梁實秋散文幽默風格的成因及作用

摘 要：出于階級立場的原因，梁實秋一向未被中國文壇重視。他不是一個思想家，但他絕對是一個真正的學者。他是一個教育家。回國后，一直耕耘在大學講壇，做過不少深刻的學術研究；他是一個翻譯家，他以一人之力，把莎士比亞的全部作品翻譯成中文；他是一個批評家，他在美國攻讀的就是文學批評，在現(xiàn)代批評界中有不少建樹；他是一個作家，他的散文以《雅舍》為代表，是散文界的奇葩。身處那個風雨飄搖的時代，他過著南遷北走的動蕩生活。正是這種經(jīng)歷，使她更深刻的洞悉那個時代的人性，反映到文章上，便形成了他散文中透著諷刺的幽默風格。他用這種筆墨，冷靜地刻畫出人生百態(tài)，讓人發(fā)笑，讓人難忘，讓人深思。

關鍵詞：梁實秋；動蕩；世態(tài)人生

[中圖分類號]： I206 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2013）-1-0-01

一、梁實秋散文中幽默的成因

—生活的動蕩和失意練就了梁實秋用幽默來調(diào)侃世人的風格。

梁實秋出生在一個書香氣很濃的封建家庭里，他自幼聰明好學，1915年秋天考入清華大學，八年后繼續(xù)到美國求學。1926年初夏，他沒有留戀異國的物質(zhì)享受，毅然回到時局動蕩的故土。新婚不久，迫于形勢，他只好攜眷南下。到達后，發(fā)現(xiàn)形勢比估計中還要動蕩。不久城外漸漸聽到了炮聲，于是梁實秋夫婦只好匆匆雇了一輛馬車逃到關下，搭船跑到上海。幾經(jīng)波折，梁實秋只身逃到了重慶避難。這是梁實秋人生態(tài)度的一個重大的轉(zhuǎn)折點。在此之前，他是一種儒家的積極入世態(tài)度，他心頭一直充滿著一種“匡扶濟世”，“兼治天下”的歷史責任感。但一場深重的民族災難將他心頭的熱情和理想都擊碎了。南遷北走，妻離子散，朝不保夕，使她心中產(chǎn)生了一種人生無奈的悲嘆。作為一個有抱負的知識分子，他痛苦地感到：在民族危難的嚴峻時刻，一個空有抱負的知識分子是如此的無能為力，常人的生命是如此的無足輕重。而那些手握民族命運的大人物，卻是在國難當頭之際爭權(quán)奪利，中飽私囊。他對現(xiàn)實政治完全絕望。從此，他轉(zhuǎn)向一種隱退避世的處世態(tài)度，越來越崇尚老莊的虛靜境界。從“兼治天下”到“獨善其身”，從追求外界事業(yè)的成功轉(zhuǎn)到尋求內(nèi)心生活的恬靜，梁實秋開始把自己靜靜地放在塵世之外，靜靜地觀察著世人，靜靜地用詼諧幽默的話語把世人的百態(tài)精巧地勾畫在紙上。

二、梁實秋散文中幽默的作用

—生動犀利地勾畫出人生百態(tài)，讓人如鏡中窺己，在笑聲中感受出深重的意蘊。

梁實秋是一個處處留心觀察生活的有心人。到重慶后，對于國家政治他不再有任何的期望和憧憬，與世無爭心境使他真正地接近真正的生活。難改骨子里的書生氣，梁實秋開始用一種略帶玩賞的目光去觀察，審視各種形形色色的世態(tài)人生，繼而便用一支幽默詼諧的筆將蕓蕓眾生的行動舉止乃至神態(tài)心理都生動細致地刻畫了出來。在刻畫的過程中，他又時時夾雜了自己真切的情感和體驗，使人感到如自己親身所聞所見，又如是鏡中窺己，不覺啞然失笑。笑聲之后，往往令人不自覺地深思，深思自己，深思別人，深思那個社會，深思我們的民族，深思我們的國度。

如在《排隊》中，他寫道：“如果你起個大早，趕到郵局燒頭炷香，柜臺前即使只有你一個人，你也休想能從容辦事，因為柜臺里面的先生小姐忙著開柜子，取郵票文件，調(diào)整郵戳，這時候就有顧客陸續(xù)進來，說不定一位站在你左邊，一位站在你右邊，也許衣冠楚楚的，也許是破衣邋遢的，總之是會把你夾在中間。夾在中間的未必有優(yōu)先權(quán)，所以，三個人就夾得很緊，胳膊粗、個子大、腳跟穩(wěn)的占便宜。夾在中間的也未必輪到第二名，因為說不定又有人附在你的背上，像長比臂猿似的伸出一只胳臂、越過你的頭部拿著錢要買郵票。人越聚越多，最后像橄欖球賽似的擠成一團，你想鉆出來也不容易。”

在“讓”中也有類似的描述“按常理，電梯停住應該先讓要出來的人先出來，然后讓要進去的人再進出，和公共汽車的上下一樣。但是我經(jīng)常看見一些野性未馴的孩子，長頭發(fā)的惡少，以及紳士型的男士和時裝少婦，一件電梯門啟，便瘋狂的往里擠，把里面要出來的人擠得唧唧叫。公共場所如電影院的電梯門口總是擁擠著一群萬物之靈，誰也不肯遵守先來后到的順序而退讓一步。”

我們的民族素來以“禮儀之邦”而自居于世，“謙讓”是我們最重要的優(yōu)良傳統(tǒng)之一，孔融讓李的故事我們是男女老少無人不知的。古訓有言：“讓，德之先也。”“讓，禮之主也。”但是，在我們這樣的禮儀之邦里，上面所描述的“無禮”之舉卻是隨處可見。或許我們自己就曾經(jīng)有意無意地做過。

梁實秋對世態(tài)人生的刻畫總是入木三分。其實，對現(xiàn)實人生的留意，對人生百態(tài)的刻畫，本來就對人性的一種認識，一種反省。所以，在那些看似可笑的畫面里，在笑聲之后，我們往往會對笑聲背后那深沉的意蘊有所領會。

參考文獻：

1、《才子梁實秋》劉炎生，百花洲文藝出版社，1996年5月第一版；

2、《梁實秋與韓菁菁》葉永烈，中國青年出版社，1995年1月；

3、《雅舍風流—梁實秋》敏君，繽子，中國青年出版社，1994年12月；

4、《梁實秋與雅舍》，李萱，重慶出版社，1996年1月第1版；

5、《梁實秋傳》魯西奇，中央民族大學出版社，1996年5月；

6、《梁實秋》宋益喬，中國華僑出版社，1998年7月。