淺談陶瓷裝飾紋樣的文化內(nèi)涵

摘 要：“人類五千年文明史經(jīng)歷了石器時代、陶器時代、青銅時代、鋼鐵時代，伴隨著對‘物’的生命知覺，人類的裝飾活動和裝飾意識逐漸由朦朧走向自覺，由實用走向?qū)徝澜Y(jié)合，展現(xiàn)了天地間宇宙萬物的生命秩序，昭示著人類靈動的審美智慧。”1可以說裝飾在人類生活中無處不在，它不僅僅是一種藝術(shù)，也是一種文化。本文從陶瓷裝飾這一角度，來說明裝飾藝術(shù)傳播出的文化內(nèi)涵。本文分為三部分，首先是陶瓷裝飾的起源及其發(fā)展?fàn)顩r，其次要說明陶瓷裝飾紋樣表現(xiàn)出的文化內(nèi)涵及對文化發(fā)展的影響，第三說明近現(xiàn)代陶瓷紋樣的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：陶瓷；裝飾紋樣；文化

[中圖分類號]：[G09] [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2013）-1--01

文化是相對于自然而言，文化是人的產(chǎn)物。英國學(xué)者愛德華泰勒說：“文化或文明，就其廣泛的民族學(xué)意義來說，乃是包括知識、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)俗和任何人作為一名社會成員而獲得的能力和習(xí)慣在內(nèi)的復(fù)雜整體。”

1、中國陶瓷裝飾的起源及其發(fā)展

“陶器的出現(xiàn)，是新石器時代的主要特征之一。”陶器在人類生活中具有很重要的意義，不僅豐富了生活用品，而且也加強了定居的穩(wěn)定性。在我國陶器資料中，目前發(fā)現(xiàn)的最早的陶器是1962年江西萬年縣仙人洞出土的距今已經(jīng)八千多年了。可以說，中華民族發(fā)展史中的一個重要組成部分是陶瓷發(fā)展史，中國人在科學(xué)技術(shù)上的成果以及對美的追求與塑造，在許多方面都是通過陶瓷制作來體現(xiàn)的，并形成各時代非常典型的技術(shù)與藝術(shù)特征。

從應(yīng)用最多的彩陶裝飾紋樣—幾何紋上，我們可以了解當(dāng)時的社會文化。

①“彩陶紋飾的起源，需要從‘紋’的起源說起。器物上的‘紋’最初到底是怎樣產(chǎn)生的，考古學(xué)界有不同的推測。一種較普遍的觀點是認(rèn)為原始先民偶爾間把編織紋和籃紋印壓在陶器上，于是無意間產(chǎn)生了‘紋’，如籃紋、席紋、繩紋或刻劃紋。”2后來，人們有意識地向著藝術(shù)性的表現(xiàn)方式發(fā)展。

②從有規(guī)律的編織紋上，可以看出，原始人們在勞動過程中已經(jīng)開始懂得一致的動作，可以增強力量。

③原始社會中，每個氏族往往采用一種動物（或植物）作為本氏族的標(biāo)志，并認(rèn)為他們的祖先是由這種圖騰演變而來，把它刻在器皿和武器上可以保護他們，因此這些圖騰成為了標(biāo)志性的表號圖案。這些標(biāo)志性圖案體現(xiàn)了不可低估的精神凝聚力量。

許多國家，在不同時期各自獨立發(fā)明了陶器，但只有中國人獨立發(fā)明了瓷器。早在商周時期就已出現(xiàn)了原始瓷器，即早期青瓷。而從漢代后的六朝開始，中國正式步入“瓷器時代”。“漢代‘獨尊儒術(shù)’的思想使理性意識在社會生活中得到強化，但充滿神異想象的浪漫氣息仍流淌在當(dāng)時的審美意識中，這使圖案的氣質(zhì)由青銅時代的獰厲詭異、春秋戰(zhàn)國的繁縟浮華轉(zhuǎn)化為浪漫雄健、意蘊豐贍，而無矯揉造作之氣。”3唐朝的陶瓷廣泛運用了寫意和工筆這兩種繪畫裝飾藝術(shù)形式，融山水、花鳥、書法于一體，把中國陶瓷文化推向了頂峰，精致地表現(xiàn)了中國自古以來人與自然和諧統(tǒng)一的人文理想和風(fēng)流瀟灑的文化風(fēng)度。

2、陶瓷裝飾紋樣表現(xiàn)出的文化內(nèi)涵及與文化發(fā)展的關(guān)系

陶瓷裝飾的魅力不僅在于它以獨特的造型帶來特殊的裝飾美感，更在于它能反映人們的意識形態(tài)；反映廣泛的社會生活、大自然、文化，甚至能映射哲學(xué)和人們的觀念。

陶瓷裝飾藝術(shù)有它自身的獨立性。從各個時期的陶瓷作品中，可以充分看出我國文化在不斷發(fā)展。研究中國古代陶瓷，必須將它置于中華文明發(fā)展的宏闊背景上，才有可能真正品味它獨特的文化性格和藝術(shù)魅力。當(dāng)代社會的統(tǒng)一和經(jīng)濟繁榮給瓷器的發(fā)展提供了廣闊的空間，對外貿(mào)易使瓷器吸收了波斯文化，創(chuàng)造出許多精美的陶瓷。元代青花瓷紋樣的線條運用極為靈動和豪放，反映出當(dāng)時人們大氣且豪放的個性。多彩陶瓷是明代陶瓷藝術(shù)發(fā)展的新成就，出現(xiàn)了粉彩陶瓷，到了雍正時期最為發(fā)達(dá)。傳統(tǒng)陶瓷裝飾藝術(shù)中的仕女紋形象，在清代最為盛行，但歷朝歷代的風(fēng)格都各不相同，如順治年間的仕女是衣帶飄然的感覺，而康熙年間的仕女則講究筆法傳神，它們在一定程度上，側(cè)面反映了當(dāng)時社會生活的現(xiàn)狀。

以上各個時期的陶瓷裝飾發(fā)展?fàn)顩r，反映了人們的社會生活、文化、習(xí)俗、哲學(xué)，它是民族文化發(fā)展的過程，為祖國文化的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。

3、近現(xiàn)代陶瓷紋樣的發(fā)展

“工藝美術(shù)”運動時期的陶瓷裝飾紋樣的風(fēng)格特征，反對矯揉造作的維多利亞風(fēng)格和其他各種古典、傳統(tǒng)的復(fù)興風(fēng)格，推崇自然主義，采用大量卷草、花卉、鳥類等裝飾圖案。法國“裝飾藝術(shù)”運動的陶瓷設(shè)計，主要以人物與強烈的幾何圖案為其裝飾特點。陶瓷裝飾與人類的生存發(fā)展息息相關(guān)，無論是古代、近代還是當(dāng)代，處處都有陶瓷裝飾的身影。人們對陶瓷裝飾藝術(shù)的喜愛，是隨著生活水平的提高而逐漸加深的，人們從中可以體悟到生活的美好。后來又出現(xiàn)了60年代以美國安納森為代表的恐怖主義風(fēng)格，70年代的超寫實主義，裝置藝術(shù)及新浪漫抒情風(fēng)格，80年代的多元化和自由主義表現(xiàn)及懷舊情結(jié)盛行。與此同時，陶藝逐漸走進(jìn)公共環(huán)境，并得到了極大的普及與發(fā)展。90年代的綜合風(fēng)格占世界陶藝發(fā)展的主導(dǎo)地位，出現(xiàn)了許多具有個人風(fēng)格特點及陶藝家對自然、社會、人性、心理、環(huán)境等關(guān)注與理解的作品。

4、總結(jié)

通過對“陶瓷裝飾紋樣表現(xiàn)出的文化內(nèi)涵”的論證，闡述了陶瓷裝飾紋樣與其他工藝品一樣，都是人類生活和觀念意識所釋放的產(chǎn)物，都是人類文化歷史的重要組成部分，都是人類在不同的社會和歷史時期的思想情感及內(nèi)在信仰的自然反應(yīng)，也是人類造物和審美歷史的見證。陶瓷裝飾藝術(shù)與人類的文明創(chuàng)造及文化信仰有著密不可分的關(guān)系，陶瓷裝飾藝術(shù)本身的歷史發(fā)展證明，它是自然形態(tài)、技術(shù)形態(tài)、社會形態(tài)和人的思想觀念形態(tài)的綜合產(chǎn)物，是人類社會特定時期和特定條件之下形成的有機體。

參考文獻(xiàn)：

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