孔廟建筑彩畫特點及內初探

【摘 要】 在中國建筑藝術發展的漫長歷史中，建筑彩畫是輝煌絢麗的中國古建筑藝術中的重要組成部分。本文就以各地孔廟為列，分析中國彩畫的起源、成型、變化等諸多因素，對各個時期，不同地區的彩畫發展特點方面進行了系統的比較、并進一步挖掘了彩畫所體現出的深層次文化內涵。

【關鍵詞】 建筑彩畫 孔廟 形制

一、 彩畫的產生及發展

1、彩畫的產生

彩畫與具有獨立審美意義的繪畫不同，作為建筑裝飾手段，彩畫是依附于建筑的一種藝術表現形式。早期油飾彩畫主要以下做用：掩蓋木質表面缺陷，使其美觀；保護木材不受自然因素的的侵蝕。早期彩畫作用帶有明顯的實用性。

2、彩畫的發展

多種礦物質顏料的發現和繪畫藝術的發展促使了中國建筑彩畫發展。施涂彩畫的顏料不斷豐富，是建筑彩畫由簡單到復雜，由比較粗獷到比較精細的物質基礎。而繪畫藝術的發展，則是推動了彩畫的發展決定性力量。就彩畫紋式特征看，它的來源有以下幾點：（1）中國固有的華夏民族的傳統紋式概念，如龍、鳳、壽、饕餮紋。（2）外來文化的影響，如：隨著佛教傳入，把古印度及相鄰國度的繪畫技法自然帶進來，并很快與中國自己本民族的繪畫技法融合。還有清代，西方郎世寧、王致誠等畫師們將西方的光影畫法帶入了中國，影響了一部分彩畫匠人。用中國畫“三遠”的構圖法則，和西方的明、暗、光影、色彩相結合，使物象既具質感、立體感，又富有筆墨韻味。

二、 孔廟建筑群及彩畫

1、各地特色孔廟

孔廟又稱“文廟”，是祭祀孔子的祠廟。據了解，全世界約 2000多座孔廟，中國國內1600多座，列入國家重點文物保護單位的有21座。在中國，北方最具代表性的當推山東曲阜的孔廟和北京國子監內的孔廟。前者是孔子的故鄉、是家族為紀念和祭祀他而修建的。據稱始建于公元前478年，最初僅“廟屋三間”，后來經過歷代的不斷興建，發展成為擁有各種建筑100余座，460余間，占地面積約95000平方米的龐大建筑，是我國三大古建筑群之一。

2、孔廟彩畫特點

孔廟現存彩畫中，以清代彩畫居多，作為傳統建筑彩畫藝術發展的成熟時期，清代的彩畫不但傳承了以往各朝各代中彩畫藝術的精華，其本身也在不斷的創新，發展中完善自身。該時期彩畫的種類、題材繁多，紋樣精美，各種形制嚴謹細致。作為一種工藝美術與建筑裝飾相結合的建筑裝飾藝術，蘊含了工匠們豐富的色彩學經驗和深邃的人文智慧。

三、 地域孔廟建筑彩畫對比

同其他的藝術表現形式類似，傳統建筑彩畫亦受到地域文化的影響。因不同的地區的氣候、政治、人文等諸多因素的差別，其彩畫在用色、圖案選材以及施畫位置等方面也會表現出一定的差異性，也正是這種差異性，使得彩畫藝術表現形式變得更加豐富多彩。

2、表現形式

北方官式彩畫以青綠為主色調，上青下綠。清代中期后，西方工業化帶來西洋顏料快速發展，大量出口我國，彩畫在顏料上更為豐富。中國傳統顏料（花青、騰黃、紅土子、煙子、石青、石綠、朱砂、鉛丹）、西洋顏料（巴黎綠、雞牌綠）兩種顏料并存，紅，黃、藍、綠等鮮明的色彩在彩畫中成為備受喜愛的顏色，它們給建筑物增添了明快和鮮亮的色彩。

曲阜孔廟及北京國子監內孔廟中旋子彩畫主要的顏色是藍綠兩色，而用墨白金三色來點綴。

閩南廟宇內木構架，繪以彩畫，閩諺稱“紅宮烏祖厝”，宮指廟宇，祖厝指祠堂、家廟。

宗祠的梁架大多以黑色為主色調，局部紅色，或者以紅色調為主，局部黑色，閩南油漆作的行話是“紅黑路”，臺灣閩南派匠師稱之為“漆黑紅”。一般的規則是“見底就紅”，即梁架及大木構件以黑色為主，底面涂紅，側面涂黑。

四、孔廟彩畫的文化內涵

孔廟作為儒家文化的發源地，歷代帝王無不尊孔、祭孔，并尊稱他為“至圣”、“萬世師表”，將其思想作為的教化人民，維護其統治的政治工具。其建筑形式具有明顯的時代特征，極具代表意義。

1、政治寓意

自從蕭何給漢高祖營建壯麗的未央宮，“以重天子之威”之后，統治階級就學會了用建筑物來做政治工具。至元代“非巨麗無以顯尊嚴，非雄壯無以威天下”這種建筑指導思想更是極大的刺激了建筑裝飾文化的蓬勃發展。

2、圖騰崇拜

龍同中華民族文化一直存在著密不可分的聯系。前朝的一片一片繪龍紋大約可分為二類自古帝王多以龍種自居，而民間加深，所以上顎較長博中商周時期龍紋是百姓則將龍當作喜慶吉祥的化身和播云降。朵云也由過去物博顯直且分叉，比雨的神靈。龍的形象自在商代形成后也開顯得鋒利剛勁。焰紋、朵云、花卉等始了漫長而復雜的演變過程，“五爪為龍，四爪為蟒”的說法形成于清代，主要作為皇帝與下臣服裝上紋飾的差別，皇帝穿“龍袍”，其它皇族和下臣穿“蟒袍”。

3、吉祥寓意

中國文化從古至今在追求吉祥幸福方面有著多種多樣的表現形式，反應在建筑方面，則主要以裝飾圖案來表達吉祥的寓意。各種富有喜慶意味的圖案代表著人們對美好生活的向往與追求，這種文化發展至明清時期，已經達到了圖必有意，意必吉祥的地步，其寓意手法也越發多種多樣起來，把幾種自然界的東西組合在一起，寓意著幾種吉祥內涵，如：蝙蝠和桃組合起來，寓意成“福壽”。

4、品格象征

古人對自身的品格與精神境界也有著極高的追求，這種追求反應到彩畫裝飾中，則是通過在建筑上繪制各種植物的紋樣，借其背后的象征寓意來表達自身的所追求的理想品格和精神境界，最常見的如松、竹、梅的歲寒三友圖案，松象征堅貞不屈的意志，竹象征瀟灑脫俗的風骨，梅象征傲雪凌霜的氣節；還有梅、蘭、竹、菊的四君子也代表了高潔的品質；此外常用到的還有出淤泥而不染的蓮花。

五、文化與經濟因素對彩畫的影響

1、儒家思想對彩畫的影響

中國封建社會歷來把儒學視為中國文化的正統，儒家文化思想的創始人、集大成者——孔子，自然受到封建統治者重視。孔廟建筑作為這一特定意義構成的建筑，體現了當時的社會文化意義。中國歷代帝王、文人和史學家對孔子非常崇敬，為了宣傳儒家思想、鞏固統治，不僅對孔子不停地加封，追封他為圣文宣王，大成至圣先師等，同時還擴建孔廟，祭祀孔子。

①、禮制

儒家“禮＂制思想對建筑彩畫的影響主要表現等級制度劃分上。而彩畫等級制度的劃分首先表現在色彩的應用上。清代建筑彩畫在技術上和藝術上都達到了最高峰，不僅色彩等級嚴格，而且彩畫圖案內容的等級也規定得更為詳細。以清代彩畫按圖案樣式的不同主要分為和璽、旋子、蘇式三大類。和璽彩畫等級最高。這類彩畫用金量最大，且繪制的圖案多是金龍、金鳳、龍鳳、龍草等代表了最尊貴存在的紋飾。旋子彩畫等級次之，用金量次于和璽，紋飾等級也稍有不及。蘇式彩畫等級排名最末，基本不用金，其內容也多為歷史人物故事、神話傳說、山水風景、花鳥魚蟲等。

②、儒學傳統

古往今來，廟宇都是社會體系中最嚴肅，最隆重的組成部分，縱觀最高等級的和璽彩畫運用區域，不難找到其中的規律，舉例來說，“天壇”、“故宮”、“孔廟啟圣王祠”、“孔廟大成殿”這四處分別帶表了孔子思想中“天地君親師”這四種在儒學傳統中最為尊貴的拜祭對象，“天壇”為祭天地鬼神的所在，其彩畫等級為最高，體現了“天地”的含義；“故宮”為帝王居所，代表了“君”；孔子被封為“先師”，那孔廟的彩畫等級就對應“師”這一內涵：值得一提的是“孔廟啟圣王祠”，這是祭拜孔子父親的地方，體現了“親”的意義。

2、經濟因素對孔廟彩畫的影響

由于建筑與物質生產能力直接相關連，在政治穩定經濟繁榮的年代，彩畫的紋飾、工藝等方面，就要昌盛發達一些，而當國家腐朽沒落時，在彩畫上則表現出掩飾不住的衰敗氣息。

清初的康熙、雍正、乾隆時期，國力處于上升階段，這時期的彩畫富麗堂皇，用金量極大，做工細致，紋飾精美，曲阜孔廟的大成殿、啟圣王祠均是這一時期的作品。

嘉慶以后，國力開始衰退，至清末期，清政府國庫空虛，國力極度衰敗，這一時期的彩畫大多粗制濫造，做法往往是不施麻，僅僅在舊彩畫上涂一層灰，然后直接重繪，從設計到描繪都顯得簡單粗糙，工藝大不如前。

六、結語

彩畫作為其建筑物的附屬藝術裝飾，其從起源到發展受到諸多因素的影響，以中國孔廟這一極具代表意義的建筑群來說，其發展受到氣候、政治、經濟、人文思想等諸多因素的影響；孔廟彩畫在清代達到大成，其不論從藝術性，文化領域等各方面都表現出了極為豐富的內涵。

參考文獻

[1] 《清試營造則列》——梁思成.

[2] 《中國傳統建筑彩畫文化思想之表征》——尚書靜、孟祥彬 .

[3] 《曲阜孔廟》——梁思成.

[4] 《中國古建筑中的彩畫藝術》——陳嵐.

[5] 《建筑彩畫的韻味—中國建筑彩畫文化內涵 》——來源：北京文博 作者：楊紅.