“拴、綁”，不能讀成“jì”。老師可以給出一些詞來搭配，像“系縛、系馬”。成語“隨聲附和”（suí shēng fù hè），成語中的“和”多音詞，極有可能讀錯。老師要講清楚成語中“和”（hè）的讀音與意義。成語“載歌載舞”（zài gē zài wǔ），中的“載”很有可能讀錯。老師可以解釋說去聲“載”在古文里常用來表示同時做兩個動作。依次類推，學生就能很好地掌握成語的正確讀音。

（二）詞形教學

在一般情況下，成語詞序不能隨意變動，語素不能隨意調換，字數也不能隨意增減。外國人學習有關音樂的成語時會出現一些偏誤。1、錯字。成語“鳴鼓而攻”，留學生可能會誤用字，寫成“鳴鼓而功”。“大家已經沒能夠忍受他這么做，就聯合起來鳴鼓而功”中的錯誤就是因受音同和形近的干擾造成的。2、少字。成語“弦外之音”，可能會少用一個字，寫成“弦外音”。“他說的那些話好像有弦外音”中的偏誤就是由于學生對本成語的結構形式掌握不準造成的。3、多字。成語“異曲同工”，學生可能會寫成“異曲而同工”。“這兩個作品表達上是異曲而同工”就是一個偏誤。留學生因受許多成語都帶“而”字的影響而習慣性地加上了“而”。4、易序。成語“做一天和尚撞一天鐘”可能會寫成“一天做和尚一天撞鐘”。“你怎么能工作這么不認真，敷衍了事，一天做和尚一天撞鐘呢”就是此類錯誤，主要原因是留學生沒有記清成語語素的順序，依靠日常推理和母語中時間狀語提前的負遷移造成的。

（三）詞義教學

正確運用成語的前提是準確理解成語的意義。有關音樂成語的詞義教學中要注意以下幾種偏誤：1、因受部分語素的干擾而產生的偏誤。比如：“你還是別惹他了，他要是一鼓作氣，麻煩可大了。”這個例子中的“一鼓作氣”因受了語素“氣”的干擾，理解成“生氣”的意思運用。又如：“他悶得慌，就不停地一唱三嘆”，其中的“一唱三嘆”也是因受了語素“嘆”的干擾而把這成語理解為“嘆氣”。為了避免這種偏誤，老師要講清楚每個語素在成語中的意義。比如，“一鼓作氣”中的氣，不是“生氣”，而是“士氣”的意思，可把中國古代“曹劌論戰”的故事講給學生。再舉“明天要考試了，我現在要一鼓作氣復習課文”的例子，學生就可以掌握其意義了。2、因忽略或誤解成語的附加義而產生的偏誤。比如：“請不要大吹大擂，吵死人了。”句中“大吹大擂”的誤用在于學生將其誤理解為“喧嘩”。老師要講清楚他的引申義“比喻大肆宣揚、過分地夸張或吹噓”，并且說明它有貶義。例如：“事情還沒有辦成，他就先大吹大擂起來。”同樣的詞語教學策略可以運用到講解“焚琴煮鶴”、“曲高和寡”等成語中。3、語義重復而產生的偏誤。比如“他剛有點成績，就自己自吹自擂，人家反而看不起他了”，這例子中的“自吹自擂”指自我吹噓、宣揚。其中的“自”就是“自己”的意思。在句子中與前面的“自己”在語義上重復，應該把“自己”去掉。

（四）語用教學

漢語成語的句法功能有一定的限制，是比較固定的，一般都有特殊的要求以及使用環境。外國人很難掌握成語的句法功能，易導致偏誤。主要可以分兩類。1、句法成分偏誤。比如：“大家都高興得載歌載舞”。這例子中的“載歌載舞”用作補語了，但它多用于謂語，這個句子里面的“載歌載舞”要換成“手舞足蹈”才行。又如，“我校籃球隊比賽失利以后，決心重振旗鼓志氣、加強訓練。”這句話中的賓語“志氣”要去掉，因為“重振旗鼓”是動賓式結構，不能帶賓語。2、標記偏誤。成語充當狀語、補語和定語時應該添加助詞“地”、“的”和“得”，以標記相應的句法成分。有一些成語不需要加這些標記，而且不能跟動態助詞“著”、“了”、“過”一起使用，而留學生常常忽略這一點。比如：“他今天表演有板有眼”，這錯句中在“有板有眼”前面要加補語的標記“得”。又如：“昨天還干得熱火朝天，今天怎么就偃旗息鼓著，不如昨天了”中的“著”要去掉。又如：“工資怎加到了兩倍，這喜事不能不引起這些工人們歡欣鼓舞”中在“歡欣鼓舞”前面要加定語的標記詞“的”，等等。

在有關中國音樂成語的教學中，漢語教師不僅要具備中國音樂文化的知識素養，還要恰當運用詞語教學策略和技巧。例如，可通過講成語故事增強學生對成語的理解，通過使用中國樂器的圖片來幫助學生理解成語，還可以通過播放器樂錄音增強學生對成語的認識。在詞語教學中，如果教師能夠充分考慮到學生成語學習中可能會出現的偏誤，并在教學中善于糾錯，耐心講解，反復練習，學生就一定能學好漢語成語。