《樂府補題》清代以來的傳播研究

摘 要：《樂府補題》是宋末元初的一部詠物詞集。元、明兩代湮沒無聞，自清初重新問世以來，這部寄托深遠的作品日益引起詞壇的廣泛關注。和作、擬作《樂府補題》的詞學活動一直延續到清末民初。本文特別選取了清代以來四次較大規模、較為系統地唱和、擬作《樂府補題》的詞學活動進行分析，希望能夠借此梳理該詞集自清代復出以來的傳播情況。

關鍵詞：《樂府補題》；清代；詠物詞；傳播

[中圖分類號]： I206 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2013）-1-0-01

一、概述

《樂府補題》是南宋遺民詞人的一部詠物詞選，收錄了王沂孫、周密、王易簡、馮應瑞、唐藝孫、呂同老、李彭老、李居仁、趙汝鈉、張炎、陳恕可、唐玨、仇遠及佚名一人共計14位詞人的37首詞作。詞人們在五處以五調分詠五題，分別為：宛委山房以《天香》調賦龍涎香；浮翠山房以《水龍吟》調賦白蓮；紫云山房以《摸魚兒》調賦莼；馀閑書院以《齊天樂》調賦蟬；天柱山房以《桂枝香》調賦蟹。

二、“輦下諸公”對于《樂府補題》的唱和

康熙十七年（1678）為了團結漢族知識分子，達到鞏固和穩定清王朝統治的目的，康熙帝下令征召博學鴻儒，命“在京三品以上及科、道官，在外督、撫、布、按，各舉所知”。由于赴“博學鴻詞科”的多為明代遺民，加之清初與元初異族統治的相同背景，蘊含著深沉寄托的《樂府補題》自然引發了當時士人幽思故國、感慨興亡的情緒。于是，重新問世的《樂府補題》在眾人間引起轟動，掀起了一場聲勢浩大的詞壇唱和活動。從《樂府補題》的唱和群體來看，既有陽羨派之徐喈鳳、陳維崧，也有以朱彝尊為首的浙西六家詞人，也有王庭、尤侗等未受兩派影響的文壇前輩。《樂府補題》影響之深遠，從此可窺見一斑，正如蔣景祁所言：“得《樂府補題》而輦下諸公之詞體一變。繼此復擬作《后補題》，益見洞筋擢髓之力。” 盡管如此，《樂府補題》在清初的復出問世與隨后的擬補題唱和活動“確實深遠地影響著清詞在一個相當長的時期里的發展趨勢”。

三、厲鶚、查為仁等與《擬樂府補題》

《擬樂府補題》是刊刻于清乾隆年間的一部詠物詞集，由厲鶚、陸培、張云錦、張奕樞、陳皋、閔華、吳廷采、萬光泰、樓锜、查為仁十人唱和而成，共5調41首，詞調完全相同，只是所詠之物與前各異。但是，我們還是可以從所詠之物中看出《擬樂府補題》對《樂府補題》的效仿的：薛鏡與龍涎香同為貴重器物；漳蘭與白蓮均為寓意高潔的植物；芡與莼也都是可供食用的水生植物；絡緯即莎雞，俗稱絡絲娘、紡織娘，與蟬同為昆蟲；銀魚與蟹都是可供食用的水產品。據查為仁序云：“賦物詞以宋人《樂府補題》為極詣，浙西六家多和之。此絕唱，不當和也。樊榭、南香諸君即其詞別擬一題：織綃泉底，杼軸自我。予結習未忘，頗有繼聲之作，因并付開雕。是書亦名《蔗塘外集》，而實在《外集》之外。其所擬題有五，倡酬者，為仁與厲鶚、陸培等凡十人云。” 從這篇序文中我們可以知道，《擬樂府補題》又名《蔗塘外集》，是由查為仁輯刻而成。查為仁等人認為《樂府補題》乃絕唱，不認同浙西六家詞人唱和《樂府補題》的行為，因而“別擬一題”。這就是《擬樂府補題》所詠之物與《樂府補題》各異的原因。

四、王鵬運、朱祖謀等與《春蟄吟》

光緒二十六年（1900）八月，八國聯軍攻陷北京，慈禧太后挾光緒帝逃往西安。王鵬運、朱祖謀、劉福姚等人滯留在城中，目睹了侵略者燒殺搶掠的暴行，將國破家亡的沉痛寄托于詞。自十二月開始，鄭文焯、張仲炘、曾習經、劉恩黻、于齊慶、賈璜、吳鴻藻、恩溥、楊福璋、成昌、左紹佐等人加入唱和，至次年辛丑（1901），共得詞159首，結集為《春蟄吟》。與《庚子秋詞》相比，《春蟄吟》中的詠物詞明顯增多，共有65首，約占全集詞數的百分之四十。而在這些詠物詞中，有30首效仿《樂府補題》，以五調分詠五物，分別為：《天香·鹿港香》、《水龍吟·唐花》、《摸魚兒·冬筍》、《齊天樂·鴉》、《桂枝香·銀魚》。與《擬樂府補題》一樣，《春蟄吟》中的這類詠物詞也是采用與《樂府補題》同調異題的方式，所詠之物與《樂府補題》也類似。鹿港香與龍涎香同為香料，唐花與白蓮皆為花類，冬筍與莼都是可供食用的植物，鴉與蟬皆為飛行動物，銀魚與蟹同是可供食用的水產品，效仿之意是很明顯的。《春蟄吟》中的這三十首詠物詞作于清王朝大廈將頹之際，戰火叢生之時，所以較之太平盛世時文人雅集而成的《擬樂府補題》，無疑蘊含了更加沉重的興亡感觸。

五、白雪詞社與《樂府補題后集》

民國九年（1920），徐致章、蔣兆蘭、程適等人組織、成立了白雪詞社。該詞社前后歷時三年，參與唱和者達十二人，先后結集為《樂府補題后集》甲編、乙編。值得注意的是，他們的作品雖以《樂府補題后集》命名，體例上卻不同于《樂府補題》以五調分詠五物的形式。與《樂府補題》單純詠物不同，《樂府補題后集》中多詠事、寫景之類的題材，是詞人社集時流連景物、憑吊舊址而作。其次，集中雖不乏詠物詞，但一來所用詞調已不限于“天香”、“水龍吟”等五個詞調，二來所詠之物也不再是龍涎香、莼、蟹等物，清末民初是一個特別混亂的時代，軍閥割據，戰火頻繁，禮崩樂壞，正如徐致章在《樂府補題后集》甲編序言中所感嘆道：“嗚呼，神州陸沉，環瀛蕩潏，是何等世界也；獰鬼沙蜮，封豕長鯨，是何等景象也；鐵血涴地，銅臭熏天，是何等觀念也；集澤鴻嗷，泣涂虎猛，是何等慘痛也……”在這樣的社會背景下，白雪詞社的成員多流露出追憶往昔、懷念故國、感時傷事的滄桑興廢之感。應該說，這與《樂府補題》在主旨上還是有很多相似之處的。

六、結語

《樂府補題》自清初重新問世以來，對清詞和后世詞壇產生了深遠的影響。作為一部詠物詞集，它在詞史上的傳播方式無疑是多種多樣的。但是，因為《樂府補題》中的部分詞作雜見于王沂孫等詞人的個人詞集中，所以后世有些詠物詞就很難判定是受《樂府補題》的影響。考慮到這一點，本文只是選取了清代以來四次較大規模、較為系統地唱和、擬作《樂府補題》的詞學活動。通過它們，我們可以大致梳理出《樂府補題》的傳播脈絡。然而，對于《樂府補題》傳播進程更細微、更深層地挖掘還有待于今后的發現。

參考文獻：

1、朱孝臧.樂府補題[G]//彊村叢書.上海：上海古籍出版社.1989.

2、 厲鶚、查為仁等.擬樂府補題[M].乾隆刻本.

3、 王鵬運、朱祖謀等.春蟄吟[M].光緒刻本.