內(nèi)在精神與社會(huì)意識(shí)的相互流動(dòng)

摘 要：《簡(jiǎn)·愛(ài)》這部小說(shuō)中成功的刻畫(huà)出簡(jiǎn)愛(ài)這樣一個(gè)自尊自愛(ài)、獨(dú)立自強(qiáng)、情感豐富的女性，千百年來(lái)她的形象被人們所喜歡，所折服著。而在這本書(shū)中，不能忽視一個(gè)帶有神秘色彩的瘋癲女性，她就是伯莎·安托萬(wàn)內(nèi)特·梅森。帶有理性色彩的簡(jiǎn)和瘋癲的伯莎之間看似沒(méi)有任何關(guān)系，但通過(guò)對(duì)她們性格、地位、行為進(jìn)行分析以及結(jié)合當(dāng)時(shí)社會(huì)背景我們可以得出簡(jiǎn)和伯莎之間有著密切的關(guān)系。本文旨在對(duì)她們兩個(gè)關(guān)系進(jìn)行分析，進(jìn)而揭示維多利亞時(shí)代英國(guó)男權(quán)社會(huì)對(duì)婦女的摧殘以及女性意識(shí)的覺(jué)醒。

關(guān)鍵詞：《簡(jiǎn)·愛(ài)》；簡(jiǎn)；伯莎；瘋女人；女性

[中圖分類(lèi)號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2013）-1-0-02

《簡(jiǎn)·愛(ài)》這本書(shū)寫(xiě)女主人公簡(jiǎn)從孤兒院到家庭老師，最終獲得幸福的個(gè)人奮斗歷程，表現(xiàn)了婦女與社會(huì)抗?fàn)帲非竽信降龋烁癃?dú)立的強(qiáng)烈愿望及反叛精神。同時(shí)，書(shū)中還描寫(xiě)了伯莎·梅森這個(gè)神秘而又瘋癲的女性人物，她在書(shū)中起著至關(guān)重要的地位。本文首先從本文將從文本出發(fā)探討簡(jiǎn)與伯莎之間的關(guān)系，在結(jié)合作者夏洛蒂的生活經(jīng)歷、寫(xiě)作背景等方面對(duì)簡(jiǎn)與伯莎之間的內(nèi)在關(guān)系進(jìn)行更深一步的探討。

一、從文本看簡(jiǎn)與伯莎之間的關(guān)系

《簡(jiǎn)·愛(ài)》這本書(shū)中，不僅成功的刻畫(huà)出了一個(gè)自尊自愛(ài)的，獨(dú)立自強(qiáng)的女性形象，還給讀者們展示了一個(gè)古怪、恐怖可怕的瘋女人形象，她就是書(shū)中男主人公羅切斯特的妻子伯莎，兩個(gè)看似性格完全不同女性卻有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。

實(shí)際上，簡(jiǎn)和伯莎有著一種互補(bǔ)的關(guān)系，不論是從性格還是在地位上都能看出。首先，簡(jiǎn)個(gè)頭矮小，貧窮也不美麗，但卻有著很強(qiáng)的自尊心，她人格獨(dú)立、自立自強(qiáng)、情感豐富，始終以理性的冷靜去克制內(nèi)心的狂熱。在面對(duì)男權(quán)社會(huì)所賦予她的束縛與壓迫時(shí)，簡(jiǎn)一直努力為自己贏得作為女人的尊嚴(yán)；而伯莎，她出身高貴，貌美而且富有，但缺乏獨(dú)立的人格，她的婚姻完全由父兄掌控，婚后她也將自己的幸福寄托在丈夫的身上。其次，簡(jiǎn)由于受過(guò)教育，她可以靠當(dāng)家庭教師來(lái)養(yǎng)活自己，她時(shí)刻保持清醒理智的頭腦。而伯莎作為舊女性的典型代表，她缺乏足夠的知識(shí)，頭腦也因此而簡(jiǎn)單、淺薄，這就決定了她對(duì)自己的價(jià)值定位。在面對(duì)不幸的婚姻之時(shí)，她沒(méi)有試圖用理性的方式采取自救，她的富足的家庭使得她在經(jīng)濟(jì)上和感情上過(guò)度依賴男性而失去了自我，使她不能像簡(jiǎn)那樣擁有強(qiáng)烈的自我意識(shí)，也正因?yàn)槿绱瞬旁炀土怂罱K的令人悲痛的結(jié)局。

簡(jiǎn)和伯莎還有更深層次的關(guān)系。早在1979年，美國(guó)女權(quán)主義者桑德拉·吉爾伯特和蘇珊·古芭合著的《閣樓上的瘋女人》一書(shū)就已經(jīng)從精神分析的角度揭示出伯莎是簡(jiǎn)的內(nèi)在靈魂。書(shū)中提到，夜間出沒(méi)于桑菲爾德莊園的幽靈看似是伯莎，然而從寓意和心理學(xué)的層面上講，這令人毛骨悚然的幽靈就是簡(jiǎn)靈魂的化身。伯莎的所作所為正是簡(jiǎn)內(nèi)心深處的一個(gè)愿望。在很多女權(quán)主義作品中也都把伯莎看成是簡(jiǎn)的個(gè)性的另一個(gè)隱秘的側(cè)面，認(rèn)為她是憤怒的簡(jiǎn)，是簡(jiǎn)的另一個(gè)自我。她們是同時(shí)處在維多利亞時(shí)代英國(guó)男權(quán)主義中的女性，都有著共同的美好愿望，都追求平等、自由的愛(ài)情和幸福、美滿的婚姻。她們都有自己的反抗方式，只不過(guò)由于身份地位、知識(shí)構(gòu)成以及觀念的不同，其反抗方式、結(jié)局也完全不同。

這一點(diǎn)可以透過(guò)伯莎行為看出，簡(jiǎn)和羅切斯特的愛(ài)情并不是一帆風(fēng)順的，她和羅切斯特的感情也總是因?yàn)椴m時(shí)地出現(xiàn)而變化著。伯莎這個(gè)女性雖然在全書(shū)僅僅出現(xiàn)了六次，但每次的出現(xiàn)都對(duì)簡(jiǎn)的生活起著重要的影響。

伯莎在書(shū)中第一次的出現(xiàn)遲至第十一章，簡(jiǎn)剛到桑菲爾德來(lái)當(dāng)家庭女教師，這里的仆人費(fèi)爾法克斯太太帶她走到三樓的走廊中時(shí)，簡(jiǎn)愛(ài)突然聽(tīng)到了一陣笑聲，這笑聲里充滿了古怪、清晰、拘謹(jǐn)，悲哀。這里是在向我們說(shuō)明，簡(jiǎn)初次來(lái)到桑菲爾德時(shí)，那里高貴富有以及羅切斯特先生作為富紳身份讓她產(chǎn)生了一種壓抑和不平感覺(jué)，她感到自己身份的卑微和地位的低下，這里的一切讓她很陌生很不安。這里借助伯莎狂放的笑聲來(lái)響應(yīng)簡(jiǎn)內(nèi)心的召喚，也是在發(fā)泄簡(jiǎn)心中的那種壓抑和憤怒之情。

伯莎第二次出現(xiàn)時(shí)，她從閣樓中跑出來(lái)，用一把火點(diǎn)燃了羅切斯特的帳幔，給這個(gè)傷害過(guò)她的男人嚴(yán)厲的報(bào)復(fù)，幸虧簡(jiǎn)愛(ài)及時(shí)發(fā)現(xiàn)，以冷靜，機(jī)智的方式幫他擺脫了困境。這時(shí)的簡(jiǎn)已經(jīng)對(duì)羅徹斯特有很大的好感，伯莎以縱火的方式為她提供了及時(shí)幫助，她讓簡(jiǎn)成了羅切斯特的救命恩人，簡(jiǎn)內(nèi)心的渴望也得到了實(shí)現(xiàn)，這為他和羅徹斯特的愛(ài)情做了鋪墊。

伯莎第三次出現(xiàn)，她用刀狠狠地刺向了他的弟弟梅森，那個(gè)幫他父親把她推向火坑的人。這時(shí)的簡(jiǎn)受到英格拉姆小姐等上流社會(huì)的嘲笑、鄙視、甚至侮辱時(shí)，簡(jiǎn)的內(nèi)心因?yàn)槭艿竭@種不平等的待遇感到極度痛苦和憤怒。伯莎就像是聽(tīng)到了簡(jiǎn)內(nèi)心中的憤怒，不僅幫助簡(jiǎn)發(fā)泄了心中的不平，反而幫助了羅切斯特，讓他更喜歡簡(jiǎn)。

第四次，伯莎偷偷跑到簡(jiǎn)的房間時(shí)，把簡(jiǎn)的面紗帶在自己的頭上，然后看看鏡中的自己，在想象著自己結(jié)婚的時(shí)候的美好，最后她只有撕毀婚紗來(lái)解心頭之恨。她當(dāng)時(shí)完全可以傷害簡(jiǎn)，因?yàn)楹?jiǎn)已經(jīng)被她嚇得暈了過(guò)去，但是伯莎沒(méi)有傷害簡(jiǎn)，這完全不像一個(gè)瘋女人的作風(fēng)，只能說(shuō)明她們兩個(gè)有著非同尋常的關(guān)系，伯莎也許就是潛意識(shí)中的簡(jiǎn)。

伯莎第五次出現(xiàn)是羅切斯特與簡(jiǎn)結(jié)婚當(dāng)天，他拉著簡(jiǎn)以及一幫人跟著他來(lái)到了三樓的閣樓中，只見(jiàn)“瘋女人猛撲過(guò)來(lái)，兇惡的卡住他的喉嚨，往臉上就咬”，由此可見(jiàn)瘋女人對(duì)她的丈夫恨之深，是羅切斯特?zé)o情地拋棄了她，把她變成現(xiàn)在這副摸樣。這其實(shí)也反映出簡(jiǎn)對(duì)羅切斯特的憤恨之情，是他欺騙隱瞞了情的真相，伯莎的行為似乎也是簡(jiǎn)對(duì)羅切斯特的感情。

伯莎最后一次出現(xiàn)竟顯得那么悲涼：當(dāng)簡(jiǎn)愛(ài)再次回到桑菲爾德莊園，從一家旅店的老板口中得知伯莎從閣樓中跑出，用一把大火燒了羅切斯特的家，然后以跳樓的方式結(jié)束了自己的生命，這是何等絕望的舉動(dòng)，那奇怪、悲涼、害怕笑聲也永遠(yuǎn)地消失了。瘋女人的行為更加堅(jiān)定要與羅切斯特走在一起，這里瘋女人促進(jìn)了簡(jiǎn)與羅徹斯特的結(jié)合。隨后，他們便幸福地生活在一起。

人們看《簡(jiǎn)·愛(ài)》時(shí)，總是覺(jué)得伯莎只是簡(jiǎn)愛(ài)的陪襯，有了伯莎這個(gè)瘋女人的陪襯，簡(jiǎn)那種知書(shū)達(dá)理，自立自強(qiáng)的形象顯得更是淋漓盡致。其實(shí)則不然，伯莎這個(gè)形象對(duì)簡(jiǎn)愛(ài)的感情故事起著至關(guān)重要的作用。正是有了伯莎的出現(xiàn)，簡(jiǎn)的愛(ài)情故事才有了跌宕起伏之感，她既是簡(jiǎn)愛(ài)愛(ài)情生活中的阻礙著，同時(shí)又是她和羅切斯特愛(ài)情的促進(jìn)者。正是伯莎適時(shí)地出現(xiàn)，作者為我們描繪了一段美麗的

愛(ài)情故事；也正是伯莎適時(shí)地出現(xiàn)，簡(jiǎn)心中的愿望也將漸漸得到滿足。由此可見(jiàn)，伯莎可以看成是憤怒的簡(jiǎn)。

二、從社會(huì)背景下看簡(jiǎn)與伯莎的關(guān)系

《簡(jiǎn)·愛(ài)》無(wú)疑是一本描繪現(xiàn)實(shí)主義的書(shū)，書(shū)中揭露了慈善學(xué)校對(duì)幼兒無(wú)情的虐待、上流社會(huì)的庸俗等種種惡劣事件。書(shū)中兩個(gè)女性人物給我們帶來(lái)了不同的感受，但我覺(jué)得伯莎這個(gè)形象更能反映當(dāng)時(shí)英國(guó)的社會(huì)婦女的情況。《簡(jiǎn)·愛(ài)》出版于1847年，十九世紀(jì)是西方歷史上一個(gè)重要的文化轉(zhuǎn)型時(shí)期，在這個(gè)世紀(jì)里婦女的生活地位有了很大的變化。但是，在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域起主導(dǎo)影響的依然是父權(quán)制的女性觀，婦女仍舊處于附屬于男性的地位。所謂的理想女性就是純潔無(wú)私，順從男人，固守于家庭中的“家中天使”，女人就是要取悅男人，要貢獻(xiàn)給男人，并要使男人生活甜蜜且愉悅。如果女人拒絕依附男人或因環(huán)境所迫而偏離所謂的婦道責(zé)備淪為魔鬼：簡(jiǎn)在追求獨(dú)立自主中追求著自己的幸福，最終成了羅切斯特的妻子，做了他“家中的天使”；而伯莎在面對(duì)羅切斯特淡漠的對(duì)待中，她漸漸的忍受不了他的行為，但又不順從甚至依附他，她做不了他“家中的天使”，反而在四年后發(fā)瘋，變成了人們心中的魔鬼。

就總體而言，19世紀(jì)的英國(guó)，男性霸權(quán)主義作為一種觀念、一種社會(huì)行為滲透到社會(huì)、家庭生活的各個(gè)領(lǐng)域。許多資產(chǎn)階級(jí)自由主義的理論家和英國(guó)傳統(tǒng)的社會(huì)道德觀念都強(qiáng)調(diào)男女天生的能力不同，這決定了他們扮演不同的社會(huì)、家庭角色。婦女天性膽怯，需要?jiǎng)e人的幫助；男人屬于公共領(lǐng)域，適宜研究難解的學(xué)問(wèn)與哲學(xué)問(wèn)題，處理公共事務(wù)。因此，結(jié)婚是女子唯一的歸宿。在婚姻關(guān)系上，妻子從屬于丈夫。在法律上，已婚婦女如同罪犯、未成年人一樣被剝奪所有的公民權(quán)。女性追求的解放平等也僅僅局限于家庭中，在社會(huì)地位，應(yīng)享有的權(quán)利上還沒(méi)有得到應(yīng)有的位置。伯莎被關(guān)在閣樓中，過(guò)著暗無(wú)天日的生活，她沒(méi)有自主權(quán)，婚姻、財(cái)產(chǎn)都不得不依賴于他人，當(dāng)她還是少女時(shí)，他就聽(tīng)從于父親的安排，以三萬(wàn)英鎊賣(mài)給了羅切斯特，沒(méi)有找到屬于自己的幸福愛(ài)情生活，最終以跳樓結(jié)束了自己的生命。整本書(shū)中，她始終沒(méi)有說(shuō)一句話，只是以行為觸動(dòng)著我們，她用火來(lái)吶喊著心中的不平，以瘋女人的姿態(tài)來(lái)告知我們女性應(yīng)該受到平等的待遇。

同時(shí)，《簡(jiǎn)·愛(ài)》是一部帶有自傳色彩的長(zhǎng)篇小說(shuō)，這部小說(shuō)的副標(biāo)題是“一部自傳”。我們從夏洛蒂的生平考察可以得出作者與簡(jiǎn)有很多相同之處，身材矮小，不漂亮，獨(dú)立，接受過(guò)較好教育，辦過(guò)學(xué)校，被牧師求過(guò)婚，愛(ài)上了有婦之夫等。夏洛蒂曾暗戀過(guò)她的法語(yǔ)教師埃熱，埃熱夫人是勃朗特現(xiàn)實(shí)生活中愛(ài)情的障礙，瘋女人是小說(shuō)中羅切斯特和簡(jiǎn)之間不可逾越的障礙，這就注定了作者在對(duì)瘋女人的描述中或多或少地帶上現(xiàn)實(shí)的情緒。勃朗特借助羅切斯特把伯莎描寫(xiě)成一個(gè)淫蕩的妻子，說(shuō)她品質(zhì)惡劣，心性歹毒，是個(gè)瘋女人，這正是作者潛在欲望的一種外露。可以說(shuō)簡(jiǎn)就是作者本人及她幻想中的女性的新形象。而瘋女人形象，是她內(nèi)心深處反抗沖動(dòng)的無(wú)意識(shí)流露，這種反叛沖動(dòng)也許是作者及其筆下的女主人公力圖要表現(xiàn)的東西。值得注意的是，無(wú)論是簡(jiǎn)還是勃朗特，她們夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)都寄托在犧牲一個(gè)被剝奪了話語(yǔ)權(quán)的異族女子身上。而吉爾伯特、古芭的閱讀卻認(rèn)為她們將反叛沖動(dòng)投射在作為主人公對(duì)立面的瘋癲形象身上，進(jìn)而表現(xiàn)自己的隱秘欲望。這就以另一種主觀臆想掩蓋了伯莎們的聲音，對(duì)異族女性形成另一種殖民與霸權(quán)，被剝奪主體性的伯莎其實(shí)過(guò)是各種相互掠奪并加以利用的工具。一些試圖為西方女性的權(quán)利摧毀男性話語(yǔ)的女性精英們，卻將自我權(quán)利的獲得建立在別人的犧牲之上。

夏洛蒂在《簡(jiǎn)· 愛(ài)》中塑造出了伯莎、艾米莉在《呼嘯山莊》中塑造出了凱瑟琳，這些女性作家不僅在作品中塑造了一系列處于精神分裂狀態(tài)而淪為瘋子的女性形象，她們寫(xiě)作行為本身就是一種發(fā)泄心中怨氣的一種方式。因此，作者將自己內(nèi)心的渴望投射在簡(jiǎn)身上，簡(jiǎn)將自己內(nèi)心的渴望投射在伯莎身上，簡(jiǎn)是書(shū)中的正面形象，她也始終以理性的形象出現(xiàn)；而伯莎作為書(shū)中的輔助角色出現(xiàn)，賦予她的形象就是瘋癲，不正常的一面，這或許就是女性作者自我感情的真實(shí)流露。這種作策略其實(shí)是代表了那個(gè)時(shí)代女性的矛盾、困惑與無(wú)奈，表達(dá)了女性靈魂深處所帶有的叛逆，而這正意味著女性開(kāi)始走上尋找自我形象、確立自我身份的艱難歷程。

總之，夏洛蒂· 勃朗特不僅塑造了簡(jiǎn)愛(ài)這樣一個(gè)偉大的形象，還給我們展示了瘋女人伯莎這樣一個(gè)具有現(xiàn)實(shí)意義的人物形象，她不是一個(gè)可有可無(wú)的的神秘恐怖人物，而是擔(dān)當(dāng)著簡(jiǎn)另一個(gè)身份的重要角色，通過(guò)兩位女性之間關(guān)系的探討，《簡(jiǎn)·愛(ài)》這本書(shū)我們揭示了同時(shí)期內(nèi)英國(guó)女性在婚姻的牢籠中所遭遇的悲劇，同時(shí)也給我們一個(gè)信號(hào)：女性什么時(shí)候才能獨(dú)立自主的主宰自己的命運(yùn)！

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