從《一個人的好天氣》看日本三代女人的生活方式

摘 要：《一個人的好天氣》是日本青年女作家青山七惠的作品，小說講述了一個“飛特族”女孩與年長親戚如何相處，同時尋求自我、最終走向自立的故事。小說中出現三個女人，即青年代表知壽，中年代表知壽媽媽，老年代表吟子，筆者擬從“生活方式”這一角度來分析日本三代女人對生活的理解和認識。

關鍵詞：《一個人的好天氣》；日本；三代女人；生活方式

作者簡介：金仙玉（1977.6-），女，朝鮮族，吉林磐石人，青島理工大學外國語學院日語專業(yè)講師，博士學位，研究方向為日本女性學及日本文學。

[中圖分類號]： I106 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2013）-1-0-02

一、小說簡介

《一個人的好天氣》是日本80后精銳女作家青山七惠的第二部力作，是2007年芥川獎奪魁作品，也是日本最受關注的小說。青山七惠1983年出生于日本埼玉縣熊谷市，畢業(yè)于筑波大學。2005年，憑著小說處女作《窗燈》榮獲第42屆日本文藝獎，在日本文學界脫穎而出。2007年，以第二部作品《一個人的好天氣》獲得“芥川龍之介獎”。2009年，憑借短篇《碎片》，成為最年輕的川端康成文學獎獲得者。

《一個人的好天氣》講述了20歲的女主人公三田知壽與71歲的遠房親戚荻野吟子一起生活的日子。知壽在與吟子的共同生活中，不斷尋求自我，最終走向自立。小說主要由三條線索構成：第一、知壽與吟子兩人平平淡淡的生活；第二、知壽的打工經歷，反映了“飛特族（自由職業(yè)者）”女孩因無所憑依所產生的漂泊感與虛無感；第三、知壽兩次無果的戀愛史，吟子與芳介的黃昏戀，以及母親的再婚。小說中出現的三個女人，即知壽、吟子、知壽媽媽的生活方式各自不同，這恰巧體現了日本女性的生活方式的多樣化和多元性。

二、青年代表知壽的生活方式

（一）日常生活

知壽出生在單親家庭，具有單親家庭孩子的基本特征，如孤獨感強、固執(zhí)、焦慮、與人不融洽、待人比較冷漠、對生活缺乏熱情和目標、厭學、反社會、不喜歡競爭等等。

知壽高中畢業(yè)后，不愿繼續(xù)升入大學學習，獨自來到東京，和吟子住在一起，以打零工來維持生計，在跟吟子居住的一年時間里，換了三四回工作。但她通過外界的日常感化，逐漸認識到“啊啊，原來這就是現實”，下定決心靠自己的努力工作，走向自立。知壽最終成為一家事務所的正式職員，從吟子家里搬了出來，住進單位宿舍，在社會上實現了真正的獨立。

知壽一直以來就有偷周圍小東西的習慣，她偷的這些東西不足掛齒，即使索取也非常容易得到。知壽非常愛惜這些偷來的小東西，把偷的小夾子，橡皮等等放進空鞋盒里儲藏起來，還不時翻看這些小物件，沉浸在與這些東西主人曾經美好的回憶里，翻看這些小物件能夠感到精神上的欣慰與滿足。知壽在即將離開吟子家時發(fā)現，自己已經無法從偷來的小東西獲得欣慰，最終把從吟子家里偷來的小物件放了回去。這就意味著知壽徹底告別了寂寞迷惘與孤獨無助的青春，邁向自立和成熟。

青山七惠在小說的最后以“迎接春天”為題，其意在于激發(fā)“飛特族”的工作熱情和積極性，培養(yǎng)他們的獨立能力，鼓勵他們勇敢地跨出第一步，面對困難，積極迎接挑戰(zhàn)，不再蜷縮在自己的殼子里。

（二）愛情

女主人公知壽經歷了兩次短暫的戀愛，而且均是在朦朦朧朧中開始又在不知不覺中結束。知壽第一次談戀愛的對象是自己的學長，正在大學讀書的陽平。“她雖然和陽平交朋友兩年半了，卻從不出去約會，甚至有時連生日禮物都忘記互送。從沒討論過任何問題，也沒吵過一次像樣的架”。這種沒有實際意義的戀愛，當她看到陽平身邊坐著一個只穿內衣的女孩，說了句“太差勁了”就跑了出來，猶如空氣般沒有存在感的戀愛就這樣結束了。

知壽的第二次戀愛是和在站臺上工作的藤田發(fā)生的，知壽帶著預感式的心情，眼睜睜地看著戀人被車站新來的女協(xié)理員絲井搶走卻無能為力，任這段感情任意漂走。被藤田狠狠地拋棄之后，當天晚上吃著藤田最喜歡吃的冰淇淋，鉆進被窩掉起了眼淚。第二天辭掉能夠看到藤田的小賣店的工作，這場戀愛也以失敗而告終。

這兩次平淡無奇的愛情正符合小說中知壽的性格特點，即對什么都無動于衷，對什么都感到孤獨無助。然而，這兩段沒有感情的愛情，發(fā)生在一個日本80后身上好像也無可非議。在日新月異的現代社會，新觀念、新思想層出不窮，愛情被速食化，這些似乎已完全可以讓人理解和接受。

三、中年代表知壽媽媽的生活方式

知壽媽媽是一位中學的國語教師。在知壽5歲的時候與丈夫離婚，之后一直都沒有再婚，是日本中年單身母親的典型代表。近年來，日本女性的離婚觀念發(fā)生了巨大的變化，在過去，日本女性一提到離婚，首先想到的是自己的名譽以及孩子的撫養(yǎng)等問題。但是現在，隨著社會的進步，女性的社會地位和收入也隨之提高，這樣的女性也越來越少，只要經濟問題得到解決，立即下決心離婚的女性越來越多了。

知壽媽媽是位中學老師，在日本，中小學教師職業(yè)被視作“圣職”，人們普遍認為，教師是為社會做出巨大貢獻的職業(yè)，因而無比神圣，教師本身也是清正廉潔的。所以，日本中小學教師的社會地位與工資待遇都很高。足夠有能力維持自己和女兒生活的知壽媽媽，當婚姻亮起紅燈時， 不再受到傳統(tǒng)婚姻觀念的束縛，毅然選擇了離婚。

有關知壽媽媽的愛情，在小說中描述不多，爸爸和媽媽在知壽五歲的時候就離婚了。作為教師交換留學生而去中國的媽媽在第二次回日本時，小心翼翼地給知壽看王先生的照片。同時，告訴知壽她要和這個男人結婚。媽媽的再婚讓知壽感到“連接自己和媽媽的線‘噗啪’一聲斷了。媽媽也許找到了自己的幸福，而這可能意味著另外一個家在媽媽心中的分量會逐漸加重，她所占的分量就會越來越輕。”

其實，知壽媽媽的中年再婚反映了大部分日本中年女性的再婚觀，即女人離婚后，擔心孩子受委屈，沒有再婚，直到等孩子長大后，才鼓起勇氣尋找真愛與考慮自己的婚姻。

四、老年代表吟子的生活方式

（一）日常生活

作為老一代日本女人，吟子傳統(tǒng)意識很強，每天在家做好飯等著知壽回來，不厭其煩地操持繁瑣無味的家務活。吟子長期一個人生活看起來很寂寞，其實她過得非常充實，每逢星期四她將自己打扮得時尚艷麗，參加市民館的社交舞會，與異性朋友牽手共舞，還大大方方地和自己心愛的人約會，從吟子身上，能夠看到比青春年少的知壽更加活潑的潮氣。生活的點滴已經很平和地融進了吟子的人生，不管是過去的幸福與不幸，還是將來的生與死，在吟子眼里，“這世界就是一個，沒有內外之分”。

從金澤老家來東京的女孩們一般都借住在吟子家里，因此吟子爽快地答應了年齡相差五十多歲的知壽住在自己家里。吟子在知壽剛來到這個家時就說：“不好意思，讓你和我這老太婆一起過”。每當知壽遇到煩心事或困惑時，吟子一般會置若罔聞或者答非所問。其實，吟子的用意是很深刻的，她是間接地引導知壽走向光明燦爛的明天，而不是直接批評和教育。當知壽第一次失戀時，知壽說：“他跟別人上床。”“什么？”吟子似乎對這件事完完全全的不值一提。當知壽第二次失戀時，吟子在屋里聽到了知壽與藤田所說的話。而當知壽說：“你都聽見了？”“聽見什么？”“凈裝傻。”“人早晚要走的。”她總是用這種似是而非的方式，對知壽的戀愛，工作，生活持以寬容和理解，并用充滿智慧而又簡短的話語來引導知壽。

（二）愛情

吟子的丈夫在很早以前就去世了，之后與臺灣人有過刻骨銘心的愛情，但是因家人反對被迫分手。而吟子卻擁有讓她沉醉其中的黃昏戀。吟子與芳介老人結識于舞場后，吟子每天把自己打扮得漂漂亮亮，脫下那件幾乎不離身的圍裙，換上了短袖花上衣。她跟芳介老人一起吃飯，一起看電影，還計劃去旅游，甚至為芳介老人織好看的圍巾，他們就像熱戀中的年輕情侶一樣總是形影不離。經歷過人生的酸甜苦辣，喜怒哀樂的吟子，對這段來之不易的黃昏戀倍加珍愛和維護。

五、結語

以上縱觀了這三個不同年代的日本女人的生活方式。學業(yè)不精湛，身無特長的知壽的身上，折射出現代日本許多 “飛特族”的影子，剛踏入社會，遠沒有成熟卻努力裝得成熟；沒什么學歷和技能，卻渴望過自由的生活。對于他們來說賺錢就是為了做自己喜歡的事情，賺夠了就去享受，不夠花了再去賺錢。他們彷徨、孤單，沒有夢想與追求，對很多人和事物沒有什么興趣，他們完全不知道活著到底是為了什么。

“飛特族”是1990年代日本經濟危機的附帶產物。自從日本經濟泡沫破滅后，傳統(tǒng)雇傭制度受到了前所未有的沖擊，無數公司轉以合約招聘，同時受到西方思想影響，日本人反思“朝九晚九”的工作方式，于是促使無數的“飛特族”靠打零工維持生計。近年來，日本經濟已有復蘇跡象，但許多“飛特族”卻因長年從事不需專業(yè)技術的零工，無緣享受經濟復蘇的好處。而且“飛特族”的自由主義工作態(tài)度不受歡迎。

東京現在有越來越多的“飛特族”，他們以追求自己心中的夢想為由，拒絕像他們的父母那樣奮不顧身地投入到競爭激烈的就業(yè)市場。他們在學業(yè)完成后寧愿打零工來賺取微薄的薪水，但是花起錢來卻比任何一個大人還大手大腳。“飛特族”的只靠打工為生的謀生方式讓年輕人的工作能力得不到正常發(fā)揮，導致了日本經濟競爭力的衰退。

作為中年單身母親的代表，知壽媽媽經濟獨立，事業(yè)有成。她認為不上大學就沒有前途， 希望知壽也像自己上大學，以獲得成功的人生。她很擔心知壽的將來，試圖說服知壽繼續(xù)讀書，接受大學教育。這反映了日本社會中成熟母親對其子女們的未來生活質量以及生存的擔憂。

在日本傳統(tǒng)文化中，人們談“離婚”色變，認為這是家丑，是恥辱，特別是女性，會一輩子抬不起頭。但是隨著社會的日益發(fā)展，一代又一代的日本人的思想也變得越來越開明，現在日本的職業(yè)女性，越來越追求獨立，即使結婚后也想一直工作下去，不想讓對方束縛自己，希望可以擁有自己的生活方式。當與自己的結婚伴侶價值觀不一致時， 不再受到傳統(tǒng)婚姻觀念的束縛，毅然選擇離婚擺脫不幸的婚姻。

吟子，一個年老的婆婆，經歷了前二位女性的一切，已經明白無需報怨哭泣，坦然地接受生活，適應社會。她對死，對病，對愛，對錢，對他人的過失等一切事物永遠持平和不沖動的態(tài)度。并且熱愛自己的生命，享受生活和愛情，七十歲還能夠每天都有心情化妝，穿漂亮衣服，把自己打扮得朝氣蓬勃；還能夠露出孩子般的笑容，開心愉快。她早已經適應了一個人的好天氣和好生活。

通過吟子的生活方式，我們能夠看出老一代日本女人的生活方式，即老后誰也閑不下來，但凡有點兒事情做，都會去做事，沒事情做就會去上課或參加聯(lián)誼會等。隨著高齡化社會的快速來臨，日本出現了一種新觀念，那就是放棄對高齡化社會的悲觀看法。不將老年人看做是社會的負擔，想方設法讓老年人發(fā)揮余熱，發(fā)揮一技之長，繼續(xù)發(fā)光發(fā)熱。本來日本老年人就因自身的民族特點和生活習慣，不愿意成為社會的負擔，更不愿給孩子添麻煩。他們總是通過豐富自己的晚年生活，積極參加社會活動讓自己的生活充滿激情。

參考文獻：

1、李星. 淺析《一個人的好天氣》中的“孤獨”與“虛無” [J]. 北京理工大學學報：社會科學版， 2008（6）：88-90.

2、劉寧一. 淺析青山七惠作品中的細膩與真實—以《一個人的好天氣》為例[J]. 文教資料，2011（36）：237-238.

3、青山七惠.一個人的好天氣[M].竺家榮，譯.上海：上海譯文出版社，2008.

4、葉文振.女性學導論[M]. 廈門：廈門大學出版社，2006.

5、易國定. 試析《一個人的好天氣》的敘事風格[J]. 名作欣賞：文學研究（下旬），2011（6）：83-85.

6、三根早苗. 輝く女性の生き方100 [M]. 東京：本の泉社， 2005.