從“漢園詩人”走向文藝評論家

摘 要：作為中國著名的詩人何其芳，不僅以其早期唯美的詩歌散文成名，而且為其在文藝工作中的突出貢獻而終成大家。然而由此出現的“何其芳現象”一直都備受學者所關注。這種現象的產生表現在背景環境的改變，促使其詩人、散文家身份的轉變，進而文學風格相應改變。本文就以這三個方面來審視這種變化的成因和過程。

關鍵詞：何其芳；文學風格；身份轉變

作者簡介：薛逸珺，湖北民族學院2011級在讀研究生，方向：文藝學。

[中圖分類號]： I206 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2013）-1-0-02

何其芳（1912-1977），我國著名的詩人、散文家和文學評論家。四川萬縣（現重慶萬州）人。他早年創作的詩歌、散文被廣為流傳并以此聲名鵲起。他在藝術上追求詩歌的精妙柔和，其早期的許多詩歌最后成集《燕泥集》，在詩歌有所成就之后才轉向散文。他的散文集《畫夢錄》在當年獲得《大公報》的文藝創作獎，因此產生了很強的社會效應。后來何其芳與卞之琳、李廣田并成為漢園詩人。

無論是其詩歌還是散文，他特有的精致語言，華麗辭藻，以及清新的風格、婉轉而豐富的想象空間賦予了其詩歌以特有的顏色，這便形成了早期人們心中的何其芳形象。1938年到達延安之后，何其芳的創作風格和形式開始發生巨大的變化。他此后在文學創作方面，幾乎再也沒有什么建樹，而轉向了對毛澤東文藝思想是繼承和宣傳，成為政治的宣傳工具。劉再復曾將這種現象命名為“何其芳現象”。

任何事物的轉變都不是一蹴而就的，必然是需要一個發展過程，這個變化自然也由多種因素引起而發生。“何其芳現象”也是同樣的道理。在這里就從以下三個方面談談“何其芳現象”的出現原由。

一、政治歷史環境的變換

人類的歷史可以說是一部文學史。在不同的歷史時期所誕生的作品無疑不是代表了當時大背景環境的真實寫照。文學是時代的產物，自然會帶著或多或少的歷史痕跡。同樣的，政治與文學也一直糾纏不清、無法割裂。任何作家的生活環境、心理構成等方面都與政治有著直接間接的關聯，他們在進行創作之時不可能不帶有任何時代的烙印，因此特定的時代必然導致特定的文學創作的發生。

何其芳是五四后杰出的詩人和散文家。五四時期的中國軍閥混戰，國內動蕩不安，特別是抗日戰爭爆發后，國家的現狀激發了一大批文藝學者奔赴延安，何其芳就是其中一員。在這種特定的歷史時代，很多作家的心理都發生了極大的變化，特別是從國統區進入解放區后，環境的差異和政治思想的影響使他們改變了創作風格，甚至轉變了文體性質。何其芳在這點上表現得尤為突出，也就是學界所稱的“何其芳現象”。

何其芳在開始寫詩之時，深受新文學的影響，加之幼年時期孤寂的私塾和家庭生活，讓他成為一位追逐凄美夢境的唯美詩人。這才塑造了詩歌集《預言》和散文集《畫夢錄》的憂郁孤獨的氣質，充斥著何其芳青年時期的落寞和孤苦。這個時期他的詩歌和散文幾乎沒有政治的痕跡，同時也是造就何其芳名氣的著名作品。隨著社會的動蕩，政治的不安因素持續擴大，作者逐步走出自己的小天地，接觸到更多的現實社會，看到當時的中國充滿了階級壓迫和不平等的現象，讓他開始擺脫過去活在“自我”的圈子，摒棄封建桎梏，開始尋求一種新的力量，使之成為奮斗的信仰。1938年何其芳在進入延安后，這種政治的影響就日益凸顯出來。解放區積極的革命熱情感染了這位年輕的詩人，廣大的人們群眾讓他融入到革命的生活中去。特別是毛澤東在1942年延安文藝座談會的講話后，更加堅定了何其芳的政治信仰，使他蛻變成一位革命戰士，這也是必然的結果。

何其芳一生經歷了社會環境的巨大轉變。翻開何其芳文集，他在后期關于文學評論的文章和他對詩歌理論研究以及其他文學理論的文章都是極其專注的。在他到延安之后，只不過是創作的側重點轉移了，并非所謂的“思想進步，藝術退步”。他在創作時包含的激情、真誠、善良以及他對文學的熱愛，對社會的負責和對讀者的尊重、對自己的苛刻，無一不是保持了高度純潔的品質。

二、文人身份的轉變

早期的何其芳就是一位天生的詩人，早年的生活經歷使其敏感而憂郁，不論是童年時期的孤寂抑或是戀情的失敗，讓這個孤獨而寂寞的人對現實與未來缺乏信心、對自身和他人缺乏信任，從而只得去夢想中尋求安慰。然而進入詩歌創作中的何其芳卻一發不可收拾，展現出其特有的天分和氣質，表現出青年人朦朧的理想和淡淡的憂傷。此后，何其芳開始創作散文，他對意境的追求讓他的文字與其說是完全意義上的散文，不如說是散文性的詩歌。終究他還是個詩人。

到了“抗戰初期，由于客觀實際的要求與文藝工作者們的熱情”[1]何其芳也跟隨這種熱情，來到延安，“然而那時大家只有朦朧的為抗戰服務的概念，缺乏明確的為工農兵并如何去為他們的認識”[2]，這都是包括何其芳在內的一大批文藝工作者初到延安的心態。延安的經歷讓他認識到人們的生活才是文學藝術的源泉，如果一個詩人只為了自己和周圍的那個小圈子而歌唱生活，那該是多么渺小啊！而在此時期，作為一個有社會責任感的文人，何其芳完開始主動對自己詩人和散文家身份進行蛻變，逐步走向革命戰士和革命文藝工作者。

何其芳文人身份的轉變還表現在另一個方面，在延安的經歷和歷史背景的壓力也使他必須接受黨的指示，貫徹延安的文藝方針。1938年何其芳加入共產黨；1939年回到延安繼續在魯迅藝術學院工作，盡心培養文藝宣傳人才；1942年參加延安文藝座談會，深受影響；并于1944年至1947年間先后兩次被派往重慶，在周恩來的領導下進行文藝界的調查和統一戰線工作；解放后又擔任全國文聯委員，兼任《人民文學》《文藝報》編委等。何其芳在延安工作中逐步進入了另外一個角色，無論是主動還是被動，同一時期的許多文藝工作者都無法對自己有清晰的認識，現實的革命生活又使他們不得不去接受這些“進步思想”，而此時何其芳的革命戰士身份也是延安經歷與生活的客觀結果。

針對“何其芳現象”，許多評論家都有過思考與評論。這種普遍現象幾乎是發生在當代文學歷史之中包括何其芳在內的一大批文人身上，例如巴金、茅盾、郭沫若以及沈從文等當代著名文人。他們正是在革命政治的生活中逐步轉變了其原有的詩人、散文家、作家的身份，有些是積極主動的對革命信仰的追逐，有些也迫于形勢而不得不做出的轉向，但結果幾乎是相似的。

三、文學創作風格的轉變

何其芳早期的詩歌、散文所書寫的往往是一種彌漫在夢境之中的幻想，有著青年人的苦澀愛情和孤獨的感觸，可以說是一種對夢的追逐和沉浸在夢中的想象。“此時感到成人的寂寞，更喜歡夢中道路的迷離”這正是青年的何其芳展現了一個避世孩子的內心世界。他的代表詩集《燕泥集》和散文集《畫夢錄》無不描寫著對愛情的無奈以及對夢的戀戀不舍。例如他的詩《墻》中的一段：

朦朧間覺我是只蝸牛

爬行在磚隙，迷失了路，

一葉綠蔭和著露涼

使我睡去，做長長的朝夢。

醒來輕身一墜，

喳，依然身在墻外。[3]

可以說這時的何其芳一直都生存在自己的小天地里，幾乎沒有現實感。然而正是這種虛無縹緲的感覺讓他有著異乎常人的想象力和創造力，加之清新的格調，典雅的辭藻，構成他早期作品的獨特風格。

何其芳在到延安之后，不僅在詩歌散文的創作風格上與之前截然不同，而且幾乎放棄了創作，轉向報告文學和文學評論的領域。在延安的革命精神熏陶下，讓何其芳認識到“我曾經是一個個人主義者”“把我個人的歷史和中國革命的歷史對照起來，我的確是非常落后的”。這個時期的何其芳投身于文藝理論的創作中，獻身于對文藝工作者的培養活動中。他的方向發生轉變并不能否認其藝術創作的退化。

在建國之后，他對文藝理論的研究頗有成績。先后出版了《關于現實主義》、《西苑集》，即使在文革的十年中，也結集出版了《關于寫詩和讀詩》、《論<紅樓夢>》、《沒有批評就不能前進》、《詩歌欣賞》、《文學藝術》等多部關于文藝理論研究的論文集，在當時被認為是最有影響的文學評論家之一。

“何其芳現象”的影響因素中政治歷史環境、文人身份和文學創作風格的轉變，這三者是一脈相承又相互影響的。由于中國近代大背景的制約，必然制約著何其芳身份是作家、戰士和學者的統一，也必然相應地決定著其文學創作風格的轉變。

何其芳在其幾十年的文學創作和文藝理論研究的生涯中，勤奮刻苦地鉆研，即使在不同的領域中都頗有建樹。是一個成功從“漢園詩人”走向文藝批評家道路上不懈努力的人。他無論在文學創作上的艱辛探索，還是對人生價值的步步追尋，都是我們在研究“何其芳現象”中不可忽視的人格品質，并給予我們留下深厚的文化遺產和強大的精神動力。

注釋：

[1]、何其芳.何其芳文集（六卷本）[M].北京：人民文學出版社，1983年：第四卷38頁

[2]、何其芳.何其芳文集（六卷本）[M].北京：人民文學出版社，1983年：第四卷38頁

[3]、何其芳.中國現代文學百家—何其芳[M].華夏出版社，2001年：第37頁

參考文獻：

1、何其芳.何其芳文集（六卷本）[M].北京：人民文學出版社，1983.

2、何其芳.中國現代文學百家—何其芳[M].華夏出版社，2001.

3、程俊力，尤雪蓮.對何其芳現象的思考[J].河北科技大學學報（社會科學版），2005（6）.

4、李榮啟.何其芳文學理論評析[J].重慶教育學院學報，2007（3）.

5、祝曉耘.似煙似夢何其芳—淺論現代派詩人何其芳及其早期詩歌[J].青海民族學院學報（杜會科學版），1998（1）.

6、馮雷.論何其芳二十世紀三四十年代的藝術自覺[J].江漢大學學報（人文科學版），2008（1）.